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奇门遁甲秘笈大全
奇門遁甲的應驗，在時間上有先後之分，在格局上有主客之別，需要從彼我、人我的角度來推演。大體而言，奇神在事物初發之時應驗，九星在事物進展之中應驗，八門在事物終局之時應驗。依此順序逐步推詳，無不應驗如神。🌱
若是我去尋訪他人，我為客、他人為主，以天盤之星為我，地盤之星為他；若是他人來尋我，他為客、我為主，以天盤之星為他，地盤之星為我。看他來生我、我去生他的關係——他生我，利益在我方；我生他，利益在他方；他克我，損耗在我方；我克他，損耗在他方。又以陰日天盤星為我，陽日地盤星為他，比和則無損益。須仿照此法來推斷。⚡
奇門經典中說：“有陽無陽，德祿在門，無陽半吉，有陽欣欣。”此處的“陽神”，是指飛值使門時恰好得到丁奇，即為陽神得助。例如甲子值符，丁卯為陽神；甲戌值符，丁丑為陽神，以此類推。🌞
奇門遁甲的貴人歌與六壬相同，但冬至後取陰貴，夏至後取陽貴，這一點與六壬不同。奇門三盤中，上盤象天（即九星），中盤象人（即八門），下盤象地（即九宮）。上盤為星，中盤為門，下盤為宮。🌿
用法上：凡占卜吉凶，首重九星，因九星屬天盤，吉凶由天而定。凡星克門為吉，門克星為凶。凡出行趨避，首重八門，因八門屬人盤，吉凶由人自取。凡門克宮為吉，宮克門為凶，逢之主人事傷害。凡造葬、遷移，首重九宮，因九宮屬地盤，遷移等事皆由地而起。故門宮相生俱吉，相克俱凶。若能領悟此意而推演，凡關乎天人之事，無不可通過數術通達，妙不可言。📐
傳曰：奇門既分三盤，上下盤各有一干。地盤宮中有奇儀，上下相對一照，成格、不成格一目瞭然。如甲加丙、乙加辛之類。惟主星之下，飛門之內，暗藏一干，稱為“值使加時支法”。又從值符首中起數，至時干止，由甲而丙、而乙、至癸，以求時支，則八門中又帶了一干，稱為**“飛干”**。此干並不顯露於局面上，在上下盤之外，數時支時用甲乙排得，故曰“暗藏”。若隱若現，變化無窮，自古以來極少有人識得此法。🔮
假如飛門內（即中盤八門）既生主星，而飛門內忽有庚飛到（此為甲求時支，用甲乙排得不露痕跡），則凡百事外面雖美備，內中卻有蹉跎阻礙。又若飛門既克主星，凡百事占之大凶，而飛門內忽有奇飛到（即飛干之乙丙丁），則凡百事外面雖凶，內中實多暗獲。經所謂“若隱若現，若有若無”，正是飛干之謂。✨
整體意譯
以天沖星代表武士，值符代表主帥。若值符宮生天沖宮，或天沖宮生值符宮，則一見即投合；若彼此相克，定然不被收錄。天沖星若坐值符之位，一去即可為部長，日後必受重用。若逢伏吟則空回，反吟則反覆不准。
以天沖星為武士之象，值符為主帥之象，通過兩宮生克關係判斷投軍成敗與前途。
此占法可類比現代求職面試——值符如同用人單位負責人，天沖如同求職者。宮位相生意味著氣場契合、雙向奔赴；宮位相克則代表理念不合或條件不匹配。伏吟主停滯不前的狀態，反吟主反覆無常的變化。
主客關係的本質是能量互動——相生則能量流通、互相成就；相克則能量對抗、彼此損耗。這反映了中國哲學中“和而不同”的智慧。
整體意譯
以六庚代表攻城方，天禽星代表守城方（原法云：庚為兵眾，禽為中心者受攻）。若六庚乘旺相之氣，又得開門加臨中五宮，則城池必破（可見中五宮亦有門，行到此為應驗）。又看地盤天禽所乘之宮，若得旺相及吉門，則守將不可擒；反之則必死。
攻城勝負取決於攻方（庚）的旺相狀態與守方（禽）的宮位吉凶之對比。
在商業競爭或項目管理中，可將六庚理解為主動進攻的策略，天禽理解為核心競爭力的防守。開門加中宮意味著找到了對方的“命門”所在。現代意義上的“攻城”更多是市場突破、技術攻關等。
整體意譯
以天禽星為守方，天蓬星、六庚為攻方。天禽宮若得休、生、開、景四吉門之一，又乘旺相之氣且有六丙加臨，則此城不破。若無旺相及吉門，再犯天蓬、六庚入侵中宮，則城池不能守。
守城之要在於吉門加持與旺相之氣的配合，六丙為陽火，有守護之功。
類似企業防守戰略——守方需要有“六丙”這樣的核心底牌（如專利、品牌護城河），同時處於“旺相”狀態（市場地位穩固）。天蓬、六庚代表強勢進攻方，若守方毫無吉門庇護，則防線必潰。
整體意譯
判斷敵兵來去，先分內外界限。冬至以後以坎、艮、震、巽四宮為內，離、坤、兌、乾四宮為外（外四宮為不來之地）。六庚落宮被克者，代表安營不穩，自驚而退。六庚克所落之宮，又逢玄武、天蓬、白虎等凶神加臨，必有大戰。庚得九天，則大張聲勢、鳴鼓而進；庚得九地，則掩旗息鼓、暗中而來。🔥
若賊已入境，占其何時離去？看六庚落於內四宮則為不去，落於外四宮則為去。總以六庚地盤干支的年月日時作為去來之期。如太白入熒，雖主賊來，但若在外界（外四宮），亦主不來；熒入太白，雖主賊去，但若在內界，亦不去。
以內外四宮界定空間上的“來與不來”，以六庚的落宮狀態判斷敵方動向，再以干支時間週期推斷去來之時。
這個占法在當代可用於風險評估與危機預警。內外四宮的劃分，本質上是一種空間模型的建立——內為近身威脅，外為遠端態勢。九天與九地的區別，恰如現代信息戰中的“明牌”與“暗牌”：九天是大張旗鼓的公開行動，九地是隱蔽的暗中佈局。🌬️
“太白入熒”與“熒入太白”的區別在於主動與被動的轉換。太白（庚）為金，熒惑（火）為火星，火入金地為被動入侵，金入火地為主動出擊。這提醒我們：判斷局勢的主動權歸屬，比判斷局勢本身更為重要。
整體意譯
以時干宮為客（敵方），時支宮為主（我方，即符使之宮），看二者生克關係。若時支宮地盤受值符所落之宮克制，而時支又乘六庚、玄武，此城當棄。或值使宮自被下克，此城亦不可居，速宜退避。若值符宮與值使宮相生、相比，或值符宮自受刑克，則敵人三來，不能取勝，守之無妨。
以時干為客方、時支為主方，通過符使二宮的生克關係判斷攻守形勢。
在現代決策中，這相當於敵我態勢評估。時支宮被克且乘凶神，說明自身防線已被突破且無有力反擊手段；符使相生則代表指揮系統與執行系統配合默契，可以堅守。
整體意譯
凡戰陣以景門、驚門二門主之。經曰：景門宜破陣。又治亂之法，要視驚門。當以值符所落之宮為主，六庚所落之宮為客。值符宮克六庚之宮，主方勝；六庚宮克值符之宮，客方勝。又論旺相為勝，休囚為負。🌊
如主方得驚、景二門，或二門宮與客宮相生則客勝。如主客宮相生，來必講和；如主客所乘皆旺相，俱得二門，不相刑克，其力相等，則兩相恐懼，不戰而退。如六庚為值符，是主客同宮，二家不分勝負。又日干加庚主勝，庚加日干客勝。🔥
例如：榖雨上元陰遁五局，丙辛日壬辰時，天柱為值符，上帶六庚，主二家不相勝負，自相退避。
勝負判斷的核心在於值符（主方）與六庚（客方）的生克關係，同時結合旺相休囚的狀態判斷。
競爭中的勝負，本質上取決於主客能量對比。景門與驚門在此處扮演了關鍵角色：景門主“破陣”（正面突破），驚門主“治亂”（處理變局）。現代競技體育或商業競爭中，一方若在“破局能力”（景門）和“應變能力”（驚門）上佔據優勢，則勝算大增。
“不相勝負，自相退避”揭示了一個深刻的道理：當力量完全均衡時，理性選擇往往是不戰。這與中國兵法中“不戰而屈人之兵”的思想一脈相承。
整體意譯
以景門為信。歌曰：“景上投書並破陣。”景門臨外界（外四宮）來遲，臨內界（內四宮）為速。上帶吉格，信吉；凶格，信凶。若門迫、投江水，則無信。
以景門為信息傳遞之象，內外宮分判快慢，格局吉凶判好壞。
在信息時代，景門可對應信息流通的渠道與質量。內外四宮的空間模型，可類比信息傳遞的距離與路徑——內界意味著信息源近、傳遞快；外界則傳遞慢或有延遲。門迫與投江水代表信息通道受阻或中斷。
整體意譯
以值符為吏部（主管部門），開門為官星（官員自身）。開門宮受值符宮克制，又休囚廢沒，且不得吉星、吉格者，主被拿問。旺相者，主罷職。得吉星者，降級。開門宮不受值符宮克制，反而相生者，無事。
以值符代表上級主管部門，開門代表官員自身，通過宮位生克判斷仕途吉凶。
在现代职场中，这相当于组织考核的模拟推演。值符是考核方（上级或HR），开门是被考核方（员工自身）。开门宫受克且休囚，意味着员工处于被动且状态不佳；得吉星则是“留职察看”的信号；相生则万事大吉。
整体意译
六丁宫与值使宫相生，则批文速至；相克，则迟。又看六丁在何处？即以本日干支定其日期。
以六丁为公文批文之象，值使为执行渠道，生克关系判断快慢。
六丁在此代表行政文件、审批流程。值使宫则是办理通道。相生意味着流程顺畅、审批快速；相克则意味着流程卡顿或审批受阻。
整体意译
以八门为官星，九星为心性，天干为分野（天盘之干）。如开门上乘吉星为好人，凶星为恶人。各星对应的心性特征如下：
| 九星 | 心性特征 |
|---|---|
| 天辅 | 心性文明 |
| 天任 | 仁慈 |
| 天心 | 善心正直 |
| 天禽 | 忠厚 |
| 天冲 | 风厉 |
| 天英 | 轰烈 |
| 天芮 | 贪毒 |
| 天柱 | 奸宄大恶 |
天干对应的地域分野如下：
| 天干 | 地域分野 |
|---|---|
| 甲 | 蛮地 |
| 乙 | 海外及东夷 |
| 丙 | 楚地 |
| 丁 | 岱江、淮南 |
| 戊己 | 韩、魏、中州、何济 |
| 庚 | 秦地 |
| 辛 | 华地 |
| 壬 | 燕、赵 |
| 癸 | 常山 |
通过九星判断人的性格品质，通过天干判断人的地域来源，形成了一个性格+地域的综合评估体系。
九星对应的心性，与现代人格心理学有异曲同工之妙。天辅星的“文明”类似开放性，天任星的“仁慈”类似宜人性，天心星的“正直”类似尽责性。地域分野则反映了古人对地理文化差异的认知。
整体意译
以时干为我，日干为官长，六丁为公文，值使为公差。若值符宫克天乙宫（此天乙即天上时干），而六丁临于内地，其提缓。若值符宫克天乙宫，而值使临于外地，其提急。再有击刑，来意至恶；三奇至善。若相生，公差与官长相见则喜，相克见怒。又看六庚为天狱，落休囚一去即结，旺相则不能结。
以多重角色（我、官长、公文、公差）的宫位关系，综合判断官非纠纷的进展。
这是一个复杂的多方关系分析模型。在现代法律纠纷或行政事务中：时干是当事人，日干是主管方，六丁是法律文件，值使是执行人员。内外宫位代表案件处理的地域跨度，击刑与三奇代表处理态度的善恶。六庚为“天狱”，休囚时案件迅速了结，旺相时则久拖不决。
整体意译
以九星及九宫分方向定可否。如此方上有三奇、吉门，再时得天禽，四季皆吉；得天辅，春、夏大吉；得天心，秋、冬大利；余星俱不利。各以来时占，看何星为天乙定之。观此则以其人来之时发占，不似六壬之筮时也。⛰️
迁移吉凶以方向宫的星门组合为核心判断依据，重点看天禽、天辅、天心三星的加持。
迁移在现代对应搬家、置业、迁居等重大生活决策。天禽星代表“稳”的力量，四季皆宜；天辅星属木，对应春夏生发之气；天心星属金，对应秋冬收敛之气。这与现代居住选择中“采光、通风、环境适应性”有相通之处。
“不似六壬之筮时”表明奇门遁甲在迁移占断中更注重空间因素，而六壬更注重时间因素。奇门三盘中地盘九宫的空间属性，使其天然适合处理方位类问题。
整体意译
以朱雀为主，看朱雀所临何奇、何门，以决其事。如开门得奇，主有亲朋至，或行人远归，或主酒食。休门得奇，主有喜事、喜信及婚姻之事。生门得奇，主得田产、财物、猪畜之事。若不得三门及门迫、奇墓，俱主无所关系。要看景门临吉格，则有喜信；凶格则有忧信，或小烦恼。
以朱雀为“外部信号”之象，通过其所临门与奇的组合判断来事的性质。
古代将鸟鸣作为吉凶预兆，这在现代可理解为环境中的随机信息。开门得奇对应“社交信息”（有客/快递/通知），休门得奇对应“喜庆信息”（婚讯/喜报），生门得奇对应“财富信息”（进账/投资回报）。这种将随机信号与生活事件关联的思维方式，与心理学中的“共时性”概念相通。
整体意译
凡莅任日久，荐多未见超擢，欲知升期，当以开门决之，因开门为官，掌发印也。开加生旺宫，再有三奇、德合、吉格，必再遇岁月建乘吉神来生，定然高擢。其有吉格而不旺相，或旺相而无吉格，及旺相吉格而岁月建不来相生，亦不升也。🌱
升迁需要三个条件同时具备：开门落在生旺宫、有三奇德合吉格、岁月建来生。
这个占法揭示了一个重要的职业发展规律：能力 + 时机 + 贵人三者缺一不可。开门旺相代表自身能力处于最佳状态；三奇吉格代表有利的外部条件；岁月建来生代表有贵人提携或大环境利好。
“缺一不升”的论述体现了一个朴素而深刻的道理：成功是多重条件共振的结果。任何单一因素的有利，都不足以促成质变。
整体意译
以日干为士子（考生），值符为总裁（主考官），天乙为房师（评卷人），六丁为文章。值符宫克日干宫，主考官不取；天乙宫克日干宫，房师不荐；六丁宫克日干宫，或日干宫克六丁宫，及六丁休囚废没，俱主题目大难、文章失意。如值符宫、天乙宫来生日干宫，六丁宫又得旺相，必中。缺一不中，故必须此格皆全乃获，此至理也。六壬亦当仿此法推之。📖
考试成绩取决于考生与考官、评卷人、文章质量之间的生克关系，三者全部相生方可中试。
以现代视角看，这四者的关系极为精当：日干是考生本人，值符是制度层面（考试规则、政策），天乙是执行层面（阅卷老师、面试官），六丁是作品质量（答卷、论文、作品集）。三者同时相生，意味着规则有利、执行公平、作品出色，三者缺一不可。
整体意译
以病人日干为主（八字内之日），以天芮为病神，以生死二门为生死。如日干落在生门，主不死（皆天盘）；得死门者，难愈。更遇日干休囚，得凶星、凶格，必死；其余六门主缠绵。以天芮废没之日为愈期。占儿女病，时干入墓必死。
以日干为病人自身能量，天芮为疾病力量，生门死门为生死关隘的关键判断。
从现代医学视角审视，天芮星可理解为疾病严重程度指标。日干落生门且旺相，对应人体的自愈能力处于最佳状态；落死门则代表功能衰竭风险。天芮废没之日为愈期，类似于现代医学中“病毒载量下降”或“炎症指标回落”的转折点。⚠️ 需注意：此占法在当代不应替代正规医疗诊断，仅可作为参考。
“天芮废没之日为愈期”体现了一个重要观念：疾病的消退有其自然节律。这与现代医学中病程的自然演变规律不谋而合。
整体意译
干谒专看休门宫分（如天盘休加震为本宫），为所见之人；时干宫（天上时干加地盘坎方为水之类）为所往之人。休门宫生时干宫，而时干宫又有三奇临之，遂意。如相克制又无三奇，不得见，或不喜悦，所求不遂。又要彼此二宫旺相，有一处休咎，即不吉。若所见之方得休门临之，亦相见也。🚪
休门代表被求见之人，时干代表求见之人，通过生克关系判断拜见能否成功。
在现代职场和社交中，干谒可类比拜访客户、求职面试、拜见导师等场景。休门宫生时干宫，意味着对方愿意接见、态度积极；三奇加持则代表有好的沟通契机。反之，相克且无三奇，则是对方不愿见面或态度冷淡。
整体意译
以六合为逃人（逃亡者），以伤门为捕人（追捕者），全以八门为主，以八门为人盘，主人事也。如六合宫（谓天盘六合所临地盘之宫）克伤门宫，不可得，反此易得。伤门宫生六合宫，捕人不实力，必受其赂。伤门、六合同宫，两相通同。值年月日时格，则可获；天网低亦然。🔗
六合为逃亡方，伤门为追捕方，通过生克关系判断追捕结果，特别关注“同宫”与“格”的特殊情况。
현대에는 채무 추심, 실종자 수색, 책임자 추적 등의 상황에 비유할 수 있다. 육합궁이 상문궁을 극하면, 추적 대상이 주도권을 쥐고 있어 추적하는 쪽이 힘에 부치는 것을 의미한다. 상문궁이 육합궁을 생하면 추적하는 쪽이 '빼준다'(이익을 제공함)는 것을 암시한다. 동궁(同宮)은 '내부 결탁'을 의미한다. 연월일시격(年月日时格)과 천망(天网)이 낮으면, 법이나 제도의 힘이 작용하기 시작함을 나타낸다.
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육을(六乙)을 여자 측으로, 육경(六庚)을 남자 측으로 삼으니, '갑(甲)이 을(乙)의 누이를 취하여 경(庚)과 혼인한다'는 뜻을 취한 것이다. 을경(乙庚) 두 간(干)이 낙궁(落宮)하여 서로 생하고 합하면 이루어지고, 서로 극하면 이루어지지 않는다 (지지의 자자형(子卯刑) 등과 같다). 또 천상의 육합(六合)을 중매인으로 삼는다: 육합궁이 육을궁을 생하면 중매인이 여자 집에 마음이 쏠린 것이고, 육경궁을 생하면 중매인이 남자 집에 마음이 쏠린 것이다. 육경궁이 육을궁을 극하면, 여자 집에서 남자를 두려워하여 시집보내지 않는다; 육을궁이 육경궁을 극하면, 남자 집에서 여자를 싫어하여 장가들지 않는다. 육을궁이 격형(击刑) 을 띠면, 여성의 성격이 흉악함을 주관하고; 덕합(德合) 을 띠면, 여성의 정절이 굳음을 주관한다. 육경궁이 흉신(凶神) 을 띠면, 남성의 성격이 포악함을 주관하고; 덕합(德合) 을 띠면, 남성의 성품이 온후함을 주관한다. ❤️
을경(乙庚)으로 남녀 쌍방을, 육합(六合)을 중매인으로 대표하고, 생극 관계를 통해 혼인 성패를 판단하며, 신살(神煞)을 통해 쌍방의 성격과 품질을 판단한다.
이것은 완전한 연애·혼인 매칭 평가 체계이다. 을경의 상생상합(相生相合)은 현대 연애에서 '서로 마음이 맞음'에 해당하고; 상극(相克)은 가치관이나 성격의 불일치를 나타낸다. 육합(중매인)의 역할은 현대의 데이트 플랫폼, 소개자, 공동 친구에 해당한다. 격형(击刑)과 덕합(德合)의 대비는 쌍방의 인품 판단에 대한 것이다: 격형은 성격 결함이나 행동 편차를, 덕합은 품성이 단정함을 의미한다.
'갑이 을의 누이를 취하여 경과 혼인한다'는 취상(取象) 방식은 고대인들이 천간을 의인화한 사고를 보여준다. 을목(乙木)은 음목(陰木, 유순함)이고, 경금(庚金)은 양금(陽金, 강함)이며, 둘의 관계는 본질적으로 음양 조화의 문제이다. 혼인의 본질은 서로 다른 두 특성의 보완과 융합이다.
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시간(时干)을 실종자로 삼고 (육임(六壬)의 용간(用干)과 같은 이치), 육합(六合)을 도망간 물건 (또는 사람)으로 삼으며, 모두 낙궁으로 논한다. 또 육합궁과 시간 낙궁이 안(内)과 밖(外) 중 어디에 있는지 보아 원근을 나눈다. 만약 일간(日干), 육합이 모두 안에 있으면 찾기 쉽고; 모두 밖에 있으면 찾기 어렵다. 육합이 밖에 있고, 시간이 안에 있으면 찾기 어렵다. 또 육합이 있는 궁을 방향으로 삼으니, 만약 왕상성(旺相星) 을 얻고 또 개(開), 휴(休), 생(生), 두(杜) 사문(四門)을 타면 얻을 수 없고, 이와 반대면 얻을 수 있다. 구지(九地), 태음(太陰) 을 타면 누군가 잠시 숨긴 것이고; 구천(九天) 을 타면 멀리 도주한 것이고; 현무(玄武) 를 타면 누군가 훔쳐 간 것이고; 등사(螣蛇) 를 타면 누군가 심문하거나 붙들어 둔 것이고; 주작(朱雀) 을 타면 소식이 있고; 구진(勾陳) 을 타면 누군가 꾀어 데려간 것이다. 또 육경(六庚) 을 본다: 년격(年格)이면 년 안에 잡히고, 월격(月格)이면 월 안에 잡히고, 일격(日格)이면 일 안에 잡히고, 시격(時格)이면 시 안에 잡힌다.
시간(时干)을 실종자로, 육합(六合)을 분실물/실종자로 삼고, 내외(内外) 궁위를 통해 찾기 어려운 정도를 판단하며, 신살(神煞)을 통해 실종 원인과 향방을 판단한다.
이 점법은 현대의 사람이나 물건 찾기에 적용할 수 있다. 내외(内外) 궁위의 공간 모델은 '가까운 곳에서 분실'과 '먼 곳에서 분실'의 차이에 비유할 수 있다. 신살 판단은 매우 참고 가치가 높다:
육경(六庚)의 '년격, 월격, 일격, 시격'은 서로 다른 시간 규모의 찾을 수 있는 주기에 해당한다.
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값부(值符)를 물주 (빌려주는 쪽)로 삼고, 천을(天乙) (즉 값사(值使), 모두 이와 같이 추론한다)을 돈을 빌리러 오는 사람 (빌리는 쪽)으로 삼아, 각각 낙궁의 생극으로 논한다. 값부궁이 천을궁을 생하거나, 천을궁이 값부궁을 극하면 대차가 반드시 성사되고; 값부궁이 천을궁을 극하거나, 천을궁이 값부궁을 생하면 대차가 성사되지 않는다.
값부(值符)는 빌려주는 쪽, 천을(天乙)은 빌리는 쪽으로, 생극 관계를 통해 대차 성공 여부를 판단한다.
이 생극 논리는 매우 정교하다: 값부가 천을을 생하면, 빌려주는 쪽이 기꺼이 빌려주려 함(생은 줌을 의미)을 의미하고; 천을이 값부를 극하면, 빌리는 쪽이 상대방을 '움직일 수 있는' 능력(카드, 신용 기반)이 있음을 의미하므로 대차가 반드시 성사된다. 반대로 값부가 천을을 극하면, 빌려주는 쪽이 빌려주길 원하지 않음; 천을이 값부를 생하면, 빌리는 쪽이 빌려주는 쪽에게 바라는 바가 있지만 카드가 없으므로 대차가 성사되지 않는다.
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값부(值符)를 주관(主考) 으로, 시간(时干)을 과거 응시자로, 갑신경(甲申庚)을 화살로, 갑오신(甲午辛)을 과녁(붉은 마음) 으로, 경문(景門)을 전론(策論, 대책 논술) 으로 삼는다. 오직 갑신경(甲申庚) 낙궁이 갑오신(甲午辛)의 궁을 극하거나, 그 궁을 충(沖)하면 모두 화살이 과녁에 맞은 것이다. 다시 경문(景門)이 왕상(旺相) 함을 얻고 또 값부궁과 서로 생하면, 합격을 주관한다. 하나라도 빠지면 합격하지 못한다. 🎯
경(庚)을 화살, 신(辛)을 과녁으로, 경이 신을 극하면 '명중'이고; 경문이 왕상하고 값부와 서로 생하면 전론(자격 심사)이 합격함을 주관한다.
무과 점법은 현대의 전문 기술 평가에 비유할 수 있다. 화살이 과녁에 맞는 것은 실무 절차 통과(기술 기준 충족)를, 경문이 왕상하고 주관(主考)과 서로 생하는 것은 이론/면접 절차가 순조로움을 나타낸다. 둘 중 하나라도 빠지면 안 되며, 이는 이론+실무의 이중 요구 사항을 나타낸다.
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마땅히 휴수(休囚) 를 구분해야 한다. 생문(生門)이 낙궁한 곳을 체(體)로 삼고, 휴(休), 생(生), 개(開) 위에 탄 별을 용(用)으로 삼는다. 용이 체를 생하면 길하고, 체가 용을 생하면 길하지 않다. 수(囚)함에 체가 쇠하면, 체가 비록 수(囚)함을 극하더라도 대길(大吉)은 아니다. 체가 왕하고 수(囚)함이 쇠하면, 용이 비록 체를 극하더라도 큰 해로움은 없다. 대체로 문이 낙궁한 궁위를 보고, 다시 상하삼반(上下三盘)과 격국의 길흉을 본다. 길한 신(信)과 길한 별이면 구하는 바가 뜻대로 되고; 하나라도 길하지 않으면 구하는 바가 겨우 절반이고; 휴수(休囚)하여 길하지 않으면 구하는 바가 전혀 없다.
생문(生門)을 '체'(재물을 구하는 주체), 휴·생·개 삼문 위에 탄 별을 '용'(재물 운의 근원)으로 삼아, 체용(體用) 생극 관계를 통해 구하는 바의 결과를 판단한다.
여기서의 '체용(體用)' 분석 틀은 현대 투자학의 주체와 객체 분석과 통한다. 체는 당신의 재정 상태와 재물을 구하는 능력을, 용은 외부의 재물 운 기회를 나타낸다. 용이 체를 생하면(외부 기회가 당신에게 유리함), 재물 구함이 순조롭고; 체가 용을 생하면(당신이 자신을 소모하며 기회를 쫓음), 불리하다. 왕성한 체가 휴수(休囚)한 것을 생하면(?), 이익이 크지 않고; 왕성한 체가 휴수한 용을 만나면, 손실이 있더라도 큰 문제는 없다.
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진삼궁(震三宮) 을 선주(船主) 로 삼고, 천반(天盤) 위에서 얻은 별을 선주의 선악으로 삼는다. 진궁(震宮) 위에 보(輔), 심(心), 금(禽) 삼성이 있으면 상길(上吉)이고, 충(沖), 임(任) 이면 중길(中吉)이며, 그 뱃사람은 좋은 사람이다. 영(英), 예(芮), 주(柱), 봉(蓬) 을 얻으면 대흉(大凶)이니, 배에 올라서는 안 된다.
진삼궁(震三宮)을 '이동 수단'의 이미지로 삼고, 탄 별을 통해 안전성을 판단한다.
현대에는 교통수단이나 이동 플랫폼 선택에 비유할 수 있다. 보(輔), 심(心), 금(禽) 세 별은 안전하고 신뢰할 수 있음을; 충(沖), 임(任)은 중길(中吉)로 수용 가능함을; 영(英), 예(芮), 주(柱), 봉(蓬)은 대흉(大凶)으로 안전상 큰 위험이 있음을 나타낸다.
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먼저 방향을 정하고, 그 방향의 상하이반(上下二盤) 이 삼기(三奇), 길문(吉門) 을 얻고, 천지이문(天地二門)이 모두 기(奇)와 문(門) 및 모든 길격(吉格)을 갖추면 안(安)하고; 이와 반대면 불안(不安)하다.
향한 방향의 상하이반(上下二盤) 길흉을 통해 외부에 있는 사람의 안전 상황을 판단한다.
현대에는 출장, 여행, 유학 등 원거리 이동 상황의 안전 평가에 비유할 수 있다. 삼기와 길문이 가림(加臨)하면 출행이 순조롭고 환경이 우호적임을; 반대면 예상치 못한 일이나 어려움이 있을 수 있음을 나타낸다.
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무릇 기문(奇門)을 쓸 때는 오직 방향과 시기를 가린다. 만약 내가 친구를 방문하거나 사람을 찾으려 하면, 가는 방향의 지반(地盤)을 주인으로, 천반(天盤)을 손님으로 삼으니, 주인과 손님이 서로 생하고 합해야 하고, 또 길문(吉門), 길성(吉星) 을 얻어야 반드시 서로 만날 수 있다. 만약 문이 흉(凶)하고, 상하반이 또 서로 극하면 만나지 못한다. 경(庚)이 연월일시격(年月日時格) 이 되면, 이를 만나도 또한 만나지 못한다.
친구 방문의 핵심은 방향 궁의 주객(主客) 생극 관계와, 경격(庚格)이 시기에 미치는 영향에 있다.
친구 방문이나 비즈니스 회동은 천시(天時), 지리(地利), 인화(人和) 를 따진다. 지반의 주인은 상대방, 천반의 손님은 자신을 의미하며, 둘이 서로 생하고 문성(門星)이 모두 길하면 만남이 순조롭다. 경격(庚格)은 시기가 좋지 않음을 의미한다 — 상대방이 마침 외출했거나, 기분이 좋지 않거나, 환경이 적합하지 않을 수 있다.
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건(乾), 태(兌) 두 궁을 주로 삼는다. 천심궁(天心宮) 이 곧 건(乾)이고, 천심성(天心星)이 임계이간(壬癸二干) 을 타고 태궁(兌宮)에 이르거나, 천주(天柱), 태궁(兌宮) 이 임계이간을 타고 건궁(乾宮)에 이르면 모두 눈이 옴을 주관한다. 만약 낙궁에서 얻은 간(干)과, 지반궁(地盤宮)의 일간(日干) 으로 그 시기를 정한다.
건태(乾兌) 두 궁을 강설(降雪)의 이미지로 삼고, 임계(壬癸) 두 간(물)의 가림을 통해 강설 여부와 시간을 판단한다.
건태(乾兌) 두 궁은 금(金)에 속하고, 임계(壬癸)는 수(水)에 속하며, 금생수(金生水) 의 격국이 강설의 이미지이다. 이 점법의 기저 논리는 오행상생(五行相生)의 기상 판단 적용이다. 현대에는 일기예보가 고도로 과학화되었기에, 이 점법은 전통 문화 속 기상 인식의 표본으로 이해할 수 있다.