奇门遁甲秘笈大全卷三十

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기문둔갑 지반도(양돈 일국)

이 그림은 양돈 일국의 지반 배치를 보여준다. 먼저 왼쪽 손바닥에 결법을 배열한다: 갑자무가 감일궁에서 시작하여, 육의는 순행(무, 기, 경, 신, 임, 계), 삼기는 역행(정, 병, 을)하니, 이에 따라 값부와 값사를 확정할 수 있으며, 나머지 각 국도 이와 같이 추론한다. 그림 속 방위는 다음과 같다:

천금성은 곤궁(갑진임)에 기탁하고, 손사는 갑오신(천보, 두문), 진삼은 갑신경(천충, 상문), 곤이는 갑술기(천예, 사문), 감일은 갑자무(천봉, 휴문)이다.

지반은 고정되어 변하지 않으니, "지는 정(靜)을 주관한다"는 이치를体现하며, 5일마다 한 원을 바꾼다. 천반은 때때로 유전하니, "천은 동(動)을 주관한다"는 뜻을体现한다. 예를 들어 을축시에는 휴문을 천반 곤궁에 더하여 값사로 삼고, 값부 천봉성 갑자무를 리구궁에 더하여 값부로 삼으며, 나머지도 이와 같이 추론한다.

가결 두 수

첫째 수: "무자간궁해위경，무인감간축임진，무오생문동갑묘，사궁무술이구신，상유무진경유신，일비반과일회신，이십사반방상기，문종방상정금명，소박약시차일위，취장방위동방신，차시구성진비결，소흉납길만전형。"

둘째 수: "일반서거량반동，이지정미재차중，일이각종천상락，팔구순종지하통，이구복종정구병，을병산산진기풍，삼사과거중삼구，일반기거일반궁，차방즉시진신녀，구구이래로상동，비시현인막망어，포장기교란연궁。"

자시를 값사 위에 더하여, 양돈은 순행하고 음돈은 역행하니, 옥녀시는 곧 해당 궁위에 떨어진다.

예를 들어: 양돈 상원 갑기일 을해시, 값사가 삼궁에 있으므로 휴문을 곤궁에 더하고, 자시부터 묘위에서 순행하여 해시까지 세어 어느 궁에 떨어지는지 알면, 곧 해시가 간궁 경문 위에 있음을 안다. 이때 왼발을 먼저 두 보 내딛고, 화개가 몸을 보호하니, 표범이 숨듯 표미를 따라 가면, 사람과 귀신 모두 그 형체를 보지 못한다.

그 법은 비궁에 따라 추론하되, 음양 두 둔으로 나눈다. 예를 들어 동지 상원 갑기일 갑자시에는 구천이 휴문에 있고, 구지가 이궁에 있다; 하지 상원 갑기일 갑자시에는 구지가 휴문에 있고, 구천이 이궁에 있으니, 나머지도 이와 같다.

삼둔지도

가로되: "적도 백도와 황도, 불피천년등불도, 여차육도시길신, 배합기문둔진호." 은둔의 법은 반드시 도를 나누어야 하니, 둔도 중 적, 백, 황 삼도는 특히 신중히 피해야 한다. 그렇지 않으면 비록 삼기 길문을 합쳐도 둔행이 통하지 않아, 십종 화환을 면하기 어렵다.

이는 갑을병정무 양시로, 신이 천상에 거함을 알아야 하니; 음시도 이와 같이 추론한다.

《금함옥경》 서문

금함옥경은 촉한 제갈량이 지은 것이다. 한말 황건적의 난 때, 천하 호걸들이 함께 일어나니, 조조 부자, 손권, 주유 등이 모두 용병으로 이름을 떨쳤으나, 공명이 촉주와 함께 행병하여 적을 만나 오⋅위 사이를 종횡하며 정병과 기병으로 승리를 거두었으니, 그 이유가 무엇인가? 바로 금함옥경의 서책에서 나온 것이다. 이 책은 상고 성황 헌원씨가 치우를 깨뜨리지 못해 재계하고 감응하여 구천현녀가 육정옥녀의 신을 부려 몰아내는 법을 전수하매, 날마다 때마다 둔갑을 배열하고, 팔문으로 길흉을 정하고 내외 승패를 가르며, 비서로 편찬하여 세상에 전한 데서 시작되었다. 공명이 용문산 암혈 사이에서 이를 얻어,行军 출진에 사용하여 승리하니, 위⋅오 여러 장수들이 모두 그 신묘함을 칭송하였다.

공명은 이 책이 세상에 전할 만하다고 여겨, 직접 육십갑자일 매일 십이시의 전체 그림 국면을 그리고, 모두 구성이 값하는 바와 각 문의 길흉 성패를 기록하여, 행병 선택의 용도에 대비하게 하였으니, 그 응험이 메아리처럼 정확하여 이름하여 금함옥경도라 하였다. 공명이 일찍이 말하기를: 이 책은 전란 시기에 행군에 사용되고, 역대로 일용 선택과 출행에 없어서는 안 될 필수품이라 하였다. 역대 지병 장수들이 모두 비장하여 보물로 여겼고, 전하는 자가 매우 드물었다. 편록자는 병학을 이십 년 배우며 무경 도략 제서를 두루 보았으나, 오직 손씨 병법과 이 그림이 서로 체용이 되어 실로 국가의 보전이다. 이 본은 종남산 황암 노인이 소장한 본조 대장 적청의 가장본에서 나왔으며, 베껴 널리 전하여 후세의 명철하고 충모한 선비들을 기다린다.

권일 구성락국법

동지 후 양돈 순행 구궁 기례(하루 일궁, 갑술일에 마치니, 나머지도 이와 같다):

갑자일에 간궁에서 시작, 갑술은 이궁으로 비행, 갑신은 감궁, 갑오는 곤궁 부동, 갑진은 진궁, 갑인은 손궁에 들어가니, 구성이 각각 기공을 나타내고, 태을이 값함에 법이 있다.

예를 들어 갑자일: 간에서 태을이 시작, 이가 섭제, 감이 헌원, 곤이 초요, 진이 천부, 손이 청룡, 중궁이 함지, 건이 태음, 태가 천을이다. 이것이 구성 순행 구궁의 법이다.

하지 후 음둔 역행 구궁 기례:

갑자일에 곤궁에서 시작, 갑술은 감궁, 갑신은 이궁, 갑오는 간궁, 갑진은 태궁, 갑인은 건궁에 들어가니, 구궁 태을이 역행한다.

예를 들어 갑자일: 곤에서 태을이 시작, 감이 섭제, 이가 헌원, 간이 초요, 태가 천부, 건이 청룡, 중궁이 함지, 손이 태음, 진이 천을이다. 이것이 구성 역행 구궁의 법이다.

구성 신명 차례 및 길흉

팔문 기례

동지 후 양돈 팔문 기례: 양간(갑병무경임)은 순행으로 팔문을 배열하고, 음간(을정기신계)은 역행으로 팔문을 배열한다.

하지 후 음둔 팔문 기례: 갑무임자일은 이궁에서 휴문을 시작하며, 매 궁 3일마다 한 번 바꾸고, 양은 순행 음은 역행한다.

비궁 장결

팔문 방위는 고정되어 있다: 곤이(사), 태칠(경), 건육(개), 이구(경), 중오, 감일(휴), 손사(두), 진삼(상), 간팔(생).

휴문 기결: 예를 들어 동지 후 양돈 순행으로, 갑무임자일 휴문이 감일에 있고, 생문이 간팔, 개문이 건육에 있다. 을축일 휴문은 여전히 감에 있고, 생문은 건으로 옮기고, 개문은 간에 있다. 병인일 휴문도 역시 감에 있다. 3일마다 한 번 바꾸고, 양은 순행 음은 역행이다. 예를 들어 정신을묘일은 휴문이 곤이로 옮긴다.

구성 비궁 결: 동지 후 양둔 순행으로, 갑자일 간팔 태을에서 시작, 순행하여 이구 섭제, 감일 헌원, 곤이 초요, 진삼 천부, 손사 청룡, 중오 함지, 건육 태음, 태칠 천을이다. 하루마다 한 번 바꾼다. 하지 후 음둔 역행으로, 갑자일 곤이 태을에서 시작, 역행하여 감일이다.

구성 길흉가

태을 수신: 문중에 태을을 보면, 성요는 탐랑이라 이르네. 박혁에 재물 많고, 혼인은 크게 길창하네. 출문에 막힘이 없고, 참알하면 현량을 만나네. 흑의인을 만나 알현을 청하고, 방알 혼인 모두 크게 길하다.

섭제 토신: 원행에 구속을 당하고, 경작은 소와 쟁기를 손상하네. 상생이면 물어도 가하고, 상극이면 재해와 위험이 보이네. 사문과 함께 나타나면, 노부가 곡하고 슬피 우네. 재물 구하고 혼인함에, 모든 일이 마땅하지 않네. 은닉과 은둔을 주관하고, 말을 움직이면 몸을 상하네.

헌원 목신: 출입에 헌원을 만나면, 일을 하면 반드시 얽매이네. 상생이면 재앙이 더디고, 상극이면 반드시 근심이 타오르네. 원행은 지체를 만나고, 박혁은 반드시 돈을 잃네. 길에서 만나면 십오 리 밖에서 보는 것이 마땅하네.

초요 목신: 초요는 목성이라 이르니, 문 앞에 당하면 모든 일이 성하네. 상극이면 행인이 막히고, 음인은 구설을 맞이하네. 괴몽이 많아 놀라고 두려우며, 집이 울리고 가마솥이 스스로 울리네. 친척 두 사람을 만나고 또 부인의 구설을 보며, 이웃집 솥이 울고 집이 울면 길하지 않네.

천부 토신: 오귀는 천부라, 문 앞에 당하면 음녀가 도모하네. 상극이면 좋은 일이 없고, 말하는 손님은 길이 더디네. 실종은 만나기 어렵고, 조객은 외로움을 이끌어내네. 이 별이 문 앞에 값하면, 절대 재앙의 길이 있음을 경계하네. 교전 출병에, 예봉 출진하면, 군량은 곧 이로우니.

청룡 금신: 문 안에 청룡을 보면, 재물 구하면 기쁨이 겹치네. 차와 술 음식을 만날 때마다, 박혁은 반드시 이김을 정하네. 상생이면 재물이 왕성하고, 극파와 형벌을 말하지 말라. 귀한 이 접대와 영채에, 모든 일이 기쁘고 조화롭네. 길에서 의원이나 술선비를 만나네.

함지 금신: 오장은 함지라 이르니, 문 앞에 당하면 일이 마땅하지 않네. 상생이면 모두 파괴가 없고, 상극이면 재해와 위험이 있네. 박혁은 반드시 지고, 재물 구하면 빈손으로 돌아오네. 군사는 헛된 놀람에 물러서고, 거듭하여 역풍이 불어오네. 군대를行军하여 적을 깨뜨릴 수 없네.

태음 토신: 문 앞에 태음을 보면, 온갖 재앙이 능히 침범하지 못하네. 겨우 육칠 리를 가면, 지기 있는 이를 찾아보게 되네. 육칠 리를 가다 어린아이가 양을 끌고 오는 것을 보면, 재물 구함이 이루어져 길하네. 복병이 길을 가로막고 있으니, 삼가 가볍게 행하지 말라.

천을 화신: 문이 천을성을 맞이하면, 상생이면 모든 일이 성하네. 움직이고 씀에 모두 화순하고, 차와 술이 스스로 맞이하네. 구혼에 행가하고 시집보내면, 상회가 하늘이 스스로 이루네. 출군하여 교병 진영에 나가면, 한 번 보면 반드시 승리를 정하네. 삼십 리를 가면 부인이 오륙색 옷을 입고 어린애를 안은 것을 보리니, 모든 일이 길하다.

팔문 길흉가

휴문(수신 탐랑): 재물 구하고 참알하면 귀인이 흠모하고, 출입 혼인에 오복이 임하네. 휴문에서 길을 보면, 다시 길리와 화창함을 만나네.

생문(토신 좌보): 출입에 생문을 만나면, 길요가 임하여 모든 일이 성하네. 만약 흉신이 사이를 막으면, 재물 구함에 얻는 이익이 마음에 차네. 이십 리에 나는 새가 와서 맞이함을 보면 크게 길하다.

상문(목신 녹존): 출입하여 재물 구함에 상문을 만나면, 길요를 만나도 또한 당하기 어려우니, 자신은 반드시 재앙과 화를 방비해야 하네. 출행하면 반드시 정괴, 소란한 일, 힐난과 누설, 피와 상함을 보리라.

두문(목신 문곡): 두문은 공용으로 각각 시행하니, 차와 술이 자연히 나그네를 붙잡네. 만약 도망하여 난을 피하려 해도, 원목이라도 또한 이루지 못하네. 출행, 알귀, 재물 구함에 마땅하네.

경문(화신 염정): 원행에 경문 가운데로 출입하면, 극함이 없고 삶이 평탄하면 길흉이 있네. 즐기고 노는 가운데 제일 강하며, 사냥하고 고기 잡음에 사람이 적게 얻네. 사십 리를 가면 반드시 즐거운 소리를 보리라.

사문(토신 거문): 참알하고 구모함에 사문에 들어가면, 길신이 새김질되고 깎임을 말할 수 없네. 사상과 구애는 이롭지 않네. 사냥 나가고, 그물 치고, 살생함에 마땅하네. 이십 리를 가면 길가에서 반드시 사상이 응함을 보리라.

경문(금신 파군): 실종을 찾고 도망자를 찾아 경문으로 나가면, 도망한 사람과 재물이 모두 보존되네. 경문은 반드시 헛된 놀람이 있고, 출입하면 모든 일이 백 번 되어도 이루어지지 않네. 출행과 상관에 마땅하지 않네. 육칠 리를 가면 반드시 놀라고 괴이함을 보리라.

개문(금신 무곡): 개문으로 출입함이 가장 좋고, 모든 일이 형통하여 크게 길창하네. 출입하고 재물 구하면 반드시 기쁨을 보고, 팔방의 일을 하면 한꺼번에 모두 강하네. 상관, 현귀 뵘, 재물 구함에 마땅하네. 삼십 리에 반드시 부인이나 색깔 있는 옷 입은 사람을 보면 응함이 있네.

구성 비궁 단례

• 태을이 비록 흉악한 별이라 이름하나, 병사가 죽고 장수가 패하여 근심과 놀람에 이르네. 진을 치고 영을 세움에 크게 꺼려야 하니, 혹 길요를 만나면 흉성이 바뀌네.
• 청룡이 임한 곳은 재물 구함에 이롭고, 출입에 만나면 일이 반드시 이루어지네. 포진 행군에 백 번 싸워 길하고, 영을 짓고 혼인하면 복이 вместе 오네.
• 태음은 본래 수의 정기라, 출입에 막힘이 없이 평탄히 다니네. 만약 음인을 만나면 더욱 크게 길하고, 행군 모든 일이 즐거워 하네.
• 천을은 귀인을 만남에 마땅하고, 일을 쓰고 꾀하면 총체적으로 마음에 맞네. 몸과 명성은 반드시 천은을 얻으리라.
• 초요가 만약 중궁에 들어가면, 장군은 예봉을 맞서지 말라. 왕후와 재상이 다 함께라도, 헛수고하고 마음 다해도 공을 이루지 못하네.
• 천부의 방위는 위태로움을 두려워하니, 이 궁을 피하고 기피함이 크게 편안하지 않네. 그렇지 않으면 오귀가 사정을 보지 않네.
• 헌원을 만나면 가장 어렵고 간난하니, 모든 일을 꾀하면 드디어 상하고 잔해지네. 출입에 반드시 불을 방비해야 하고, 은밀히 손상되고 밝게 상해 반드시 돌아오지 못하네.
• 함지 악살 흉신이 따르니, 뱀과 호랑이가 겹겹이 둘러싸 곤경에 처하네. 이 방위 원근은 우물 파는 것이 마땅하고, 다른 일을 쓰면 슬픔과 상함을 두려워하네.
• 섭제의 방위는 재앙이 많음을 주관하니, 다리와 다리에 근심과 험난함이 많네. 만약 이 길을 가면 반드시 길하지 않고, 병가에서도 진실로 가서 험난함에 이르는 것을 꺼리네.

팔문 구성 단례

휴문: 청룡을 만나면 모든 일이 형통하고, 이익을 찾고 재물을 구하면 백 배가 일어나며, 출군하여 진을 펴면 반드시 예봉을 꺾네; 태을을 만나면 모든 일이 흥하고, 진을 치고 영을 세우면 필경 이기네; 천을을 만나면 출입 재물 구함이 크게 쾌하고 형통하며, 귀인을 많이 만나네.

생문: 청룡을 만나면 귀인 알현과 도모하는 모든 일이 통하고, 상업에 반드시 천 배 이익을 얻네; 태을을 만나면 복덕이 많고, 구하는 바가 뜻대로 되니 장막을 펼치네; 천을을 만나면 출입에 반드시 투쟁과 맞섬이 없고, 진을 펴고 병을 배열하면 모두 승리를 얻네.

개문: 청룅을 만나면 이익을 얻어 풍족하고, 귀인 알현과 관원 참알에 사랑을 많이 받네; 태을을 만나면 진을 치고 영영을 습격함에 좋고, 출전하여 행병하면 승리하지 않음이 없네; 천을을 만나면 출군하여 행진에 의심을 품지 말라, 구하고 바라며 경영하면 이득을 많이 얻네.

오불우시

오불우시는 곧 시간이 일간을 극하는 때이다. 비록 기문이 있어도 모두 이롭지 않고, 그 일월을 손상하니 볼 만하지 않네. 둔갑 삼기 을병정이 개휴생 삼길문과 합하여도, 오불우시만은 꺼린다. 무릇 흥병, 제수, 상관, 원행, 조작에 백 가지 일이 이롭지 않으니, 절실히 피하고 기피해야 한다. 예를 들어 갑일 오미시에는 시간 경신금이 일간 갑목을 극한다.

팔문 소의

휴문은 귀인이 머물게 함에 마땅하고, 두문은 몸을 숨겨 근심을 면할 수 있네. 경문은 재물 구함에 이익을 많이 얻고, 상문은 빚 독촉에 반드시 거두네. 생문은 혼인과 원행에 길하고, 경문은 기쁨을 만나도 반드시 두루 갖추지는 못하네. 사문은 포획과 고기잡이에 쓰이고, 개문은 순조로워 구주에 두루 미치네.

구성 길흉 소의

태을은 모든 일이 형통하고, 섭제가 이르는 곳마다 곧 흉하네. 초요는 출입에 비와 바람이 많고, 헌원은 싸움과 구타에 혈광을 만나네. 함지가 임한 곳은 관청 일이 많고, 태음은 쓰면 암재가 충만하네. 천부는 사냥과 포위에 길하고, 청룅은 재물과 기쁨이 두 겹으로重네. 천을은 구하는 모든 일이 이루어지니, 구성 길흉의 묘함이 무궁하네.

권육 황흑도 및 귀인 제결

기청룡결(동지 하지 관계없이 모두 순수):

자오일 청룅은 신에서 시작, 묘유일은 인에서, 인신일은 자에서, 사해일은 오에서, 진술일은 진에서, 축미일은 술에서 시작한다.

십이신 순수: 청룅→명당→천형→주작→금궤→천덕→백호→옥당→천뢰→현무→사명→구진.

황도시: 청룅, 명당, 금궤, 천덕, 옥당, 사명. 흑도시: 천형, 주작, 백호, 천뢰, 현무, 구진.

기천을귀인: 갑무기우양, 을기서서향, 병정돈계위, 임계토사장, 신봉마호. 귀인을 만나면 흉이 길로 바뀐다.

기절로공망: 갑기는 곤, 을경은 이, 병신은 손, 정임은 진, 무계는 건감. 시에 공망을 만나면 길흉이 모두 이루어지지 않는다.

기희신: 갑기는 간, 을경은 건, 병신은 곤, 정임은 이, 무계는 손. 시 안에 희신을 만나면 모든 일이 순조롭다.

오행 생극: 갑을목이 무기토를 극하고, 무기토가 임계수를 극하며, 임계수가 병정화를 극하고, 병정화가 경신금을 극하며, 경신금이 갑을목을 극한다. 상생: 목생화, 화생토, 토생금, 금생수, 수생목.

지지 오행: 북방 해자수, 동방 인묘목, 남방 사오화, 서방 신유금, 사우 진술축미토.

초신접기

만약 동지, 하지를 만나면 갑일로 순역을 바꾼다. 만약 갑이 동지 전 칠일에 있으면, 여전히 하지 후 역행을 따르고, 동지 후 삼일에도 반드시 역행하며, 제사에 이르러 갑일을 만나야 비로소 동지 후 순행을 쓰니, 이를 "초신"이라 이름한다 — 중기가 이미 도착, 육갑 일순 십일이 중기를 넘어섰다. 만약 갑자일이 동지 전 사일에 있으면, 곧 동지 후 순행을 따르니, 이를 "접기"라 이름한다 — 중기가 아직 이르지 않아, 육가 순두가 먼저 와서 중기를 맞이한다.

편록자 설명: 매번 도국을 배열함에 육십화갑 하루에 한 그림을 그리고, 팔문 구성을 기입하며, 양순 음역으로, 그림을 따라 찾으면 한눈에 알 수 있으나 다소 번잡하다. 군영에서는 이지 음양 이주 순역 일백이십 도국을, 양의 가운데에 귀회시키고, 삼일 이문, 구성 둔갑, 음역 양순에 따라, 주의 붉은 원으로 구별하고, 그림을 작은 접이로 만들어 어디서나 착용할 수 있으니, 편리함이 지극하다.

金锁玉环遁甲出行要诀

数字赋值：天干——甲己为九、乙庚为八、丙辛为七、丁壬为六、戊癸为五。地支——子午为九、丑未为八、寅申为七、卯酉为六、辰戌为五、巳亥为四。

用法：甲子日出行，甲与子皆九数，二九得一十八数；若卯时（六数），共得二十四数，课吉；若午时（九数），共得二十七数，课凶。日论干支，时只论地支不论天干。

各数吉凶：

• 《烟波钓叟歌》：奇门遁甲的纲领性歌诀，系统阐述奇门起局原理与吉凶判断
• 《奇门遁甲统宗》：明代奇门文献集成，对九星八门有更详细的论述
• 《阳遁九局图》与《阴遁九局图》：本卷仅展示阳遁一局地盘，全文当收录阴阳遁各九局共十八局全图
• 《诸葛武侯金函玉镜》全书：本卷正文含卷一（九星落局、八门起例）与卷六（黄黑道、贵人、出行诀），中间卷二至卷五因原文未全，可参阅通行本补全
• 《遁甲演义》：明代赵孔嘉撰，对超神接气、置闰法有详细讨论
• 《协纪辨方书》：清代官修择日典籍，黄黑道十二神用法可互相参照

현대 연구

• 기문둔갑과 시스템 이론：현대 학자들은 기문구궁 모형을 일종의 다차원 시공간 정보 시스템으로 이해하려 시도하며，구성、팔문、삼기육의는 각각 서로 다른 차원의 정보 변수에 해당하고，그 교차 조합이 복잡한 의사 결정 지원 매트릭스를 구성한다고 본다
• 초신접기의 역법적 의의：현대 역법학 연구에 따르면，초신접기는 본질적으로 회귀년과 삭망월의 불가통약성을 처리하는 공학적 해결 방안이며，윤년 설정의 논리와 통한다
• 황흑도와 주야 리듬：일부 연구에서는 십이시신의 구분이 인체 생리 리듬과 일정한 대응 관계를 가진다고 보며，황도 시간대는 대체로 인체의 활력이 비교적 충만한 시간 창에 해당한다고 한다
• 구성 오행과 성격 모델：일부 현대 연구자들은 구성 오행 속성을 현대 심리학의 성격 분류와 유추 연구하여，태을（수）은 “민활하고 변화에 능한 유형”，청룡（금）은 “과단력 있고 진취적인 유형”，태음（토）은 “침착하고 내성적인 유형”에 가깝다고 본다
• 금쇄옥환 숫자 시스템의 민속학적 가치：출행결의 십삼에서 이십칠까지의 수리 길흉 응상에는 송대 이후의 민간 출행 점검 풍습이 대량으로 보존되어 있으며，고대 교통 문화와 사회 심리 연구에 중요한 참고 의미가 있다