로딩 중...
전체 30장 중 18장
奇门遁甲秘笈大全
天蓬、天芮星值辰时
东北方有树木倒下，有人受惊迷路；鼓声响起，有穿红衣的女子经过；鸟鹊从远处绕飞而来，主有贼盗劫财之事。六十日内有行踪不定之人到来，其后家中生出贵子，大发财运。
天冲星值辰时
出现鲤鱼跃上树枝的异象，白虎出山，僧道成群结队。此时用事后，可拾得金银财物，家中诸事兴旺发达。但七十日内家中长辈有折伤之灾，一男一女运势退减。
天辅星值辰时
羊与犬相互冲撞，卖油人与卖果米之人相遇；有穿白衣的童子哭着回家，孕妇前来询问产期。此时造葬之后，大发财谷兴旺，一年之内有双生贵孙降世。
天禽星值辰时
巫师与巫婆发生争吵，东方有鸥鹊鸣叫作为应验。雀鹤临门，必有喜事降临。造葬后七至九日内，自有道士僧人来访，并有绝户人家的产业归入。
天心星值辰时
天空有云气腾起，穿青衣的人手提鲜鱼而来，女子与僧道同行。六十日内井中气如云雾翻涌，三日后家中生出贵子，日后科举及第，连登金榜，前程似锦。
天柱星值辰时
有人扛抬树木经过，男子持鼓并引领妇人同行，老人携锄（一说携锅）。六十日后，黑猫产下白仔，鸡生双卵；北方有人送寡妇之财，红面之人来谈音乐之事。
天任星值辰时
有老人到来，兄弟相会但不可久留。禽鸟喧噪，犬吠不止，有穿黄衣之人经过。有男子获得古代器物，开店人家有孩童拍手庆贺。六十日内家中牲畜引发诉讼。
天英星值辰时
天降雨水，鸡飞上树，尾羽赤红；有穿红衣的女子提着篮子走错方向。用事七日后有怪异之气聚于宅中，六十日内进得血财，火光出现之处必有喜庆。
天蓬星值巳时
遇见老人，女子持酒设宴却忘了男主人在场。口舌是非皆因水上之事而起，百日内得火中黄金。一年之内有武职之人加官进禄，猪经过时必见蛇形之兆。
天芮星值巳时
孕妇到来，妓女与巫婆身穿黄衣作乐。乌鸦与鹅成群从北方飞过。六十日内有寡妇出现，猫咬鸡实为怪异，牛进入草房也是奇异的征兆。
天冲星值巳时
牛争斗，羊乱行，女子并肩而行。南方禽鸟喧噪，应在西南方位。六十日内蛇咬鸡，牛入屋中，女子送来契据。田产财帛兴旺发达，花开富贵（一说犬生花斑之子）。
天辅星值巳时
有人相互打斗，女子抱着布匹，风随之而起。小儿叹息争闹，家宅不宁。六十日内进得东方之财，鬼神运粮，大为发达。竹木器物纷纷置办而来。
天禽星值巳时
鸡鸣声起（一说鸭排成队），巫师术士相互打骂。有贵人骑马慌忙经过。七十日内妇人受邪魔侵扰，但合婚能生贵子，成就家业。三年内田蚕丰收，禾苗茂盛。
天心星值巳时
穿青衣的女子，抱着小孩，龟爬上树。紫衣人骑马而来，半月之后四方进得牲畜财物。跛脚之人做中间人，商音之人有产业之喜。三年内寡妇之家家道空虚。
天柱星值巳时
黑牛经过，钟声响起，猪跑入山林。二十日内进得商音人之物，六十日内女子落水，周年内猫捕获白鼠。此后大发富贵，无需等待。
天任星值巳时
两只犬争斗，乡野之人背着柴薪到来。吏役持伞盖，童子拍手。六十日内获得公门之财，南方人送来鲤鱼。异路功名显达，贵子排列有序。
天英星值巳时
妇人穿红衣，婚姻之事引发口舌。花马经过之后六十日内，拾得猎获之财，有血光之荣耀。征音之人送来文书，信炮一声响彻天空。
天蓬星值午时
妇人穿青衣，有人持刀上南山。东北方有叹息之声，六十日内犬作人言，实为怪异。赤面疯癫之人主家中有死亡之事，三年内有古窖之财可得。
天芮星值午时
嘴唇有缺之人出现，身穿白衣牵着黄牛。孕妇经过之后六十日内，猫咬人，因卖屋而得横财，进而购入田地。其后妆奁财物盈满墙壁。
天冲星值午时
（原文缺）
天辅星值午时
僧人持伞盖而来，女子穿红衣进入家中。石火之光发于后日，六十日内贵人送来异方之财。西方有人送金银之物，周年内寡妇送来物品。
天禽星值午时
女子穿白衣，狗衔花枝，鸡在山上争斗。风雨从东方徐徐而来。造葬后六十日内犬吠不止，东北方有人送财。一年内鸡生白卵，田苗旺盛。
天心星值午时
骤雨忽至，蛇穿过道路，女子穿红裙。有人携符酒来敬武士之杯。六十日内釜中自鸣，有跛足之人送来有生气之物。五年内进得金银田庄之财。
天柱星值午时
乌鸦飞鸣，西方有人骑马而来，天空有云。五日内有孕妇哭泣，六十日内在水边寻得神灵之物。古器实为珍宝，但一旬之内有小口受伤。
天任星值午时
尼姑到来，西北方有黄羽禽鸟飞过，君子出行。四十日内进得贵人之宝，紫衣人入宅，生得贵孙。孕妇与童子前来借马，有人归还虎皮，穿着黄青之色。
天英星值午时
婚姻之事应在南方，采猎渔人手持弓箭。用事后六十日内，有被木伤人之事，火光炎炎。自缢落水者为公子，乘马之人必定为女子。
天蓬星值未时
童子经过，牵着两头牛。鹭鸟飞翔，鹅禽从北方而来。女子穿红衣或青衣，六十日内遭遇贼人劫掠，破颜惹气，招致官灾。
天芮星值未时
捕猎之人作为应验，白衣道人携茶瓶而来。七日内乌鸦绕屋喧噪，赤面有须之人显示灵验。争斗之事延续周年，瘟疫流行，火烧屋败，又伤人命。
天冲星值未时
鼓声响起，小儿穿孝服，马排成行。西北方有人叫喊或争斗。用事后六十日内须防备恶人持木器伤害寡母。白羊入屋，六畜兴旺。
天辅星值未时
群犬齐吠，乞丐穿着破衣经过。众僧道之人共同议事，西北方有人争夺房屋厨房。百日内进得文书契约，商音之人送来金银余财。
天禽星值未时
老人到来，跛足之人担着花果前来。穿青黄衣的人携酒而至。葬后六十日内，羽音之人送来鸡畜之物，铁器原是宰肉所用。
天心星值未时
雾雨降临，男子穿黄衣，女子穿彩衣。携酒之人必定邀请尊长。六十日内釜中鸣响，跛足之人骑马或坐车而来，金铜刃器主田产之事。
天柱星值未时
遇见瘦弱妇人，僧道同行来问安否。东北方有人马持旗盖而来。用事后百日有怪异之事，新媳妇被狐狸缠身，生铁之火叩头于面前。
天任星值未时
白鸡飞起，禽鸟从西南方飞来。北方风雨交加，鼓声喧闹。用事七日后家中童仆有喜庆之事（一说七日内女子送来白色之物），六十九日家中生出白色异气，应得六畜大旺之财。
天英星值未时
孕妇到来，西方鼓声响起表示庆贺。造葬之后六十日，家主落水，无可奈何。周年内瘟疫流行，身体衰败。马肥还得母草丰盛。
天蓬星值申时
有人取水，持伞戴笠避雨。西方有小儿打水经过，擂鼓叫喊，笑声远去。十日内鸡窝中有蛇伤人，妻子淫乱自缢，诉讼之事凶恶。
天芮星值申时
东方有人持凉伞而来，道人（一说僧道）持青盖，身材高大（一说有胡须）。牛争斗伤人，犬咬有毒。百日之内羽音之人送来物品，周年内水牛入屋，鹏鸟飞临人家，染病在身。
天冲星值申时
用事之时，南方有骑马的白衣人经过。吏卒持刀相互搏杀。一百二十日内女子做媒，绝户人家的田产前来归入，寡妇被贼人劫掠，不容安身。
天辅星值申时
脚肿之人携酒到来，请医问药，妇人儒士僧人道士皆至。道人穿杂色衣服，西北方鼓声响起，女子发财。半年内蛇从井中出，平常之人送牛羊来。
天禽星值申时
飞鸟鸣叫，巫师持符咒。百日内女子自行拾得珠翠归来，周年内新媳妇昌盛有位，生得贵子，田蚕兴旺。但须防家中内贼自行劫退。
天心星值申时
僧道来临，金鼓四面鸣响，百鸟喧噪。红裙女子送酒而至，寡妇坐堂，进入宝窖。老人持杖，马衔环而行。军人在家装病避祸。
天柱星值申时
用事之时，水鹰鹞鸟扑禽坠地。青衣女子携篮而至。用后百日火光燃起，家败人亡，出现白衣丧事，克宅伤身，主游荡懒惰。
天任星值申时
风雨到来，有三牙须之人打鼓而至。僧道穿黄衣应时而现。七日内有黄犬进入（一说七日内甑釜鸣响），女子被火烧伤、热汤泼身，车辆碾过，百禽衔谷排列。
天英星值申时
用事之时，怀孕妇人大声哭泣。西方金鼓鸣响，僧道持伞盖而来，瘟疫流行。火临金位，门内有争战之事，六十日内有进金之喜。
天蓬星值酉时
赤马经过，西方车轮响动，群鸦喧噪。用后百日内生得贵子，僧道做中间人，商音之人有地产之喜。三年内鸡生双子，猫养白儿，科举及第。
天芮星值酉时
西方有黄马经过，车轿伞盖俱全，妇人必成寡妇。有须之人相互争斗，犬吠咬人。羽音之人送来产业，主持家业须诚雅。周年内牛必入屋中，鸟鹏飞临，家人生腹疾。
天冲、天辅星值酉时
远方有人送书信到来，东方狐狸咬叫。妇人拿火把来吹。用后周年生得贵子，拾得横财，大有发达之期。
天禽星值酉时
西方有火光燃起，人家相互打斗大声叫喊。鼓声环绕，鸟惊飞散。造葬后周岁有贵子，必有窖藏之财进入门庭，喜鹊在檐前报信，雾雨降临。
天心星值酉时
僧尼到来，火光从西南方必定燃起。北方钟鼓鸣响喧闹，骡马叫唤，官员送来宝财。艺人送到远方书信，七日内商音之人迎娶女子。
天柱星值酉时
用事之时，白鹰扑鸽，分明是欺压之象。穿青衣之人取铁器而去。因火灾丧家，女子守孤。七十日内有商音之人到来，夫妇和谐，远路迁移。
天任星值酉时
犬上家门，童子拍手而笑，有黄狐出现。院中幼女欢喜娱乐。六十日内生得贵儿。白鸡起于地上，妇人倾酒而祝，远路之上必遇碑石。
天英星值酉时
火入金位，西方有人因宅相争。鸦鸣喧呼，有暴碑经过，白衣女子身怀有孕。事后一旬内小口之母折足，百日之内争得财物。
天蓬星值戌时
用事之时，老人持杖进入侧门。西北方露雨降下，三牙须之人担箩而至。白犬过后一旬之内，拾得军器，有横财之喜。
天芮星值戌时
黄牛到来，孕妇从东方持伞而回。恶犬在家中出现伤人。周年内宫音之人送来土产之财。百禽飞过，车辆进入，粪中抛出女子金钗。
天冲、天辅星值戌时
西方来了三五人，手执火把寻找失物。巫师与三牙须之人相遇。鸡上树啼鸣，远方有信，周年内小口被牛所伤。
天禽星值戌时
东北方有应验，钟声铙钹响叮咚。青衣童子携篮经过。一旬之内白龟降临，就得寡母田地之利。有人携举福运到门。
天心星值戌时
用事之时，南方有人大叫，贼人惊疑。小儿骑牛经过。百日之内家中主生贵子。金鸡鸣叫，玉犬吠声分明。二年之后请得举荐。
天柱星值戌时
女子抱着布匹，北方树木倒下打伤人。西方有鼓声，因葬事而起。六十日内蛇入宅中，咬人皆中有白色之毒。连年瘟疫死伤不绝。
天任星值戌时
童子到来，家中因误时而引发争讼。犬噪之声引发凶丧之事经过。有黄色飞禽飞过，尼姑到来。贵人财旺一百日，紫衣之人到来有财。
天英星值戌时
用事之时可推，西方女子手执白布。火光来临，因贼入狱而死。买赤马者遭遇诉讼是非。一旬之内瘟疫急发，野鸡红翅主退财。
天蓬星值亥时
童子成群出现，女子穿着孝服。其后因投奔贼人而得横财，三年内出道人之事，术人求财积而成家。义猪被鹏鸟衔肉飞过。
天芮星值亥时
走禽受惊。秋冬之季吉，利客不利主；春夏之季不用，因囚尅泄气。西南方火光燃起，二人归来。猫犬伤人，孕妇患病，女子自缢，独自伤悲。
天冲、天辅星值亥时
跛足青衣之人即刻到来，东北人家火光燃起。百日内猫捉白鼠，商音之人送来田地契约。妻财大发，扶持家业之主。
天禽星值亥时
西风骤起，西北方有妇人哭声。树倒拆屋，大声叫喊。六十日内进得铁匠之财，商音之人来谈僧人之产业。喜鹊报到家中书信。
天心星值亥时
鸡在夜间鸣叫，又主犬无故狂吠。老人头戴皮帽，手执铁器，必然主贵。七日内不知有异人到来，借宿遗财，天赐而得。
天柱星值亥时
서쪽에서 경쇠 소리가 울려 퍼지고, 산 아래에서는 사람들이 횃불을 들고 불을 태우고 있다. 고함 소리가 하늘에 닿고, 장사를 지낸 후에 불을 꺼 재물을 얻어 크게 번영하고 영화를 누리게 된다. 백일 안에 닭이 요괴로 변하는 괴이한 일이 일어날까 두렵고, 사람이 둘씩 죽어 옛 무덤에 제사를 지내게 된다.
천임성(天任星)이 해시(亥時)에 값할 때
어린아이가 지나가는데, 이끼 아래에서 껄껄 웃는다. 서쪽에서 징과 북이 요란하게 울리고, 쇠기구가 공중에 있어 사람을 다치게 하는 일이 많다. 낮에 복이 집안의 하인에게 이를까 근심하게 되고, 한 사람이 흙을 돋우어 수로와 다리를 보수하게 된다.
천영성(天英星)이 해시(亥時)에 값할 때
여인이 오는데, 횃불을 손에 들고 큰길로 나선다. 백일 안에 머리 부스럼 난 사람이 찾아오게 되고, 명에 정해진 바에 따라 우물에 몸을 던져 죽게 될 것이다(혹은 "명이 정해져 우물에 던져져 죽게 될 것이다"라고도 한다). 북쪽에서 나무가 쓰러져 집을 상하게 한다. 별이 객(客)이 되고, 궁(宮)이 주(主)가 되어 판단한다.
권18에 수록된 것은 구성(九星)이 십이시진(十二時辰)에 값하여 응하는 체계로, 기문둔갑에서 "외응(外應)"과 "정시응험(定時應驗)"의 핵심 실천 중 하나이다. 그 핵심 논리는 다음과 같다：
구성은 각각 특정 속성을 가진다：**천봉(天蓬)**은 수(水)에 속하여 도적과 험난한 지형을 주관하고, **천예(天芮)**는 토(土)에 속하여 질병과 학문 구도를 주관하며, **천충(天沖)**은 목(木)에 속하여 충동과 형벌 상해를 주관하고, **천보(天輔)**는 목(木)에 속하여 문교의 번창을 주관하며, **천금(天禽)**은 토(土)에 속하여 중정과 화합을 주관하고, **천심(天心)**은 금(金)에 속하여 의약과 승진을 주관하며, **천주(天柱)**는 금(金)에 속하여 파괴와 구설을 주관하고, **천임(天任)**은 토(土)에 속하여 담당과 안정됨을 주관하며, **천영(天英)**은 화(火)에 속하여 혈광과 문명을 주관한다.
이 체계는 본질적으로 고대의 환경 관찰 및 사건 연관 예측 모델이다. 그 현대적 가치는 문자 그대로의 "응험" 판단에 있는 것이 아니라 다음에 있다：
주기적 사건 예보(豫報)：고대인들은 장기간의 관찰을 통해 특정 시절적 절점(입택, 조장, 개업 등) 후, 고정된 시간 창(칠일, 육십일, 백일, 주년) 내에 특정 유형의 사건이 자주 발생함을 발견했다. 이러한 시간 창 관리 의식은 본질적으로 현대 프로젝트 관리의 위험 단계 통제와 유사하다.
환경 신호 식별：조목에 동물의 이상 행동(닭이 나무에 오름, 개가 사람 말을 함, 뱀이 집에 들어옴), 기상 변화(소나기, 서풍, 안개비), 인물의 우연한 조우(승려·도사, 임산부, 절뚝발이 등)가 많이 포함된다. 이는 사회·생태 신호에 대한 민감성 훈련으로 해석될 수 있다. — 중요한 결정 절점에서 환경에 대한 높은 인지를 유지하도록 상기시키는 것이다.
방위와 인사의 연관：많은 조목이 특정 방위(동북, 서북, 남방 등)를 특정 사건과 연관시키는데, 이는 고대인의 공간-인사 상호작용 관계에 대한 체계적 인지를 반영하며, 현대 환경심리학의 "공간 행동학"과 일정한 대응을 이룬다.
이런 류의 극응 판단을 현대에 사용할 때는 조작 가능한 의사결정 보조 도구로 전환해야 한다：
| 전통 요소 | 현대적 전환 |
|---|---|
| 외응 징조 | "중요 절점 환경 관찰 체크리스트"를 만들어 핵심 결정 후 7일/60일/백일에 복기(複棋)한다 |
| 방위 길흉 | 방위 판단을 공간 배치 참고로 전환 — 사무실 위치, 창고 위치, 교섭 장소 선택 등 |
| 인물 우연한 조우 | 인맥 네트워크 신호로 간주 — 승려·도사(학자/고문), 임산부(신규 프로젝트의 잉태), 노인(경험/전통) |
| 동물 이변 | 환경 이상 지표로 이해 — 뱀의 실내 진입(안전 위험 점검), 개의 쉬지 않는 짖음(이웃 관계 예보) |
| 응험 주기 | 칠일/육십일/백일/주년을 프로젝트 절점의 단계 평가 시간표로 전환 |
가설—행동—복기 프레임워크：
구성값시의 핵심 철학적 기초는 "전신대응(全息對應)" — 즉 부분적인 사건(한 마리의 닭이 나무에 오름)과 전체적 추세(가문의 운세) 사이에 어떤 내재적 연관이 존재한다는 것이다. 이러한 사고방식은 서양의 포퍼(Popper)적 과학철학에서 볼 때 반증 불가능하지만, 동양의 "기(氣)-상(象)-수(數)-리(理)" 체계에서는 세계 전체가 상호 감응하는 유기적 전체이다.
더 깊은 철학적 명제는 다음에 있다：사람은 현상을 관찰하여 추세를 예지할 수 있는가? 현대 빅데이터 분석도 본질적으로 "현상"(데이터)을 포착하여 "추세"(모델)를 추론하는 것이며, 고대인의 "관물취상(觀物取象)" 사고 경로와 구조적으로 이구동공(異曲同工)이다. 차이는 바로 고대인은 경험적 직관과 유추적 사고에 의존한 반면, 현대인은 통계 모델과 알고리즘 추론에 의존한다는 점이다.
연관 개념：
추가 읽을거리：
현대 연구：