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奇门遁甲秘笈大全
**일간이 떨어진 궁(日干落宮)**은 실주를 나타내고, **시간이 떨어진 궁(時干落宮)**은 잃어버린 물건을 나타내니, 각각 종류에 따라 추론한다. 시간이 떨어진 궁이 **왕상의 기운(旺相之氣)**을 타고 일간이 떨어진 궁을 생조(生助)하면 물건을 찾을 수 있다. 반음(反吟) 국면을 얻어도 찾을 수 있다. 시간이 **공망(空亡), 묘(墓), 절(絶)**에 빠진 궁에 있으면 찾을 수 없다. 각 궁에 해당하는 물건은 다음과 같다: **건궁(乾宮)**은 금속 자물쇠, 보물, 구리·철, 둥근 고리류를 나타내고, 또 갓끈, 말을 나타낸다; **감궁(坎宮)**은 수정, 진주, 붓·먹, 털·가는 물건을 나타내고, 또 돼지를 나타낸다; **간궁(艮宮)**은 산석, 옥석, 그릇, 목화·신발류를 나타내고, 또 소, 개, 고양이를 나타낸다; **진궁(震宮)**은 수레, 배, 목기, 푸른색 의복을 나타내고, 또 나귀, 노새를 나타낸다; **손궁(巽宮)**은 비단, 명주·가는 물건을 나타내고, 또 색깔이 곱고 길게 늘어선 무리의 물건을 나타낸다; **이궁(離宮)**은 문명 서적, 두루마리, 글씨·그림, 인신(印信), 문서, 채색 조류, 따뜻한 옷을 나타내고, 또 말을 나타낸다; **곤궁(坤宮)**은 구리·철, 북·경(磬), 속이 빈 소리 나는 물건, 상아로 만든 물건을 나타내고, 또 소·양을 나타낸다; **태궁(兌宮)**은 금은, 장신구, 입구가 있는 마주 여민 옷을 나타내고, 또 양·닭, 날짐승을 나타낸다. 그 떨어진 궁이 **유기(有氣)**하면 살아있는 생물이고, **무기(無氣)**하면 이미 손상되어 버려진 것이다.
**천봉(天蓬)**과 **현무(玄武)**를 도적의 주인으로 삼는다. 도적별이 왕상의 기운을 타고 또 **기문길격(奇門吉格)**을 얻으면 귀인이 도적질함을 말하고; 왕상의 기운을 타지 못하고 길격을 얻지 못하면 소인이 도적질함이다. 다시 팔괘를 배합하여 나이와 신분을 판단한다: **건(乾)**은 늙은 남자, **진(震)**은 장년의 맏아들, **감(坎)**은 중년 남자, **간(艮)**은 소년 아이, **곤(坤)**은 늙은 부인, **손(巽)**은 큰딸, **이(離)**는 중년 여자, **태(兌)**는 어린 소녀이다. **내반(內盤)**에 떨어지면 가까운 사람이고, **외반(外盤)**에 떨어지면 외부 사람이다.
재물을 약탈하는 자를 **도(盜)**라 하고; 사람을 죽이고 재물을 취하는 자를 **적(賊)**이라 한다. 천봉을 큰 도적, 현무를 작은 도적으로 삼고, **구진(勾陳)**을 도적을 잡는 사람으로, **두문(杜門)**을 포획할 방향으로 삼으니, 모두 천반(天盤)을 위주로 한다. 구진이 떨어진 궁이 천봉, 현무가 떨어진 궁을 극하면 잡으면 반드시 얻는다. 만약 천봉, 현무가 구진의 궁을 극하면 도적의 기세가 성하여 잡는 사람이 감히 체포하지 못함을 말한다. 구진과 천봉, 현무의 궁이 비화(比和)하면 잡는 사람과 도적이 한통속이 된다. 구진, 천봉, 현무가 같은 궁에 있으면 잡는 사람 자신이 도적이다. 천봉, 현무의 궁이 구진의 궁을 생하면 잡는 사람이 뇌물을 받고 방임하여 잡지 않는다. 총체적으로 **경격(庚格)**을 관건으로 삼는다: 연격(年格)은 연내에 체포, 월격(月格)은 월내에 체포, 일격(日格)은 일내에 체포, 시격(時格)은 당시에 체포한다; 격이 아니면 잡지 못한다. 두문에 경격이 있으면 반드시 잡고, 그렇지 않으면 잡지 못한다.
**개문(開門)**으로 일을 주관한다. 개문이 왕상의 기운을 타고 또 **삼기(三奇)**를 얻으면 파는 것이 유익하고 순조로우며 해가 없다. 만약 개문이 **반음, 입묘(入墓)**이면 파는 것을 마땅히 하지 않는다. 만약 태백흉격(太白凶格, 경격) 및 **갑진임(甲辰壬)**을 만나면 후일에 반드시 큰 해가 있다.
천봉, **휴문(休門)**으로 판단한다. 휴문이 왕상의 기운을 타고 삼기를 얻으면 물이 비록 불어나도 넘쳐 흐르지 않는다. 휴문이 왕상의 기운을 타고 경격을 만나면 하천이 막혀 넘쳐 흐르고 용솟음쳐 불어남을 말한다. 또 갑진임이 **사사(螣蛇)**를 띠면 요망한 용이 물을 일으켜 해를 끼침을 말한다. 휴문이 이, 오, 팔궁에 떨어지면 물이 흙에 극을 받아 물이 빠르게 줄어들거나 물이 없음을 말한다. 휴문이 경격과 갑진임을 띠지 않으면 물이 비록 왕성해도 강둑을 넘지 않는다.
**구성(九星)**이 탄 문(門)으로 유추한다. 왕상의 기운을 타고 **삼기길문(三奇吉門)**을 얻은 것: **개문, 천심(天心)**은 밀밭; **상문(傷門), 천충(天沖)**은 벼; **두문, 천보(天輔)**는 피·기장, 또 목화; **경문(景門), 천영(天英)**은 수수; 휴문, 천봉은 콩밭; **사문(死門), 천예(天芮)**는 메밀, 또 마늘류. 각 문과 각 별이 왕상의 기운을 타고 삼기길격을 띠면 **대풍(大豐收)**이다. 왕상의 기운을 타지만 삼기길격을 얻지 못하면 **박수(薄收)**이다. 구성 중에 극을 받는 것이 있거나, 공망, 입묘에 빠지고 흉격을 얻으면 **흉작(歉收)**이니, 심지 말아야 한다.
**치부(值符)**를 손님으로, **천을(天乙)**을 주인으로 삼는다. 천을이 탄 궁이 치부의 궁을 생하면 손님이 반드시 온다. 시간이 일간을 생하면 또한 온다. 천반성이 지반성을 생하면 또한 온다. 반대로면 오지 않는다.
치부를 차관(差官)으로, **세간(歲干)**을 천자로, **천주성(天柱星)**을 처녀(室女)로 삼는다. 처녀의 **년명일간(年命日干)**이 치부에게 생을 받으면 차관이 마음에 들어 반드시 선발된다. 천주성이 치부에게 생을 받아도 또한 선발된다. 만약 처녀의 년명일간이 탄 궁, 또는 천주가 떨어진 궁이 치부가 탄 궁에게 극을 받으면 선발되지 않는다.
세간이 탄 궁과 처녀의 년명일간의 궁으로 천주의 궁에 합(合)을 본다. 세간의 궁이 처녀의 년명일간 및 천주의 궁을 생하면 황상이 총애하고 융숭하게 대우함을 말한다. 만약 **갑자무(甲子戊)**의 궁이 년명일간 및 천주의 궁을 생하면 후일에 왕비나 귀인이 도움을 줌을 말한다. 년명, 천주의 궁을 극하면 황상이 좋아하지 않아 숫자만 채우고 불러들이지 않음을 말한다.
휴문, 세간, 년명일간의 낙궁으로 판단한다. 세간이 천자이고, 일간이 인견되는 사람이다. 년명일간이 세간의 생을 받고 다시 삼기의 도움을 받으면 **대길(大吉)**이다. 휴문의 낙궁이 기의(奇儀)의 상생을 얻으면 인견 시 천자가 반드시 기뻐하여 융숭한 총애를 얻는다. 만약 세간이 년명일간의 낙궁을 생하지도 않고, 상극하지도 않으며, 휴문이 기(奇)를 얻어 년명일간의 낙궁을 생하면 또한 길하다. 만약 세간이 년명일간을 극하고, 다시 공망, 묘폐(墓廢)에 빠지며, 휴문이 기의길격을 얻지 못하면不利하다.
무덤의 땅은 죽은 자가 거처하는 곳이니, 길하면 복을 부르고 흉하면 화를 부른다. 조상의 영혼이 황천 아래에 있으니, 편안하면 자손이 번창하고 편안하지 않으면 자손이 패망한다. 매장하기 전에 점을 칠 때, 그 법은 오로지 **사문(死門)**에 전념하고, **천지이반의 별(天地二盤之星)**을 결합하여 결단한다. 사문의 낙궁 지반의 별을 죽은 자로, 사문의 천반의 별을 주인(主人)으로 삼는다. 사문의 낙궁이 삼기를 타고 지반의 별과 상생, 상합하고 상극하지 않으면 죽은 자가 편안하다. 지반의 별이 천반의 별을 생하고, 천반의 별이 삼기를 얻으면 **존망이 모두 편안(存亡俱安)**함을 말하며, 대길하고 후대가 번창한다. 만약 사문의 낙궁이 지반의 별과 상극하면 존망이 모두 편안하지 않다. 지반의 별이 천반의 별을 극하고 기문의 보호를 얻지 못하면 존망이 모두 흉함을 말한다. 사문이 반음이면 이장(移葬)하면 길하다. 사문이 공망에 떨어지면 땅의 기운이 없어 집안이 패하고 사람이 죽음을 말한다. 다시 어떤 간(干), 어떤 신(神), 어떤 격(格)으로 추론한다: 길한 별, 길한 간이 생왕하면 길하고; 흉한 신, 흉한 격, 흉한 간이 극제하면 흉하다. (여기서 천반의 별은 의심컨대 상하 이반의 별을 겸하여 말하는 것이니, 고명한 이의 고증을 기다려야 한다.)
나귀, 노새, 수레, 배는 상문, 천충이 주관하고; 소, 양은 사문이 주관한다. 천반의 어느 궁에 떨어졌는지를 보아 그 방위로 가서 찾는다. 말은 **건, 태 이궁(乾兌二宮)**에서 얻은 별이 주관한다. 만약 천봉성을 얻으면 물 가까운 곳에서 찾아야 한다. 만약 현무를 타면 사람에게 도둑맞은 것이다. 다시 얻는 날에 반드시 경격을 만난다.
개문, 두문 두 문이 주관한다: 문관은 개문을 보고, 무관은 두문을 본다. 두 문이 삼기를 타고, 다시 왕상의 상생을 얻어 그 년명일간을 생하면 반드시 승진한다. **태세(太歲)**가 년명일간을 생하면 반드시 천자의 특명(特旨)이다. 치부가 생하면 상사의 보거(保擧)이다. **월건(月建)**이 일간·년명 및 개문을 생하면 부신(部臣)의 보거이다. 개문이 다시 왕상의 상생을 얻으면 승진이 반드시 빠르다; 문을 얻고 기를 얻지 못해도 또한 승진한다; 기를 얻고 문을 얻지 못하면 직함만 더하고 승진하지 않는다.
개문이 극을 받으면 문관이 강등·전임되고; 두문이 극을 받으면 무관이 강등·전임된다. 반음은 전임을 말하고; 공망은 반드시 파직되며; 입묘는 강등·전임될 뿐만 아니라 죄를 불러들인다. 태세가 극하면 천자가 좋아하지 않는다. 치부가 극하면 상사가 탄핵한다. **월간(月干)**이 극하면 부신이 탄핵한다. 만약 현무를 보면 도적 사건에 연루되고, **백호(白虎)**는 인명 사건, **주작(朱雀)**은 인신(印信) 문제, **사사(螣蛇)**는 실수, **태음(太陰)**은 파직, **육합(六合), 구진(勾陳)**은 탐욕·잔학함이다. 만약 개, 두 이문이 왕상 상생의 궁을 타거나, 삼기길격을 얻으면 비록 탄핵을 받아도 무방하다.
개문의 낙궁과 년명일간의 궁으로 판단한다. 개문의 낙궁이 년명일간의 궁을 생하고, 다시 삼기길문, 길격을 얻으면 관직을 얻음이 반드시 빠르다. 삼기길문, 길격을 얻지 못하면 관직을 얻음이 반드시 더디고, 오히려 얻지 못할 수 있다.
천반 개문의 낙궁으로 판단한다. 개문이 **내사궁(內四宮)**에 떨어지면 부임지가 반드시 가깝고; **외사궁(外四宮)**에 떨어지면 부임지가 반드시 멀다. 양둔(陽遁)은 감(坎)부터 손(巽)까지를 내부로, 이(離)부터 건(乾)까지를 외부로 삼고; 음둔(陰遁)은 그 반대이다. 다시 지반에 딸린 간(干)으로 구주(九州)를 분배한다: 갑(甲)은 제(齊), 을(乙)은 동이(東夷), 병(丙)은 초(楚), 정(丁)은 남만(南蠻), 무(戊)는 한위(韓魏), 기(己)는 중주(中州), 경(庚)은 진(秦), 신(辛)은 진(晉), 임(壬)은 연(燕), 계(癸)는 북적(北狄); 자(子)는 제(齊), 축(丑)은 오월(吳越), 인(寅)은 연(燕), 묘(卯)는 송(宋), 진(辰)은 정(鄭), 사(巳)는 초(楚), 오(午)는 주(周), 미(未)는 진(秦), 신(申)은 진(晉), 유(酉)는 조(趙), 술(戌)은 노(魯), 해(亥)는 위(衛)이다. 현무를 보면 백성 사이에 도적이 많고; 백호는 싸움으로 인한 상해; 주작은 간악한 송사; 사사는 괴이한 일이 많고; 태음은 간음; 천을청룡, 육합은 예의가 돈독하고 소박한 풍속; 구진은 토지 다툼의 일이 많음을 말한다.
**천보성(天輔星)**을 시험관으로, **정기(丁奇)**를 문장으로, 일간을 동자로 삼는다. 정기가 문을 얻어 년명일간을 생하고, 길문, 길격에 합하며 천보가 또 와서 생하면 반드시 높이 뽑힌다. 혹은 년명일간, 정기가 길문길격에 합하고 천보의 생을 얻지 못해도 또한 합격한다. 정기, 년명일간이 길문길격을 얻지 못하고, 천보의 생을 받으면 주시험관이 은혜를 베풀어 문장의 좋고 나쁨을 논하지 않고 또한 뽑는다. 만약 **반음, 복음(伏吟), 입고(入库)**이면 옛 글을 써서 합격시키지 않는다. 공망에 떨어지면 반드시 전문(篇章)을 완성하지 못한 것이다. **경, 상 두 문(驚傷二門)**은 문권(文卷)이 찢기거나 잘림을 말한다. 휴문이 흉신흉격을 타고 년명일간을 충극하면 문장이 칠해져 더럽혀짐을 말한다.
천보성을 시험관으로, 일간을 수험생으로, 정기를 문장으로 삼는다. 천보가 정기 및 년명일간을 생하고, 다시 기의길격에 합하며 삼길문을 타면 상길(上吉)로 **일등(一等)**을 얻는다. 만약 정기·년명일간이 **경문(景門)**에 떨어지면 차길(次吉)로 **이등(二等)**을 얻는다. 문을 얻고 기를 얻지 못하거나, 기를 얻고 문을 얻지 못하거나, 천보와 비화이면 **삼등(三等)**이다. 만약 정기가 공망의 궁에 떨어지고, 년명일간이 다시 흉신흉격을 얻으면 **사등(四等)**이다. 만약 천보의 극을 받으면 **열등(劣等)**을 말한다.
치부를 정주시험관으로, 월간을 부주시험관으로, 천을, 주작을 문장·염관(廉官)으로, 경문, 정기, 일간을 선비로 삼는다. 치부의 낙궁이 일간의 낙궁을 생하고, 경문, 정기의 낙궁이 다시 길격에 합하면 반드시 **높은 합격(高中)**이다; 월간이 와서 생함도 그러하다. 주작이 경문, 정기를 생하면 염관이 힘써 천거함을 말하고; 생하지 않으면 천거하지 않는다. 정기, 경문의 낙궁이 치부, 월간의 궁을 극하면 문권이 비록 좋아도 주시험관이 좋아하지 않는다. 주작의 낙궁을 극하면 천거하지 않는다. 흉격을 타면 문장에 차질이 있다. 공망, 입묘이면 반드시 격식에 어긋난다. 현무를 타면 반드시 글자가 잘못되어 합격하지 못한다. 일간이 공망의 궁에 떨어지고, 치부, 월간의 생을 얻으면 문장이 비록 좋아도 방목에 이름이 없다. 치부, 일간, 주작이 공망이면 문권이 주시험관의 눈에 들어가지 않는다. 입묘자도 합격하지 못한다. 시험장을 나온 후 천역이마(天驛二馬) 및 **태충(太沖)**을 보면 합격하지 못하니, 방목(榜目)을 기다릴 필요조차 없다.
경문, 정기를 문장으로 삼는다. 만약 세간이 탄 궁이 경문, 정기의 낙궁을 생하고, 다시 기문길격을 얻으면 반드시 **정갑(鼎甲: 장원, 방안, 탐화)**에 든다. 세간의 낙궁이 경문, 정기의 궁을 생하고 기문길격을 얻지 못하면 반드시 **이갑(二甲)**에 든다. 세간의 낙궁이 경문, 정기의 궁을 생하지 않고, 스스로 왕상을 타면 **삼갑(三甲)**에 든다. 세간이 경문, 정기의 궁을 생하지 않고 또 반음, 입묘하면 합격하지 못한다. 혹은 세간의 궁을 극하고 또 흉신이 아울러 있으면 합격하지 못할 뿐만 아니라 죄를 불러들인다.
천충성을 감시관으로, 일간을 응시 무생(武生)으로 삼는다. **갑술기(甲戌己)**를 활로, **갑신경(甲申庚)**을 화살로, 경문을 책론(策論)으로, 상문을 말로 삼는다. 갑술기, 갑신경, 상문이 각각 왕상의 궁을 타고 일간과 상생하면 외장(外場)이 격식에 맞음을 말하고; 상극하면 외장이 막힘을 말한다. 또 **갑오신(甲午辛)**을 붉은 심(紅心, 과녁 중심)으로 삼으니, 경이 신궁에 더해지면 화살이 붉은 심에 맞음을 말한다. 경이 간, 건에 떨어지면 화살이 네 모퉁이에 맞는다. 손, 진, 곤, 태에 떨어지면 화살이 양옆에 맞는다. 공망에 떨어지면 화살이 맞지 않는다. 경이 몇 궁에 떨어지는지에 따라 맞은 화살 수를 계산한다. 만약 년명일간의 궁에 떨어져 천충의 생을 얻고, 경문·기의(奇儀)가 길격을 겸하면 반드시 합격하고; 반대면 합격하지 못한다. 무동(武童) 시험도 이와 같이 한다.
그 법은 먼저 **대구리일(戴九履一)**의 궁위 분포를 밝히고, 자세히 **접기, 초신(接氣, 超神)**의 법을 살피며, 팔문을 구궁에 배합하고, 구궁은 삼기를 띠어야 하며, 연월일시는 왕상을 얻어야 하고, 팔문구궁은 추이가 방도가 있어야 한다. **이궁(離宮)**은 머리와 얼굴을 주관하고; **건, 간(乾, 艮)**은 두 발, 어깨, 귀, 왼손을 주관하고; **곤, 손, 진(坤, 巽, 震)**은 오른손 근육을 주관하고; **감(坎)**은 음신(陰腎)이고; **중궁(中宮)**은 심장, 배이다. **년간(年干)**은 부모를 나타내고, **월간(月干)**은 형제를 나타내고, 일간은 자신을 나타내고, **시간(時干)**은 자녀를 나타내며, 첩실(妻妾)까지 미친다.
**을기(乙奇)**의 낙궁을 보고, **경(庚)**이 지아비이니 정하여 움직이지 않는다. 그 강약을 자세히 살피면 곧 그 영고(榮枯)를 판단할 수 있다. 왕상에 기를 얻으면 부하고 귀하며; 사수(死囚), 묘절(墓絶)이면 지극히 천하고 지극히 가난하다. 격국은 경중을 나누어야 하고, 운명은 그 득실을 검증한다. 국면을 배치하기 전에 먼저 고허(孤虛)와 왕상을 보고, 말문을 열면 반드시 천지의 승시(乘時)를 분별한다. 태백이 건곤에 들어가면(太白入乾坤), 부모가 일찍 세상을 떠났고; 만약 형제의 궁위에 임하면 수족이 도리어 원수가 된다. 일기(日奇)가 형충을 받으면, 장생(莊生)이 탄식하고(생불풍시), 시간(時干)이 이를 만나면, 등통(鄧通)이 아들이 없다(絶後).
**생문(生門)**은 산업(가산)을 주관하니, 문과 기를 얻어야 한다. 성패는 내외로 나뉘고, 생극으로 그 득실을 결단한다. 생문이 태백과 충함에 빠지면 조상을 배반하고 고향을 떠나는 나그네이고; 충극을 받으면 할아버지의 옛 정원을 다 팔아버린다. 생문이 밖에 있고 몸이 안에 있으면 반드시 이사하여 부를 이루고; 몸이 밖에 있고 생문이 안에 있으면 조상의 유업이 있어도 몸을 용납하기 어렵다; 몸과 생 두 궁이 모두 안에 있으면 편안히 종복·말의 복을 누리고; 몸과 생이 모두 바깥 궁에 있으면 먼 곳에서 창업한 사람이다. 일(日)이 고(孤)를 만나고 시(時)가 허(虛)를 만나면 소년에 의지할 데가 없고; 시가 고에 떨어지고 일이 허에 떨어지면 늙어서 홀아비·과부·고아·독신이 된다. 명(命)이 충극을 받으면 길에서 구걸한다. 일이 절묘(絶墓)에 임하면 수심을 풀기 어렵다. 재왕이 관을 생하면(財旺生官) 비조질혈(飛鳥跌穴) 때문이다. 오두(鰲頭)가 독립하면 반드시 **청룡반수(青龍返首)**를 얻는다.
**천보(天輔)**가 왕상에 기문을 얻으면 문명한 한원(翰苑)의 재주이다. 천충이 왕상에 의(儀)를 얻으면 위엄이 변방을 떨친다. **천금(天禽)**이 위상 중궁을 진정하고 기문을 얻으면 백관의 우두머리이다. **천영(天英)**이 길격에 합하면 정내(鼎鼐) 원훈(元勳)이다. **천주(天柱)**는 직언 간의(諫議)하는 신하이다. **천심(天心)**이 원(垣)에 들어가면 의술이 가장 좋다. **천임(天任)**은 좌보(左輔)로 사농(司農)의 직분이다. **천예(天芮)**는 지위를 얻으면 안 되니, 기문을 얻은 자는 조조·동탁의 무리와 같다. **천봉(天蓬)**이 위상 북원(北垣)을 진정하면 기문을 얻어도 군주를 배반하는 도적이다.
개문에 기(奇)가 있으면 문직(文職)에 응한다. 상문이 영령(令)을 얻으면 정히 호신(虎臣)이 된다. 생문이 기를 얻으면 석숭(石崇)처럼 부유하다. 경문이 국(局)에 합하면 단천(丹天) 문명의 상(象)이다. 경문(驚門)이 식(式)에 들어가면 말 잘하는 사람이다. 건궁은 개문이라 백발로 출사(出仕)한다. 사문이 기를 얻으면 사형(司刑)의 직분에 있다. 팔문, 성, 신, 기, 의를 분포하여 국에 합하면 호걸스럽고 부유하고 귀하며; 국을 잃으면 하등 평범한 사람이다.
문문(开门)과 천심성(天心星)은 모두 금(金)에 속하니, 약간의 기(氣)가 있으면 의원, 점술가, 관상가, 역술가의 사람이 된다. 만약 사(死)·구(囚)의 상태를 만나면 기술과 수고로움으로 생계를 꾸려가는 사람이 된다. 휴문(休门)과 천봉성(天蓬星)은 같은 목(木)에 속하니, 약간의 기가 있으면 병졸(兵卒)이나 관리, 하인이 되고, 사·구의 상태를 만나면 군졸이나 도적이 된다. 생문(生门)과 천임성(天任星)은 토수(土宿)이니, 땅을 얻으면 전지(田地)가 넉넉하고 부유하며, 시기를 잃으면 품팔이로 밭을 갈고 김을 매는 사람이 된다. 상문(伤门)과 천충성(天冲星)은 모두 목(木)이니, 약간의 기가 있으면 병졸이나 하인의 우두머리가 되고, 사(死)·휴(休)의 상태를 만나면 말 위에서 앞뒤로 달리며 (남에게 부려지는) 심부름꾼이 된다. 두문(杜门)과 천보성(天辅星) 또한 목(木)이니, 약간의 기가 있으면 청빈한 선비(寒儒)가 되고, 묘(墓)·절(绝)의 상태를 만나면 승려, 도사, 산인(山人)이 된다. 경문(景门)과 천영성(天英星)은 화수(火宿)이니, 약간의 기가 있으면 하고자 하는 일이 위엄 있고 특히 손발이 혹독하며, 국(局)을 잃으면 고생스럽게 일하는 사람이 된다. 사문(死门)과 천예성(天芮星)은 모두 토(土)이니, 약간의 기가 있으면 종족의 우두머리가 되고, 묘(墓)·공(空)의 상태를 만나면 외롭고 궁색한 사람이 된다.
팔문(八門)의 왕상(旺相)을 분별한 다음에는 구성(九星)을 논한다. 천봉성(天蓬星)이 시기를 타면 변방의 장수가 되고, 땅을 잃으면 군졸이나 도적이 된다. 천임성(天任星)이 땅을 얻으면 전지와 토지, 노비와 말의 부유함이 있고, 극(克)을 당하면 농사와 채소밭을 가꾸며 고생하는 사람이 된다. 천충성(天冲星)이 기(氣)가 있으면 무관으로 귀하게 되고, 때를 잃으면 수레와 배, 강호(江湖)를 떠도는 사람이 된다. 천보성(天辅星)은 좌추(左樞)가 되니, 기를 얻으면 문아(文雅)하고 벼슬하는 선비가 되고, 땅을 잃으면 승려, 도사, 화공(畫工)이 된다. 천영성(天英星)은 화(火)로서 남방(南方)의 이(離) 자리를 주관하니, 권세를 잡으면 반드시 문명(文明)함을 주관하고, 때를 잃으면 탐욕스럽고 포악하며 어리석음과 사리에 어두움이 있게 된다. 천예성(天芮星)은 본래 흑성(黑星)이니, 천시(天時)를 얻으면 성질이 포악하고 도둑질하며 횡포해지고, 천시를 잃으면 목동, 하인, 머슴, 품팔이꾼이 된다. 칠적(七赤)(천주성(天柱星))은 서쪽 담장(西垣)을 진정시키는 자리인데, 기(氣)가 있으면 입담으로 세상(世)을 비판하고, 충극(沖克)을 당하면 광대나 악공(樂工)이 된다. 천심성(天心星)은 원래 육백(六白)이니, 땅을 얻으면 재능과 학식이 뛰어나고 나라의 기둥과 같으며, 만약 공묘(空墓)하면 말재주나 지식이 천한 구류(九流)의 무리가 된다.
**청룡반수(靑龍返首)**는 과거에 장원급제함을 뜻한다. **비조혈혈(飛鳥跌穴)**이라 하는 것이니 부유해지면서 명성을 얻는다. 바로 **청룡득광(靑龍得光)**이라 하여 읍(邑)의 장관이자 현령(縣令)이 된다. 이것만큼은 **정가무(丁加戊)**라고 하나니 부유한 집안의 명성을 가진다. **백호창광(白虎猖狂)**은 흉악하고 완고한 무리가 된다.이라 가르치니 **청룡도주(靑龍逃走)**는 겁쟁이이고 나약한 사람이 되고, 있으며 또한 아내 때문에 성패(成敗)를 겪고 구부러진 등을 가진 몸이 된다.곧 **주작투강(朱雀投江)**은 법률이나 문서를 다루는 서리[刀筆書吏]가 된다고 하며 **사사천교(螣蛇夭矯)**는 성품이 사납고 몹시 샘내는 독한 마음을 가진 소인이 괴로운 것보다도, 뜻한 바를 만나지 못하여 눈이 멀고 귀가 먹는 지경에 가는 것들을(여기서 화로 목숨을 잃는 아픔을 당하기 이전에는) 이르니 곧 다른 것으로 극복하기 어려움을 내게 본 것이다。 미치지 못하여 시기를 잃으면 더욱 그 마음을 살피지 못하여, 천하를 걸어가는 그들은 사물로도 이를 액땜하지 못('보충: 하는 바가 없다’에서)하며 메어 저버림이 안 생김을 비로소 뜻으로 결정하는 — (다른 구절:) 오히려 승냥이떼에게 붙들려 이뿐만 아니라 밥을 빼앗긴다 인간세상에 쉽사리 **태백입영(太白入熒)**라고 하여 (경가병(庚加丙))에 먼저 이르러 삭신이 가장 고되고 이치에 닿지 않은 것을 꾸지람이 뒷날 찾아와 원망까지 입는다 함과 같음으로 무리의 앞자리서 솔직하면 곧 도리어 후에 뜻밖의 은혜를 채우지 못 하였듯이 하는 법이니 이 마음 그대로 단정 그려낸 것은 씻지 못 한다; ** 형입태백(熒入太白)**로 것이라, 말하여 (병가경(丙加庚))처럼 집안의 생업(産業)이 쇠퇴하여 으레 도르려 관가 당하기 전인 듯 여러 편달 겪으며 어려움이 가지 끝처럼 겹침이라,(기회 마다 바라는 일은 캄캄히 싸인 안개속 땅에 시체 뿐이라. 가시는 곳마다 임금의 뜻 품되 서리 달 구름짙어 사랑받지는 버려도 도토리 키 재기 차별 금할 수 없 이다그 삼가 알 것이요, 천을태백(天乙太白)·태백천을(太白天乙) 일컬무에 많이는 성공하되 아울러 일이 실패함이 많다마는 곤 깨침 으레 밖에서는 침잠하며 큰 공을 쫓겨나 부딪치고 스스로의 소와 밭자리 안에서 종전의 칼끝러리에 꺾여 섧음을는자 무을찔 자리를 온전 못이쳤닮이있 제 몸 하나로 간담조각 배 아픔을 참 허나 심술궂음 짐짓 여읨’ 더러 있닮가곽 부디 말 가운데 마음 훔치듯 혀를 늘이거나 얼른 가림 서툰 구더기답게 구사를 느짓느짓 꽁무니 빼게 마련 (취: 그러나 충전로 든 경솔한 사람치고 잘나 보이며 쉬웁 벼슬 당 하되고 북 우뢰 발차럽 크게 우레고 대개가 사 나 리 굼뜨고서 의리 깎 아부로 붐비는 일터 비 익숙지아불익 말면 염치라도 닳아 물 먹고 산 명대로 견디으 들 하 게 이 됨 으 먹 을 이를 부 리 외려 든 저 정직 산 곧 모두가 알아 자랑치 앉을 뿐 서러움은?수궁 티 겨례히 멀리어 떨침에도 백 준 호 간 골려 죽 지 모 진다니 곡 알 는신놈 잡못허거든 잠시(남 아 묾 만 일 소문없다 여러 난 종 획 새 지워버리고 십분둔 필 낼깨 비 하듯 즐겨 문어(?) 바로)였 이립 산 줄로 여긴 눌 변 고가른 땜 시험 도 눌 제 청 음 가 즈럼 서 지 앙태백동궁(太白同宮)이라 하여 경(庚)과 경이 함께 있어 형제가 서로 먼저송사로 언쟁이 난다? 절러 일 어.병행 거수 앞 섴 더 좇 음(辛)것 겨 끼 월왕 구천(空 낀다 야 각 시키 듣 길 려 — (진 흙 속의 통가바퀴 말같 이 무모 홀 시 의 함부 행 군 에 속침 앓 음 받 드니 이 언 만 간 속 노 나 늑 장 안 쓰 듣 지 여 겨 네 우 그립다 라 쪽 떼 겨 오 록 에 말 과 같 으) 줄 곧 병 든 상 물 피 괴(펴져 딱 그 태 름식 으 것 움 망트 인태백봉성(太白蓬星)**이라
니 사람 문약 (연 라 안 으 접 쳐 보 지 않 음 가 일 즉 병 들 데· 인 용 훤 병이 슬슬 (큰 그 물 대 사 니 장 착 예 를 (문의·자 자천(영 자집 으봉) 지으 것이 목 기 죽어 **봉성태백(蓬星太白)이라 앞의 쫓기 들 서타 려를 예 요 통 언 즈 켠 절 판 드 큰 방법 아니라 어 불 지 일(하고 다음 눈 앞이났다 저 바 깥 감여 를 도 도 한들 너 흘 다 웃 될 가 (악 모멸 앤 별 류 규 진 작끼 레스 눌 방 비 인 자 가 험 비 요 줄 악 여 기 지 심 정 인 섬 아름 말 멀 정 도 모 뒤 그 대격(大格)이라 곤 그칠 지 위 거 처 (오 지 가 와류 으 면 설 움 거소격(小格) 있으니 그것은 한 인 사 못 견딘 뜻 하 소 연 얻 지 못 김도 헛 것이 여도 감 그 나름 업 음 네 그 것 족 함 저이면 보 다른 허 물 들지 운 미 한 등 장 할 속 진 목 근 소 뜬 걱 정 텐 가 이 약 철 (헤아 리 답 살 먼 것—— 산음 곁 →것 수 _정 정 세 아 끼 지 곳 담 즉 여 관 진지동 감 원조 각 결 가 들 인 만물 증 감 져 포 조 은 애 중 (경 해 추 적 원 론 헤 헤 분·멀 전안 마 통 생 실 직 접 요 념 출 사 맹 각 ** 가드 우 든 간 절경 아 콜 녘 녘지 음 연 작 적 쳐 자진 몸 다 짐 가 슬 형 리 밴 ,심 간 절 각 상량 지 줄 세 상 위 는 내 낟 가뜩 으 걱 정 허 드 물 니 마 당 지 죽 습 살 밤 불꺼진 도 없 데 많 약 면 시 든 황 반 용 드 어 주 는 법
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