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奇门遁甲秘笈大全
凡是占斷有人、有事、有動靜，就以來人所來或事情發生的方位所乘之星入其宮，再以正時（起局時辰）所乘之門入中宮來定位人事。然後看中宮本宮是何星、何門填實，再用官鬼、父母、兄弟、子孫、妻妾等六親關係推演。如果填實的宮位生中宮、本宮、本星，則為有益；如果克中宮、本宮、本星，則為有損，應當避開。再以本時干加臨中宮，陽遁順布，陰遁逆行，找到得奇、得門的方位作為躲避或趨吉的方向。
用四維長生法判斷。看出門那一天的日干是什麼干，再看四維中該天干長生在哪一宮；以該宮地盤天干所對應的日期，就是回家之日。
專以四維長生宮推斷。四維即四大長生之方。如甲乙日看乾宮，因為乾宮是甲乙木長生的根本之地。若該宮得吉門、得三奇、得吉格，則家中平安；若逢凶格，則家中不吉。
以甲子戊為請求推薦的人，以天乙為推薦人。若天乙落宮生甲子戊宮與值符宮，則必會推薦；否則不會推薦。
以驚門、景門為主判斷。凡有詞訟，驚門乘旺相之氣，訴訟不會停止；景門亦然。若驚、景二門入墓，或落空亡之宮，主訴訟不成。
專看螣蛇所乘天盤門儀下臨地盤是何門儀。若合吉門、吉格，則夢為吉；合凶格，則夢為凶。若落地盤空亡、墓庫之宮，則無吉凶應驗。
專看天禽星落宮下臨地盤之宮是何天干來決斷。若天禽星落地盤得奇門吉格則吉，遇凶格則凶。再配合八門判斷，吉凶自然應驗。
專責螣蛇及其所乘星門落宮來推斷。若螣蛇落坎宮，為水怪、神怪；落艮宮，為石怪、山精；落震宮，為木怪、狐狸；落巽宮，為花妖、龍蛇；落離宮，為火怪、鳥怪、龜蛇；落坤宮，為老婦、牛羊及房屋、金灶之怪；落兌宮，為飛禽、羊怪、金銀埋久作怪；落乾宮，為神願、豬羊犬首及銅鐵器皿作怪。若不得奇門吉格，而乘凶格，必導致死亡、孝服、官司之凶。若落空亡，則無妨礙。
專以杜門決斷。看杜門落在哪一宮，就往該宮對應方位躲避。再看杜門所乘天干是何干：見戊為貴人潛避；若杜門乘三奇，則離開無阻隔，大吉。若見庚，須抱木而行，才能免除凶災；見辛為天獄，見壬為地牢，必不能逃。若杜門落地盤癸為天網格：在坎、艮二宮，可用三四尺長的木頭壓住天網而逃脫；在乾、兌二宮，可匍匐爬過；逃方在艮、離二宮，天網高八九尺，可挺身行走。若杜門與天盤癸同落震、巽二宮，為天網盈門，不能逃脫。若杜門臨乾、兌二宮，木被金克，雖能逃去，日後也會被拿獲。若有三奇吉格落在日干之宮，則有救。
以天芮星為訪道之人，天輔星為傳道之人。若天輔得奇門吉格來生天芮，主得高人傳授。若二者比和，主白見其人，不傳道。若相克，則根本見不到人。又陽日得僧道傳道，陰日得羽士（道士）傳道。
專責開門、天沖星與眾人年命干支的關係。看各人的年命干支與何日干、何年干構成刑沖。年命被開門沖者，會被簽差遣；不被沖者，不會被差遣。
以開門為官長，以日干為退役之人。若開門生日干，主官長有眷戀之情，不批准退役。開門克日干，主批准退役，但會惹官長發怒責備。開門與日干比和，主順利退役。又日干乘青龍逃走、熒入白者，必能退。若乘白入熒、虎猖狂者，不可退。螣蛇妖矯，主驚恐，想退也退不了。若見大格與朱雀投江，必被革退。
以開門為現任官職，以日干為應役之人。若日干所乘之宮得旺相之氣，再得奇門吉格，而開門所乘之宮也得奇儀吉格來生日干，必得官長重用而發達。若日干不得旺相奇儀吉格，而被開門生日干，主有喜事，小吉。若日干與開門彼此相沖克，則不利。
以值符為買奴婢的主人，以天芮落宮為奴婢。若天芮落宮生值符宮，主奴婢有益於主人。若比和，主不馴順。若克值符，主反叛忤逆。乘玄武、天蓬者，主偷盜。乘青龍逃走者，主逃跑。螣蛇妖矯，主病亡。乘白入熒、虎猖狂克值符落宮者，主弒主，大凶。乘玉女守門，主淫亂污辱主人。熒入太白，主懶惰庸愚。其餘可依此類推。
以天輔星為求幕館之人，以甲子戊為開門官長。若開門乘三奇吉格來生天輔之宮，主有顯赫官員前來聘請。若甲子戊、開門、天輔三宮相合，主有貴人舉薦。若開門不乘旺相三奇，主只有微職小官來聘。若比和，主賓主投契。若相克制、返吟，主賓主不和。若天輔入墓，對賓客不利；開門入墓，對東主不利。落空亡，終不得幕館。
以天輔星為師長，天芮星為弟子。若天芮落宮生天輔宮，主弟子主動聘請師長。若天輔落宮生天芮宮，主師長主動去就弟子，或為舊徒。天輔宮克天芮宮，主師長嫌棄弟子；天芮克天輔，主弟子嫌棄師長。若天芮乘旺相之氣，又得奇門吉格，必是待遇豐厚的書館。如天芮不得奇門吉格，不乘旺相，其書館必待遇菲薄。天輔、天芮返吟，主半途而廢。天芮落空亡、墓庫，終不得館職。其餘仿此。
以天盤所往之方為我，地盤之星為他。天地二盤相比和者，必能相見。再得奇門吉格，及天地二盤所得之干相合者，還會有酒食招待。若相克制，主互相猜忌，見不到。如臨星干入墓，主對方在家，但不肯見。如地盤之星落空亡，主對方確實不在家。
以來人所來之方的天盤星為來人、為客，地盤所乘之星為主、為我。天盤星得奇門來生地盤之星，為貴客，對我有益，可以見。若天盤之星克地盤星，再逢凶門、凶格相乘，必是損害我之人，不可見。
以景門、朱雀為信息決斷。若景門乘旺相氣，又得三奇，為確實可靠的信息。景門休囚，不得三奇，而乘朱雀，為欺詐信息，不可聽信。景門落空亡、入墓，而帶朱雀，乃是道路傳聞，或忤逆悖亂、添油加醋之詞，更不可信。
以休門、景門所乘之宮分水旱兩路。休門落宮，合天地二盤有三奇相乘者，水路吉；景門有三奇者，旱路吉。行船忌青龍逃走、白虎猖狂凶格，主風暴。螣蛇妖矯，主凶災。朱雀投江，主沉溺。
又以傷門為船，傷加休上為浮在水面、為順；休加傷上，為舟行水底，主沉溺。景門為旱路，又以傷門為馬、為車。忌太白入熒，主有增益？［譯註：原文「主益」，義或為「主驚」或「主失」，待考。］熒入太白主火驚。玄武、天蓬主失盜。水路忌驚門來克，恐傷船。艮宮無水，利於旱路。休加景主泥濘難行。若二門入墓，主關梁阻隔，行動艱難。
以日干落宮為出行謀干之人。所往何方，若有吉門、吉格來生日干之宮，前往必獲大利。或不得奇門吉格來生，而與日干比和者，亦為有利。反之則不利。再被凶門、凶格來沖克日干者，大凶。若臨空亡、入墓之方，或日干年命刑、墓、空亡方位，亦不利。
以甲午辛為罪人，開門為問官。如開門落宮生甲午辛落宮，主問官憐憫，不加重罪。若比和，罪必輕。若相沖克及凶格相乘，罪必重。若甲午辛落空亡，得奇門吉格相救者，罪必得到赦免。
以甲午辛為罪人，辛為天獄，壬為地牢，癸為天網。看日干落宮下臨甲午辛者，主凶禁。甲午辛落宮下臨地盤壬、癸者，為誤入天牢，待沖破之日必能出獄。若天盤壬、癸之干下臨地盤甲午辛者，為天網蒙頭，主被囚禁。又如天上星儀落地盤墓庫及壬、癸者，終不能出獄，竟作獄底之鬼。若落空亡之宮，為空獄，不會被囚禁。
以甲辰壬為螣蛇推演。值符落宮下臨甲辰壬、螣蛇，主原告牽連多人。乙奇落宮下臨甲辰壬與螣蛇相並者，主被告牽連多人。開門落宮下臨甲辰壬、螣蛇者，主問官牽連多人。甲辰壬、螣蛇落空亡之宮者，不牽連。若見庚癸大格，縱然受牽連，也無大妨。
以庚格決斷。庚金所乘之宮來克值符宮，主原告被責罰。克乙奇落宮，主被告受責。克六合宮，主干證受責。若庚金入墓及落空亡之宮，主官雖有怒，但不責罰。
以景門、朱雀為狀詞，開門為官長。如景、驚二門乘旺相氣，再有三奇吉格，主情詞懇切，不被開門沖克者，必准。驚、景二門不得奇儀吉格，再與開門沖克者，主官長嗔怒，不准；即使准了，反招罪責。若驚、景二門入墓，主情詞不明，不准。驚、景二門落空亡，主憑空捏造事實，不准。開門入墓及落空亡，主官長不動情，不准。
以開門為問官，值符為原告，乙奇為被告。值符落宮生開門宮者，主原告有囑託；乙奇亦然。二宮若被開門沖克，縱然囑託，問官必不准。
以開門所落之宮為問官，值符落宮為原告，乙奇落宮為被告，六合落宮為干證。開門落宮生值符者，官偏向原告；生乙奇亦然；生六合，主聽干證之言歸結。相生者得理，相克者不得理。開門入墓，主問官糊塗，審不明白。開門落空亡，主不審。返吟，須換官再審。
以值符為原告，值符所在地盤所乘之星為被告。天盤星克地盤星，原告勝；地盤星克天盤星，被告勝。
以天芮落宮為病症，克天芮落宮的干支為痊癒之期。如甲乙木克戊己土之類。
以天心星為醫者，又以天乙奇為醫者。所落之宮乘奇門吉格為良醫；二神乘旺相之宮，不逢奇門吉格為時醫；不得旺相氣及奇門吉格為庸醫。不論良醫、庸醫，只要能克天芮病神之宮，醫必有功。若病神落宮克二神落宮，雖良醫亦不能治。
以天芮星所落之宮決斷，再用戴九履一之法（洛書九宮配身體）判斷病症。
再以天芮落宮所帶之天干，驗證病症的寒熱虛實，詳審節氣時令，才能準確判斷。不可疏忽，以免被人取笑，學習者務必慎重。
以天芮落宮為病，以生門、死門推斷。天芮得生門者，生；得死門者，死。又看天芮落乾、兌二宮為旺，病不能治；落離宮、中五宮，其病纏綿；落震、巽二宮，病神受克，主不藥而癒；落坎宮為休囚，病雖纏綿，尚可醫治。新病落空亡者，生；久病落空亡者，死。又看日干帶死囚之氣，帶凶神、凶格，或不得奇門者，亦死。若天芮落宮乘凶神、凶格，日干雖得旺相氣，而被天芮來沖克年命者，亦死。又看病人年命日干入墓者，亦死。衢仙說：「死門加生門，占病，死者復生。」
本卷集中體現了奇門遁甲「以象定事、以生克斷吉凶」的基本邏輯。所有占測都建立在三個層次上：
이 체계는 단순한 '상징 보기'가 아니라, 공간 방위, 시간 간지, 인사 유상 사이에 높은 유연성을 가진 매핑 관계를 구축할 것을 요구한다.
현대적 관점에서 보면, 이 권은 고인이 구축한 일종의 결정 정보 코딩 시스템으로 볼 수 있다. 그것은 불확실한 인사 문제——출행, 소송, 질병, 구직, 파견, 피난 등——을 관찰 가능하고 조작 가능한 '판면 신호'로 전환한다.
이러한 점법을 운명적 단언이 아닌 조작 가능한 결정 보조 체크리스트로 전환해야 한다. '가정—행동—복기' 방식으로 사용한다:
기문둔갑 권팔의 심층 논리는 '천인일리, 만상가류'이다. 고인은 인사가 번잡하지만 모두 구궁, 팔문, 구성, 삼기육의로 구성된 홀로그램 상징 체계로 분류할 수 있다고 여겼다. 생극은 단순한 힘의 대결이 아니라 관계의 동적 균형을 나타낸다——나를 생하는 자가 반드시 길한 것은 아니고, 나를 극하는 자가 반드시 흉한 것도 아니며, 관건은 시령, 왕쇠와 전체 포국에 있다. 이러한 '관계가 실체에 선행하고 상황이 길흉을 결정한다'는 사고는 현대 시스템론, 생태학의 '관계 네트워크가 시스템 상태를 결정한다'와 높은 수준으로 부합한다. 그것은 또한 우리에게 어떠한 판단도 구체적인 상황과 관계 네트워크 안에서 이해되어야 하며, 고립된 결론을 내려서는 안 된다는 것을 상기시킨다.