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전체 33장 중 6장
神农本草经
이 장에서는 모계(牡桂), 군계(菌桂), 송지(松脂), 괴실(槐实), 구기(枸杞), 백실(柏实), 복령(茯苓), 유피(榆皮), 산조(酸枣), 벽목(蘖木), 건칠(干漆), 오가피(五加皮), 만형실(蔓荆实), 신이(辛夷), 상기기생(桑上寄生), 두중(杜仲), 여정실(女贞实), 목란(木兰), 유핵(蕤核), 귤유(橘柚) 등 20종의 목계 약재를 "상품"으로 분류한다. 경문 뒤의 "명의왈(名医曰)" "안(案)"은 대부분 후대 주석가들이 보충한 별명, 산지, 채취 시기 및 문헌 고증이다. 아래는 원문 순서에 따라 경문의 주치를 의역한 것이다.
1. 모계(牡桂)
맛은 맵고 성질은 따뜻하다. 고서에는 기운이 치밀어 오르는 기침, 기가 목에 뭉친 후비(喉痹), 호흡 출납이 불리한 증상을 주치하며, 관절을 통하게 하고 중초의 기를 보하며, 오래 복용하면 정신이 통달하고 몸이 가벼워지며 노화를 늦춘다고 기록되어 있다. 후대 주석가들은 육계(肉桂), 계지(桂枝), 계심(桂心)이라고도 하며, 남쪽 지역의 산골짜기에서 생산된다고 하였다.
2. 군계(菌桂)
맛은 맵고 성질은 따뜻하다. 고서에서는 여러 가지 병증을 조절하고, 정신을 기르며 안색을 개선하고, "제약 선빙통사(诸药先聘通使)", 즉 약성을 이끄는 선두 약재가 될 수 있다고 보았다. 또 오래 복용하면 얼굴에 광채가 나고 어린아이처럼 윤택해진다고 하였다. 후대 주석가들은 교지(交趾), 계림(桂林) 일대의 바위 사이에서 자라며, 형태가 둥글고 대나무와 같으며, 입추에 채취한다고 보충하였다.
3. 송지(松脂)
맛은 쓰고 성질은 따뜻하다. 옹저(痈疽), 악창(恶疮), 두부의 창양, 백탈(白秃), 개선의 가려움증 및 풍사로 인한 병증을 주치하며, 오장을 조리하고 열사를 맑게 한다. 고서에는 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 수명이 연장된다고 하였다. 일명 송고(松膏), 일명 송방(松肪) 이라고도 한다.
4. 괴실(槐实)
맛은 쓰고 성질은 차다. 오장의 사열을 주치하고, 침과 침을 멈추게 하며, 허손과 노상(劳伤)을 보하고, 다섯 가지 치질, 화상, 부인의 유방 결괴, 자궁의 급통을 치료한다. 평평한 택지에서 자란다.
5. 구기(枸杞)
맛은 쓰고 성질은 차다. 오장의 사기, 내열소갈(内热消渴), 온몸의 비증(痹痛)을 주치한다. 고서에는 오래 복용하면 근골이 강건해지고 몸이 가벼워지며 늙지 않는다고 하였다. 또 기근(杞根), 지골(地骨), 지보(地辅) 등으로도 불린다. 후대 주석가들은 뿌리, 잎, 줄기, 열매를 시기에 따라 따로 채취한다고 언급하였다.
6. 백실(柏实)
맛은 달고 성질은 평하다. 경계(惊悸)를 주치하고, 오장을 편안하게 하며, 기력을 보하고, 습비(湿痹)를 제거한다. 고서에는 오래 복용하면 피부가 윤택해지고,耳目이 밝아지며, 배고프지 않고 늙지 않으며, 몸이 가벼워지고 수명이 연장된다고 하였다. 후대에는 주로 씨앗의 인(仁), 즉 백자인(柏子仁) 을 사용한다.
7. 복령(伏苓)
맛은 달고 성질은 평하다. 흉협의 기역(气逆), 우울과 분노, 경계(惊悸), 심하의 결통(结痛), 한열번만(寒热烦满), 기침과 기역, 입과 혀의 건조함을 주치하며, 소변을 통하게 한다. 고서에는 오래 복용하면 혼을 안정시키고 정신을 기르며, 배고프지 않고 수명이 연장된다고 하였다. 뿌리를 감싸고 있는 것은 "복신(茯神)"이라고 한다.
8. 유피(榆皮)
맛은 달고 성질은 평하다. 대소변이 통하지 않는 것을 주치하고, 수도를 통하게 하며, 사기를 제거한다. 고서에는 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 배고프지 않으며, 그 열매인 유전(榆钱)이 효과가 더 좋다고 하였다.
9. 산조(酸枣)
맛은 시고 성질은 평하다. 심복의 한열, 사기의 결집, 사지의 통증, 습비를 주치한다. 고서에는 오래 복용하면 오장이 편안해지고 몸이 가벼워지며 수명이 연장된다고 하였다. 후대에는 주로 씨앗의 인(仁), 즉 산조인(酸枣仁) 을 취한다.
10. 벽목(蘖木)
맛은 쓰고 성질은 차다. 오장 및 위장의 결열, 황달, 치질을 주치하고, 설사를 멈추게 하며, 부인의 적백누하(赤白漏下), 음부의 식창(蚀疮)을 치료한다. 또 단환(檀桓) 이라고도 한다. 후대에 황백(黄柏) 이라고 부르는 것이 이와 관련된다.
11. 건칠(干漆)
맛은 맵고 성질은 따뜻하다. 허손과 노상을 주치하고, 중초의 기를 보하며, 근골을 잇고, 정수와 뇌수를 채우며, 오장을 편안하게 하고, 근맥의 완급 실조와 풍한습비를 치료한다. 생칠은 장내 기생충을 구제할 수 있다. 고서에는 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙지 않는다고 하였다. 그러나 생칠은 자극성이 매우 강하므로 반드시 전문적인 포제(炮制)를 거쳐야 한다.
12. 오가피(五加皮)
맛은 맵고 성질은 따뜻하다. 심복의 산기(疝气), 복통을 주치하고, 기를 보하며, 사지의 보행 불리, 어린아이가 걷지 못하는 것, 황달 창양 및 음부의 식창을 치료한다. 또 시칠(豺漆) 이라고도 한다.
13. 만형실(蔓荆实)
맛은 쓰고 성질은 미한(微寒)하다. 근골 사이의 한열비통(寒热痹痛), 구련(拘挛)을 주치하고, 눈을 밝게 하며, 이를 튼튼하게 하고, 구규를 통하게 하며, 장내 기생충을 구제한다. 고서에는 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙지 않는다고 하였다. 즉 후대에 흔히 쓰는 만형자(蔓荆子) 이다.
14. 신이(辛夷)
맛은 맵고 성질은 따뜻하다. 오장 및 몸이 풍한을 감수한 것, 두통, 얼굴의 흑반(黑斑)을 주치한다. 고서에는 오래 복용하면 기가 내려가고 몸이 가벼워지며 눈이 밝아지고 수명이 연장된다고 하였다. 즉 후대에 말하는 신이화(辛夷花), 목필화(木笔花) 이다.
15. 상기기생(桑上寄生)
맛은 쓰고 성질은 평하다. 요통, 어린아이 등의 배가 뻣뻣해지는 것, 옹종을 주치하고, 태를 안정시키며, 피부를 충양하고, 머리카락과 이를 튼튼하게 하며, 고서에서는 수염과 눈썹의 성장을 촉진한다고 보았다. 그 열매는 눈을 밝게 하고 몸을 가볍게 하며 정신을 통하게 한다. 또 기설(寄屑), 우목(寓木), 완동(宛童) 이라고도 한다.
16. 두중(杜仲)
맛은 맵고 성질은 평하다. 요척의 통증을 주치하고, 중초의 기를 보하며, 정기를 보하고, 근골을 강건하게 하며, 정신과 의지를 강하게 하고, 음부의 습양(湿痒), 소변 여력(余沥)을 개선한다. 고서에는 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙지 않는다고 하였다. 일명 사선(思仙) 이라고도 한다.
17. 여정실(女贞实)
맛은 쓰고 성질은 평하다. 중초를 보하고, 오장을 편안하게 하며, 정신을 기르고, 고서에서는 대체로 여러 질병을 제거한다고 하였다. 오래 복용하면 몸이 강건해지고 가벼워지며 늙지 않는다. 후대에는 주로 여정자(女贞子) 로 사용한다.
18. 목란(木兰)
맛은 쓰고 성질은 차다. 피부의 대열, 얼굴의 발열, 붉은 포진, 주사비(酒糟鼻), 풍사로 인한 일종의 전질(癫疾), 및 음부의 습양을 주치하고, 눈을 밝게 하고 귀를 밝게 한다. 또 임란(林兰) 이라고도 한다.
19. 유핵(蕤核)
맛은 달고 성질은 따뜻하다. 심복의 사기를 주치하고, 눈을 밝게 하며, 눈의 충혈 통증과 눈물을 개선한다. 고서에는 오래 복용하면 몸이 가벼워지고 기가 보충되며 배고프지 않다고 하였다. 후대에는 주로 유인(蕤仁) 이라고 부른다.
20. 귤유(橘柚)
맛은 맵고 성질은 따뜻하다. 흉중의 결열과 기역을 주치하고, 수곡의 소화를 통하게 한다. 고서에는 오래 복용하면 냄새가 없어지고 기가 내려가며 정신이 통한다고 하였다. 일명 귤피(橘皮) 라고도 한다. 후대에는 귤피가 기를 잘 다스리고, 유자는 귤과 비슷하나 차이가 있다고 본다.
상품 "양명(养命)" 관점
《신농본초경》은 많은 목계 약재를 상품으로 분류하고, "오래 복용하면 몸이 가벼워지고 늙지 않는다", "연년(延年)", "불기(不饥)" 등의 표현을 반복하며, 초기 본초학의 복식 양생 사상을 반영한다. 고대인들은 상품약이 양명(养命)에 치우치고 작용이 온화하다고 보았지만, 이것이 현대적 의미의 효능 평가나 항노화 증거와 동일한 것은 아니다.
목의 성질은 조달(条达)하고, 통(通)과 양(养)을 겸비한다
목계 약재는 대부분 맵고 쓰거나 단 맛을 가지며, 고대인들은 "목왈곡직(木曰曲直)"으로 이 약재들이 관절을 통하게 하고, 기를 내리고 수리를 통하게 하며, 기기의 소통을 원활하게 하고 오장을 편안하게 기른다고 설명했다. 이는 오행에서 "목(木)"이 간기의 소설(疏泄), 기기의 승강(升降)과의 연관성을 반영한다.
성미(性味)와 작용의 상응
맵고 따뜻한 약재는 주로 한(寒)을 흩고 체(滞)를 통하게 하는 데 사용되며, 모계, 신이 등이 그 예이다. 쓰고 찬 약재는 주로 결열(结热)을 맑게 하고 습(湿)을 조(燥)하게 하는 데 사용되며, 괴실, 벽목, 목란 등이 그 예이다. 달고 평한 약재는 주로 보익과 안신(安神)에 사용되며, 백실, 복령, 두중 등이 그 예이다. 이러한 성미 귀납은 본초경 이론의 중요한 방법이다.
약재 채취 시기와 부위를 중시한다
각 조목에 첨부된 주문은 대부분 "가죽을 채취한다", "열매를 채취한다", "뿌리를 채취한다", "그늘에서 말린다" 등을 설명하며, 고대의 "시절에 순응하여 약을 캐고, 각각의 장점을 취한다"는 약재 인식을 보여준다.
일부 약재는 오늘날까지도 상용 중약으로 사용된다
복령, 두중, 구기, 백자인, 산조인, 만형자, 신이, 여정자 등은 현대 연구에서 안신, 보익, 이수, 명목 등의 측면에서 활성 성분이나 전통 사용 경험에 주목하고 있다. 그러나 고서의 주치는 현대 적응증과 직접적으로 동일시할 수 없다.
"통신(通神)", "불노(不老)", "면생광화(面生光华)" 등은 이성적으로 봐야 한다
이러한 표현은 고대 신선 복식 문화의 수사적 색채를 띠고 있으므로, 문자 그대로 현대적인 항노화, 미용 또는 식사를 하지 않아도 된다는 결론으로 이해해서는 안 된다.
안전 경계를 간과해서는 안 된다
건칠, 생칠, 목란 등은 자극성 또는 독성을 가지고 있어 반드시 전문적인 포제를 거쳐야 한다. 임산부, 어린이 등 특수 인구는 더욱 임의로 사용할 수 없다. 고서에 "무독"이라고 기록된 것은 역사적 조건의 제한을 받은 것으로, 현대 안전성 데이터를 의미하지 않는다.
고금의 병증 개념에는 차이가 있다
고대인이 말한 "후비", "소갈", "습비", "유가(乳瘕)", "전질(瘨疾)" 등은 당시의 증후 또는 증상 설명에 속하며, 현대 질병명과 직접적으로 대응할 수 없고, 스스로 적용해서도 안 된다.
관련 개념
추가 독서
본 내용은 중의학 고전 고서에 기반한 것으로, 전통 문화 학습과 연구를 위한 것일 뿐이며, 어떠한 의료 진단, 투약 또는 치료 제안도 구성하지 않습니다. 불편함이 있을 경우 신속히 병원을 방문하십시오. — 복과(卜瓜)