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神农本草经
원문은 두 부분으로 나뉜다. 앞은 채부 하품 두 가지——고로(苦瓠), 수근(水靳)이고, 뒤에 피자(彼子) 가 덧붙여졌는데, 이는 원래 당대 본초에서 퇴약(退藥)으로 분류된 것으로, 채부 하품 두 가지 안에 포함되지 않는다.
맛은 쓰고[苦], 성질은 차다[寒]. 고대인들은 이것이 심각한 수기병(水氣病) (수액 정체로 인한 부종)을 주로 치료한다고 여겼으며, 얼굴과 사지의 부종에 이수행하(利水下行的 작용) 을 할 수 있지만, 복용 후에는 구토를 유발하기 쉽다. 주로 하천과 호수 주변에서 자란다. 후대 주석가는 진(晉) 땅에서 생산된다고 했다. 고대 자서(字書)와 주소(注疏)에서는 대부분 '호(瓠)', '포(匏)', '호로(壺蘆)' 등을 같은 종류의 다른 이름으로 여겼다.
맛은 달고[甘], 성질은 평(平)하다. 고대인들은 이것이 여자의 적옥(赤沃) (대략 대하에 피가 섞여 나오거나 월경이 줄줄이 흐르는 류의 병증을 가리킴)을 치료한다고 여겼으며, 지혈하고 정(精)을 기르며 혈맥을 보호하고 기혈을 보익하여 사람의 살이 찌고 튼튼해지며 식욕이 증진된다고 했다. 또 다른 이름은 수영(水英) 이라고 하며, 연못과 호수에서 자란다. 후대 주석가는 남해(南海)에서도 생산된다고 했다. 고대 자서에서는 이것이 근(芹), 초계(楚葵) 류이며, 오늘날 말하는 수생 미나리 류의 식물이라고 여겼다.
맛은 달고[甘], 성질은 따뜻하다[溫]. 고대인들은 이것이 복중의 사기(邪氣) 를 치료하고, 삼충(三蟲) (고대인들이 여러 기생충을 통칭하는 말)을 구축하며, 뱀·벌레에 물린 상처와 고독(蠱毒), 그리고 고대에 일컫던 귀주(鬼注), 복시(伏屍) (대략 병의 경과가 길고 마치 사기가 잠복해 있는 듯한 병증을 가리킴)를 치료한다고 여겼다. 산골짜기에서 자라며, 당대 본초에서는 부록으로 격하시켰다. 후대 주석가는 영창(永昌)에서 생산된다고 했다. 도홍경(陶弘景)은 당시 의방에서 이미 이 약을 사용하지 않았고, 고금의 의사와 약가들도 대부분 알지 못한다고 했다. 또 다른 이름은 웅자(熊子)라고도 하지만 형태는 분명하지 않다. 장우석(掌禹錫)은 나무가 삼나무(杉木)를 닮았고 열매는 빈랑(檳榔)을 닮았다고 추측했다. 고대 자서에서는 '피(彼)' 자가 혹 '패(棑)' 자로 써야 한다고 여겼다.
이 편은 비록 '채'라고 이름 붙었지만 하품에 들어 있는데, 이는 고대인들이 이 식물들을 일상적으로 평화로운 채소가 아니라 약성이 비교적 치우치고 주로 사기를 공격하는 데 쓰는 품종으로 여겼음을 말해준다. 고로는 고한(苦寒)하여 수(水)를 몰아내고, 수근은 감평(甘平)하여 혈맥을 기르며, 피자는 감온(甘溫)하여 충(蟲)을 죽이고 예(穢)를 물리친다. 세 가지의 성미와 방향이 각각 다르니, 바로 본초가 '편성(偏性)으로 인체의 치우침을 바로잡는' 사고방식을 구현한 것이다.
고로는 고한(苦寒) 하여, 고대인들은 이를 '대수(大水)'와 '면목사지부종'을 치료하는 데 사용했는데, 이는 그것이 이수축습(利水逐濕) 에 속함을 의미한다. 수습이 내부에 정체되었을 때, 고대인들은 그것을 아래로 내보내거나, 구토를 빌려 위에서부터 펼치게 했다. 원문에서 특별히 '사람을 구토하게 한다'고 한 것은 약성이 맹렬함을 나타낼 뿐만 아니라, 고대인들이 이미 토법이 수기를 펼쳐 흩어지게 할 수 있음을 관찰했음을 암시한다. 이러한 '축수-용토(逐水—湧吐)'가 공존하는 묘사는 초기 본초가 약물 작용 방향에 대해 가진 인식을 반영한다.
수근은 맛이 달고 성질이 평화로워, 고로의 고한한 공격 추축과 대비를 이룬다. 이것은 채류로 분류되었고, '지혈양정(止血養精), 보혈맥(保血脈), 익기(益氣), 사람을 살찌고 건강하게 하며 음식을 즐기게 한다'는 효능이 기록되어 있어, 고대인의 '약식동원(藥食同源)' 관념을 구현한다. 일상에서 먹을 수 있는 식물도 성미가 평화로우면 음식 속에서 기혈을 조양하고 형체를 충영하는 작용을 할 수 있다는 것이다. 여기에는 또한 '비위(脾胃)가 후천의 근본'이라는 사상이 은근히 담겨 있다. '음식을 즐기고[嗜食]', '살찌고 건강해지는 것[肥健]' 모두 식욕과 기혈 생화의 중요성을 강조한다.
피자는 '복중사기', '삼충', '사섭(蛇螫)', '고독(蠱毒)', '귀주(鬼注)', '복시(伏尸)'를 주치하는데, 충, 사독, 고독 및 일부 지연성 병증을 모두 '사기'의 범주에 포함시킨다. 이는 초기 의학이 병인에 대해 가졌던 소박한 분류를 반영한다. 즉, 밖에서 들어와 몸속에 잠복하여 빨리 제거하기 어려운 것은 모두 '사(邪)'라고 부를 수 있다는 것이다. '거삼충(去三蟲)'의 기록은 고대인들이 이미 어떤 복부 질환은 충과 관련이 있음을 인식하고, 약물로 구축하려 시도했음을 보여준다.
현대 식물학과 식품안전 연구에 따르면, 고로자(苦瓠子)에는 호로소(葫蘆素) 류의 쓴맛 성분이 함유되어 있어 자극성이 비교적 강하며, 오식 시 심한 구토, 복통, 설사를 유발하고 심할 경우 중독에 이를 수도 있다. 이는 《본경》의 '사람을 구토하게 한다'는 기록과 매우 일치한다. 고대인들이 이수의 작용을 관찰했지만, 현대에 와서는 절대 일반 채소로 먹어서는 안 되며, 함부로 '소종(消腫)'에 사용해서도 안 된다. 이른바 '하수(下水)' 효능은 고서의 경험적 묘사로 보아야 하지, 현대 의학의 이뇨 치료와 동일시할 수 없다.
수근은 수생 미나리류로, 현대 영양학에서는 식이섬유, 비타민 및 다양한 식물 화학물질이 풍부하여 일상 채소로 건강에 유익하다고 본다. 고서에서 말한 '지혈양정, 보혈맥, 익기' 등은 전통 약성에 대한 개괄에 가깝고, 현대에는 엄격한 임상 증거가 부족하므로 이성적으로 볼 필요가 있다.
피자는 도홍경 시대에 이미 '의방에서 예로부터 쓴 적이 없고', '다시 알지 못한다'고 했으니, 그 명실 혼란은 최소 1000년 이상 지속되었음을 알 수 있다. 후세 학자들이 그것이 비자(榧子) 류일 가능성을 추측하기도 했지만, 정설은 아니다. 따라서 현대에 연구할 때는 그것을 본초 문헌사에서의 '의문 항목'으로 보아야 하지, 그 효능을 현대 약물에 직접 적용해서는 안 된다. '귀주', '복시' 등의 용어 역시 고대인들이 명확하지 않은 만성병에 대해 가졌던 신비화된 상상을 포함하고 있음을 인식해야 하며, 글자 그대로 이해해서는 안 된다.
본 내용은 중의 고전 고서에 기반한 것으로, 전통 문화 학습과 연구 목적으로만 제공되며 어떠한 의료 진단, 투약 또는 치료 조언을 구성하지 않습니다. 불편한 점이 있으면 신속히 병원을 찾으시기 바랍니다.