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神农本草经
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이 장은 《신농본초경·수하품》으로, 총 네 가지 동물성 약재를 수록하고 있다: 돈란(豚卵), 미지(麋脂), 조뇌서(鸟畾鼠), 육축모제갑(六畜毛蹄甲). 《본경》의 분류에서 하품약은 주로 사기를 공격하고, 통리하며, 정체된 것을 깨뜨리는 데 쓰이며, 고대인들은 "오래 복용해서는 안 된다"고 여겼다. 아래에 항목별로 그 의미를 번역한다.
고대에서는 돈란이 맛은 쓴맛(苦) 이고 성질은 따뜻함(温) 이라고 여겼다. 주치(主治)는 경간(惊痫) (경련, 의식 소실 등의 발작성 질환 유사), 전질(癫疾) (정신 착란, 행동 이상류), 귀주(鬼注) (고대의 특정 전염성 또는 소모성 질환에 대한 호칭), 고독(蛊毒) (고대의 특정 복합 중독, 감염성 질환에 대한 통칭)을 치료하며, 한열(寒热) 을 제거하고, 분돈(贲豚) (소복에서 기운이 흉복으로 치밀어 오르는 발작성 증상)과 오륭(五癃) (여러 가지 배뇨 장애), 사기(邪气), 련축(挛缩) 을 치료한다.
돈란은 또 돈전(豚颠) 이라고도 한다. 같은 조항에 현제(悬蹄), 즉 돼지 발톱갑(蹄甲)이 부기되어 있는데, 고대에서는 주로 오치(五痔), 복열(伏热), 재장(在肠), 장옹(肠痈), 내식(内蚀) 을 치료한다고 여겼다.
고대에서는 미지가 맛은 매운맛(辛) 이고 성질은 따뜻함(温) 이라고 여겼다. 주치는 옹종(痈肿), 악창(恶疮) (치유가 어려운 만성 궤양), 사기(死肌) (생기를 잃은 근육 조직), 한풍(寒风), 습비(湿痹) (한습으로 인한 사지 마비 및 통증), 사지구완불수(四肢拘缓不收) (사지의 경련 또는 이완 무력, 자유롭게 수축·이완하지 못함), 풍두(风头) (두풍류), 종기(肿气) 를 치료하며, 누리를 통하게 한다(通腠理). 미지는 또 관지(官脂) 라고도 한다. 산골짜기에서 난다.
주석가들은 미지가 남산 및 회해변에서 생산되며, 10월에 채취한다고 말한다.
고서에는 조뇌서가 낙태(堕胎) 를 시키고 출산을 쉽게 한다고 기록되어 있다. 평탄한 골짜기에서 난다.
옛 주석에서는 이 조항에 대해 논란이 있다: 도홍경은 이것이 곧 비서(鼯鼠) 이며, 일명 **비생(飞生)**이라고 여겼다. 여기서는 단지 문헌의 원래 의미를 번역한 것일 뿐이며, 결코 현대의 최산 또는 낙태에 사용 가능한 약물이 아니다.
고대에서는 육축모제갑이 맛은 짠맛(咸) 이고 성질은 평(平) 하다고 여겼다. 주치는 귀주(鬼注), 고독(蛊毒), 한열(寒热), 경간(惊痫), 전치(瘨痓) (강직, 경련류), 광주(狂走) (조광하여 달리는 류) 등을 치료한다. 그중 낙타털(骆驼毛) 은 고대인들이 효과가 특히 좋다고 여겼다.
육축은 말, 소, 양, 돼지, 개, 닭을 가리킨다. 제갑은 발톱 껍데기(蹄壳)를 말한다. 이 조항은 주로 고대의 동물 털, 발톱 껍데기류 약물에 대한 경험적 기록이다.
1. 하품은 사기를 공격하고, 취상은 주찬(走窜)을 취한다 이 네 가지 약재는 모두 《본경》의 하품에 속한다. 고대인들은 하품약이 편향성이 비교적 강하여 주로 "사기를 공격"하는 데 쓰이며, 장기 복용에 적합하지 않다고 여겼다. 동물약은 중의 이론에서 흔히 "유정지품(有情之品)"이라 불리는데, 고대인들은 이것이 인체의 기혈에 가깝고, 주찬(민첩하게 순환함), 수척(搜剔), 통리에 능하다고 여겼다. 예를 들어 미지의 "누리 통함", 육축제갑의 "광주 주치"는 모두 "주찬통달"의 사고방식을 보여준다.
2. 같은 사물이라도 쓰임이 다르고, 부위에 따라 다르다 "돈란" 조항 아래에 "현제"가 부기되어 있어, 고대인들이 일찍부터 같은 동물의 다른 부위가 다른 용도를 가진다는 것을 주목했음을 알 수 있다: 돈란은 하초를 보익하고 경간을 치료하는 데 치우치고, 현제는 치질, 장옹 등 하부의 열결을 치료하는 데 치우친다. 이러한 "동물이용(同物異用)" 사상은 중약학에서 매우 흔하다.
3. 고대의 병인관 "귀주", "고독", "사기" 등의 단어는 고대에 일부 복잡하거나 당시 설명하기 어려운 병증을 분류한 것이지, 현대적 의미의 귀신을 의미하지 않는다. 고대인들은 이와 같은 어휘로 급격하게 발생하거나, 변화가 많거나, 전염성이 강하거나, 정신 이상을 동반하는 질병을 묘사했으며, 이는 당시의 인식 수준을 반영한다.
1. 문헌적 가치가 임상적 가치보다 크다 이 조항들은 주로 의학사, 약물사 및 문화사적 가치를 지닌다. 한대 전후 사람들의 동물약에 대한 인식을 기록하지만, 오늘날에는 주류 한약으로 거의 또는 전혀 사용되지 않는다.
2. "귀주", "고독"은 이성적으로 보아야 한다 현대 의학은 많은 감염성 질환, 정신 질환, 신경계 질환이 각각의 원인을 가지고 있음을 인식하고 있으며, 더 이상 단순히 "귀사", "고독"으로 분류할 수 없다. 고대인의 분류는 역사적 한계이며, 과학적 결론이 아니다.
3. 동물 보호 및 윤리 문제 미륙은 중국의 중점 보호 야생 동물이며, 현대에는 지방을 얻기 위해 포획해서는 절대 안 된다. 비서 등 야생 동물도 약물 공급원으로 사용해서는 안 된다. 돼지, 소, 양 등 가축 부산물도 위생, 윤리 및 동물 복지 문제와 관련된다.
4. "낙태, 산통을 쉽게 함"은 특히 본받아서는 안 된다 고대에 조뇌서를 사용하여 "낙태, 산통을 쉽게" 한 것은 당시 안전하고 효과적인 산과 수단이 부족했던 반영이다. 현대 산과에는 엄격하고 안전한 처리 방식이 있으며, 고서에 기록된 낙태 또는 최산 약물을 임의로 사용하는 것은 매우 위험하다. 이 조항은 고대 의약 문화 연구로만 읽어야 하며, 절대 의료 조언으로 삼아서는 안 된다.
5. 육축모제갑은 기본적으로 임상 적용에서 물러났다 현대 한약학에서는 "육축모제갑"을 거의 사용하지 않는다. 고대인들은 "이형보형", "이갑달말" 등의 사고나 경험적 사용에서 비롯되었을 수 있지만, 현대 약리학 및 임상 증거의 뒷받침이 부족하다.
북과(卜瓜) 알림: 본 내용은 중의 경전 고서에 기반한 것으로, 전통 문화 학습과 연구를 위한 것일 뿐이며, 어떠한 의료 진단, 투약 또는 치료 조언도 구성하지 않습니다. 불편 시 즉시 병원을 방문하십시오.