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神农本草经
본 장(章)은 《신농본초경(神農本草經)》 금부(禽部) 상품(上品)의 두 가지, 단웅계(丹雄雞) 와 안방(雁肪) 에 대해 다룬다. 아래는 원문에 따라 의역(意譯)하고 해석한 내용이다.
단웅계(丹雄雞) (붉은 수탉)는 맛이 달고(甘), 성질은 약간 따뜻하다(微溫).
고인(古人)들은 이것이 주로 부인(婦人)의 붕중루하(崩中漏下) (월경 기간이 아닌데 자궁에서 대량 출혈하거나 출혈이 줄줄이 이어지는 것), 적백와(赤白沃) (적백대하)를 치료하고, 허손(虛損)을 보하며, 중초(中焦)를 따뜻하게 하고, 출혈을 멈추게 한다고 여겼다. 나아가 신명(神明)을 통하게 하고, 사독(邪毒)을 죽이며, 불상(不祥)한 일을 피하게 한다고도 여겼다. 닭 머리는 귀신(鬼神)의 사기(邪氣)를 물리친다고 여겨졌는데, 특히 동쪽 성문 위에 있던 닭 머리가 더 효과가 좋다고 했다.
나머지 부위는 각각 다음과 같이 기록되었다:
고주(古注)에 "생평택(生平澤)"이라는 말이 있는데, 이는 닭이 평원과 물가 땅에 서식함을 가리킨다.
주문 보충(注文補充): 오보(吳普)는 단계란(丹鷄卵)으로 호박(琥珀)을 만들 수 있다고 말했다. 《명의별록(名醫別錄)》에는 단웅계(丹雄雞)가 조선(朝鮮)에서 난다고 했다. 《설문해자(說文解字)》 등의 고증에 따르면, 닭은 '때를 아는 가축(知時畜)', 즉 새벽을 알리는 금수(禽獸)이다. 방(肪)은 살찐 기름(肥脂)을 뜻하고, 장(腸)은 대장과 소장을 뜻하며, 비치(膍胵)는 새의 위(胃)를 가리키고, 췌(脃)는 그 생략된 글자(省文)이다. 혁우(翮羽)는 깃대(羽莖)이고, 뇨(尿)는 똥(糞)을 뜻하는 글자의 옛 형태나 차용(假借)이다.
안방(雁肪), 맛은 달고(甘), 성질은 평(平)하다.
주치(主治)는 풍사(風邪)로 인한 힘줄과 맥(筋脈)의 경련(攣急), 구급불서(拘急不舒), 편고(偏枯) (반신불수, 편마비), 기가 막혀 잘 통하지 않는 것(氣機不通利) 등이다. 고인들은 오래 복용하면 기력(氣力)을 보충하고, 배고픔을 참을 수 있으며, 몸이 가벼워지고, 늙는 것을 더디게 한다고 여겼다. 또 다른 이름은 "목방(鶩肪)"이다. 못과 연못가(池澤)에서 난다.
주문 보충(注文補充): 오보(吳普)는 안방(雁肪)이 신농(神農), 기백(岐伯), 뇌공(雷公)의 약성 기록에 미(味)는 달고(甘), 무독(無毒)하며, 여러 가지 금석(金石) 계열 약물의 독을 풀 수 있고, 채취 시기는 일정하지 않다고 말했다. 《명의별록(名醫別錄)》에는 안방(雁肪)이 강남(江南)에서 나며, 채취 시기가 정해져 있지 않다고 했다. 그러나 《설문(說文)》, 《광아(廣雅)》, 《이아(爾雅)》, 《방언(方言)》 등의 고증에 따르면, 고서의 "안(雁)"은 거위(鵝)를 가리킬 수 있고, "목(鶩)"은 오리(鴨)를 가리키므로, 이 조항의 "안방(雁肪)"은 실제로 아악지(鵝鴨脂), 즉 거위나 오리의 지방이지 기러기의 지방이 아니다. 후세 주석가들은 "목방(鶩肪)" "백아아(白鴨鵝)" 등을 별도로 세우면서 오히려 이 조항을 기러기(鴻雁)로 오인했으니, 이는 잘못된 해석이다.
상품양명(上品養命), 편의보익(偏於補益)
《신농본초경》은 약물을 상(上), 중(中), 하(下) 세 품목으로 나눈다. 금부(禽部) 상품(上品)은 이 두 가지만 있는데, 이는 상품약(上品藥)이 "주양명이응천(主養命以應天), 무독(無毒), 다복구복불상인(多服久服不傷人)"이라는 전통적 사고방식을 반영한다. 단웅계(丹雄雞)는 허(虛)를 보하고 중초를 따뜻하게 하며, 안방(雁肪)은 오래 복용하면 기(氣)를 보하는 것은 모두 이러한 사상의 반영이다.
취상비류(取象比類)와 음양자웅(陰陽雌雄)
단웅계(丹雄雞)는 빛깔이 붉어(赤) 화(火)에 속하고 성질이 따뜻한 편이므로, 고인들은 이를 사용해 중초를 따뜻하게 하고, 출혈을 멈추고, 신(神)을 통하게 했다. 흑자계(黑雌雞)는 빛깔이 검어(黑) 수(水)에 속하고 성질이 음(陰)에 치우치므로, 풍한습비(風寒濕痹)와 안태(安胎)에 사용했다. 이러한 "단웅(丹雄)-흑자(黑雌)"의 대비는 중의학에서 색깔, 자웅, 음양으로 약성을 추론하는 사고방식을 잘 보여준다.
이런 사고방식은 고대 약리학에서 시사하는 바가 있지만, 오늘날에는 이성적으로 바라보아야 하며 기계적으로 적용해서는 안 된다.
이형보형(以形補形)과 부위 대응(部位對應)
닭 창자(鷄腸)는 유뇨(遺尿)를 치료하고, 닭 모래주머니 속 누런 껍질은 설리(泄利)를 치료하며, 닭 지방은 이롱(耳聾)을, 닭 깃털은 혈폐(血閉)를 치료한다는 것은 초기 "이장보장(以臟補臟)" "동기상구(同氣相求)"의 경험적 약물 사용 특징을 반영한다. 이러한 대응은 해부학적 직접적인 대응이라기보다 고인들이 장기간 관찰을 통해 형성한 일종의 분류적 사고방식이다.
감지윤양(甘脂潤養), 완급통락(緩急通絡)
안방(雁肪)은 맛이 달고 성질이 평온하여, 고인들은 이를 "풍렬(風攣), 구급(拘急), 편고(偏枯), 기불통리(氣不通利)"를 치료하는 데 사용했다. 이는 "감능완급(甘能緩急)" "지능윤조(脂能潤燥)" 사상을 구현한다. 사지 구급(拘急)과 근맥(筋脈)의 실양(失養)은 고인들의 관점에서 달고 윤택한 약재로 완화하고 적셔줄 수 있다고 여겼다.
관련 개념(關聯槪念):
참고 문헌(더 읽어보기):
본 내용은 중의 고전 고서에 기반한 것으로, 전통 문화 학습과 연구를 위해서만 제공되며 어떠한 의료 진단, 투약 또는 치료 권고를 구성하지 않습니다. 불편한 점이 있으면 즉시 의료기관을 방문하십시오. — 복과(卜瓜)