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神农本草经
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이 단락은 《신농본초경》 목부 중품으로, 총 17종의 약재를 수록하고 일부 과실, 껍질, 뿌리, 잎, 즙 등의 세목을 첨부하였다. 아래에 조목별로 의역한다. 고서의 "주(主)……"는 고대인의 경험적 기록으로, 전통 문화 연구 목적으로만 제공되며 현대적 약물 사용 권고를 구성하지 않는다.
맛은 달고[甘], 성질은 차다[寒]. 고서에는 주로 상중(傷中) (내장 손상), 오노육극(五勞六極) (여러 허손·노상 상태), 몸이 쇠약해지는 것, 붕중(崩中) (비경기 대량 출혈), 맥이 미약하고 끊어질 듯한 것을 다스리고, 허약함을 보하고 기를 더한다고 기록되어 있다. 뽕나무 잎[桑葉]은 주로 오한·발열을 풀어주고 땀을 내는 데 사용한다. 검은 뽕나무 버섯[桑耳]은 여자의 경혈이 줄줄 새는 누출[漏下], 적백대하(赤白帶下), 혈병, 징가적취(癥瘕積聚) (복부 내 결괴류 병증)를 다스리고, 음양을 보익하며 한열과 불임을 조리한다. 또한 오목이(五木耳)는 이름이 '糯'인데, 기를 보하고 굶주림을 견디게 하며 몸을 가볍게 하고 뜻을 강하게 한다. 산골짜기에서 자란다.
부주: 고대 주석가들은 상이(桑耳)를 상균(桑菌), 목맥(木麥)이라고도 하며 건강(犍為)에서 나고, 6월 다우기에 채취하여 햇볕에 말린다고 덧붙였다. 《설문》《이아》 등에 뽕나무와 목이에 대한 자원(字源) 고증이 있다.
맛은 쓰고[苦], 성질은 평평하다[平]. 기침, 기역, 상기(上氣), 힘줄이 오그라드는 긴급(筋脈拘急), 악창(惡瘡)을 다스리고, 작은 벌레를 죽인다. 죽근(竹根)을 달인 탕은 기를 보하고 갈증을 그치게 하며 허함을 보하고 기를 내린다. 죽즙(竹汁)은 주로 풍치(風痓) (풍사로 인한 강직류 병증)를 다스린다. 죽실(竹實)은 신명을 통하게 하고 몸을 가볍게 하며 기를 보한다.
부주: 고대 주석가들은 죽엽이 익주(益州)에서 난다고 했고, 《설문》은 죽을 겨울에도 푸른 풀[冬生草]이라 하고 상형(象形)이라고 했다.
맛은 맵고[辛], 성질은 따뜻하다[溫]. 주로 온중(溫中), 하기(下氣), 지통(止痛)에 쓰이며, 해역(咳逆), 한열(寒熱)에 사용하고, 습을 제거하며 혈비(血痺) (혈액 순환이 막힌 증)를 통하게 하고, 풍사를 쫓으며, 총리(腠理) (피부 근육 사이의 통로)를 연다. 그 뿌리는 삼충(三蟲) (고대에 여러 기생충을 통칭)을 죽인다. 다른 이름으로 '의(藙)'라고 한다. 산골짜기에서 자란다.
부주: 고대 주석가들은 원구(冤句)에서 나고, 9월 9일에 채취하여 그늘에서 말린다고 했다. 역대에서 명칭, 산지, 품종에 대한 고증이 많다.
맛은 쓰고[苦], 성질은 차다[寒]. 주로 오장의 사기(邪氣), 위중의 열기(胃中熱氣), 얼굴이 붉어지는 것, 주루비(酒루비)·주사비(酒渣鼻), 자비(皶鼻) (코의 홍반·여드름류), 백나(白癩), 적나(赤癩) (피부 색소 또는 창라이류 병증), 창양(瘡瘍)을 다스린다. 다른 이름으로 '목단(木丹)'이라고 한다. 내천(川谷)에서 자란다.
부주: 고대 주석가들은 또 월도(樾桃)라고도 하며 남양(南陽)에서 나고, 9월에 열매를 채취해 햇볕에 말린다고 했다. 《설문》은 치자를 누렇게 염색할 수 있는 나무라고 했다.
맛은 맵다[辛]. 주로 오장의 사기를 흩어지게 하고, 피부와 뼈마디 사이를 유주(遊走)하며 침습하는 온열의 사독(邪毒)에 사용하며, 삼충을 없애고 소화를 돕는다. 다른 이름으로 '무고(無姑)', '전당(殿塘)'이라고 한다. 내천에서 자란다.
부주: 고대 주석가들은 진산(晉山)에서 나고, 3월에 열매를 채취하여 그늘에서 말린다고 했으며, 무이는 산느릅나무류 식물에서 나온다고 보았다.
맛은 쓰고[苦], 성질은 차다[寒]. 주로 피부 속에 '대풍(大風)'이 마진(痲疹)처럼 가려운 것을 다스리고, 한열결체(寒熱結滯)를 없애며, 설사를 그치게 하고, 살을 찌우며, 오장을 이롭게 하고 기를 보하여 몸을 가볍게 한다. 내택(川澤)에서 자란다.
부주: 오보(吳普)는 지실이 쓰다고 했고, 뇌공(雷公)은 시큼하고 독이 없다고 했으며, 이당지(李當之)는 성질이 매우 차다고 했고, 9월 10월에 채취하여 그늘에서 말린다고 했다. 명의별록(名醫別錄)은 하내(河內)에서 난다고 했다. 《주례》에 "귤이 회수를 넘으면 탱자가 된다[橘逾淮而爲枳]"는 말이 있다. 심괄(沈括)은 육조 이전에는 지실이라고만 했지, 후세에 와서야 지실과 지각(枳殼)을 나누었다고 지적했다.
맛은 쓰고[苦], 성질은 따뜻하다[溫]. 주로 중풍, 상한(傷寒), 두통, 한열, 경계기(驚悸氣), 혈비, 사기(死肌) (피부가 마비되고 영양을 잃은 상태)를 다스리고, 삼충을 없앤다.
부주: 오보는 신농, 기백, 뇌공이 모두 쓰고 독이 없다고 했으며, 이당지는 약간 따뜻하다고 했다. 또 후피(厚皮), 적박(赤朴)이라고도 하며, 그 나무 이름은 진(榛)이고 열매 이름은 축(逐)이며, 교지(交址)와 원구에서 나고 9월 10월에 껍질을 채취해 그늘에서 말린다.
맛은 쓰고[苦], 성질은 약간 차다[微寒]. 주로 풍한습비(風寒濕痺), 몸이 오한이 드나드는 것[陣陣惡寒]을 다스리고, 열을 제거하며, 눈 속의 청예(青翳), 백막(白膜) (눈의 예막류)을 개선한다. 오래 복용하면 머리카락이 희어지지 않고 몸이 가뿐해진다. 내천에서 자란다.
부주: 오보는 진피를 잠피(岑皮)라고도 하며, 신농, 뇌공, 황제, 기백이 시큼하고 독이 없다고 했고, 이당지는 약간 차다고 했다. 명의별록은 여강(廬江)과 원구에서 나고, 2월과 8월에 껍질을 채취한다고 했다. 고주(古注)는 '진피(秦皮)'가 본래 '잠피(岑皮)'였다가 속칭으로 바뀐 것일 수 있다고 본다.
맛은 맵고[辛], 성질은 따뜻하다[溫]. 주로 풍사기(風邪氣)를 다스리고, 온중(溫中)하며, 한비(寒痺)를 제거하고, 이와 머리카락을 단단하게 하며, 눈을 밝게 한다. 오래 복용하면 몸이 가뿐해지고, 얼굴색이 좋아지며, 늙지 않게 하고 수명을 더하며, 신명을 통하게 한다. 내천에서 자란다.
부주: 고대 주석가들은 태산 및 진령 또는 낭야(琅邪)에서 나고, 8월 9월에 열매를 채취한다고 했다. 역대 고증에서는 이를 '진초(秦椒)'와 연관 지었고, 그 열매가 초(椒)와 비슷하다고 보았다.
맛은 시큼하고[酸], 성질은 평평하다[平]. 주로 심하(心下)의 사기와 한열을 다스리고, 온중하며, 한습비를 몰아내고, 삼충을 없앤다. 오래 복용하면 몸이 가뿐해진다. 다른 이름으로 '蜀棗'라고 한다. 산골짜기에서 자란다.
부주: 오보는 산수유를 계실(鬾實), 서시(鼠矢), 계족(雞足)이라고도 한다고 했고, 고대인들은 그 성미에 대해 시큼하다, 맵다 등으로 기록이 다르다. 원구, 낭야, 동해승현(東海承縣) 등지에서 나며, 잎은 매화 같고 가시와 털이 있으며, 꽃은 살구꽃 같고, 열매는 산앵두 같으며, 5월에 채취한다.
맛은 시큼하고[酸], 성질은 약간 차다[微寒] (일설에는 짜다[鹹]). 주로 부인의 산후 잔질(餘疾), 붕중, 징가, 혈폐(血閉), 한열, 소수(消瘦)를 다스리고, 태아를 기른다. 내천에서 자란다.
부주: 오보는 자위를 무위(武威), 구맥(瞿麥), 능거복(陵居腹), 귀목(鬼目), 농화(茏華)라고도 하며, 진정(真定) 등지에서 난다고 했다. 역대에서 그 기원이 능소화(凌霄花)인지에 대해 논란이 있다.
맛은 달고[甘], 성질은 평평하다[平]. 주로 개학(痎瘧) (학질류)을 다스리고, 고독(蠱毒), 주병(注病), 불상(不祥)한 기운을 풀며, 수도를 이롭게 한다. 오래 복용하면 몸이 가뿐해지고 늙지 않는다. 다른 이름으로 '가저뇨(猳猪尿)'라고 한다. 산골짜기에서 자란다.
부주: 오보는 저령을 신농은 달다고, 뇌공은 쓰고 독이 없다고 했다. 명의별록은 형산(衡山) 및 제음원구(濟陰冤句)에서 나고, 2월 8월에 채취한다고 했다. 《장자》 사마표 주석에 따르면 저령 뿌리가 돼지 불알 같아서 갈증을 치료할 수 있다고 한다.
맛은 맵고[辛], 성질은 차다[寒]. 주로 심복통(心腹痛), 옹종(癰腫)이 곪아 터지는 것[潰膿]을 다스리고 통증을 그치게 한다. 다른 이름으로 '극침(棘針)'이라고 한다. 내천에서 자란다.
부주: 명의별록은 극자(棘刺)라고도 하며 옹주(雍州)에서 난다고 했다. 고주는 백극이 곧 산조(酸棗)나무의 가시이며, 후세에 천문동(天門冬)의 싹으로 대체한 경우가 있다고 보았다.
맛은 달고[甘], 성질은 평평하다[平]. 주로 오장의 사기를 다스리고, 신지(神志)를 안정시키며, 식욕부진을 개선한다. 오래 복용하면 정신이 강건해지고 이목이 총명해지며, 몸이 가뿐해지고, 늙지 않으며, 신명을 통하게 한다. 다른 이름으로 '익지(益智)'라고 한다. 산골짜기에서 자란다.
부주: 오보는 용안을 익지, 비목(比目)이라고도 한다고 했다. 명의별록은 큰 것은 빈랑과 비슷하며, 남해(南海)의 소나무 위에서 자라고 5월에 채취하여 그늘에서 말린다고 했다. 《오도부(吳都賦)》 주석은 용안이 여지(荔枝)와 같지만 더 작고 맛은 여지보다 달다고 했다.
맛은 쓰고[苦], 성질은 평평하다[平]. 주로 분노의 사기(忿怒邪氣)를 다스리고, 식한(虛汗), 두풍(頭風)을 그치게 하며, 여자의 음한종병(陰寒腫病)을 다스린다. 다른 이름으로 '여라(女蘿)'라고 한다. 산골짜기에서 자란다.
부주: 명의별록은 웅이산(熊耳山)에서 난다고 했다. 고주에서는 여라, 송라, 토사(菟絲) 등의 명칭이 혼동되기 쉽다고 고증했으며, 육기(陸璣)는 송라가 저절로 소나무 위에 덩굴져 자라며 토사와는 다르다고 했다.
맛은 쓰고[苦], 성질은 차다[寒]. 주로 부인의 붕중하혈(崩中下血), 복만(腹滿), 한출(汗出)을 다스리고, 사기를 제거하며, 귀독(鬼毒), 충주(蟲注) (고대에 유주성·역려성 병증을 이르던 말)를 죽인다. 다른 이름으로 '귀전(鬼箭)'이라고 한다. 산골짜기에서 자란다.
부주: 오보는 위모를 귀전이라고도 하며, 신농, 황제, 동군(桐君)이 쓰고 독이 없다고 했다. 잎은 복숭아잎 같고 깃털 같으며, 정월·2월·7월에 채취한다. 도홍경(陶弘景)은 그 줄기에 세 개의 깃[羽]이 있어 화살깃 모양과 같다고 했다.
맛은 달고[甘], 성질은 평평하다[平]. 주로 오장을 편안하게 하고, 심지(心志)를 조화롭게 하여 사람을 즐겁고 근심 없게 한다. 오래 복용하면 몸이 가뿐해지고, 눈이 밝아지며, 원하는 바를 얻는다. 산골짜기에서 자란다.
부주: 명의별록은 익주에서 난다고 했다. 당본주(唐本注)는 합혼(合昏), 야합(夜合)이라고도 하는데, 음이 비슷하여 서로 통용된 것이라고 했다.
원문 끝의 "上木, 中品一十七種, 舊同"은 목부 중품이 총 17종임을 설명한다.
이 단락의 목부 중품 약재들은 공통적으로 중의학 초기 약성 사상의 여러 층위를 반영한다:
— 포과(卜瓜) 역해 본 내용은 중의학 경전 고서를 기반으로 한 것으로, 전통 문화 학습과 연구 목적으로만 제공되며 어떠한 의료 진단, 투약 또는 치료 권고를 구성하지 않습니다. 불편한 점이 있으면 신속히 진료를 받으시기 바랍니다.