กำลังโหลด...
บทที่ 16 จาก 64
东坡易传
โอปุยเอก易传: ข่ง เต่า
ข่ง เต่า (บทที่ 16): เหล่าตี้ข่ง เจิ้นอยู่ข้างบน คุนอยู่ข้างล่าง
"ข่ง": เหมาะแก่การสถาปนาผู้ปกครองแผ่นดิน ออกราชศึกปราบปราม
ความหมายของ "ข่ง" คือ ความว่างเว้น ด้วยจิตที่ว่างเว้นและเบิกบานต่อสิ่งนั้น เรียกว่า "ข่ง" การสถาปนาผู้ปกครองก็เพื่อให้ได้มาซึ่งความว่างเว้น พอมีความว่างเว้นจึงจะออกราชศึกได้ จึงว่า "ลี่เจี้ยนโฮ่วซิงซี" (เหมาะแก่การสถาปนาผู้ปกครองและออกราชศึก) มีราษฎรแต่ไม่แบ่งปันแก่ผู้อื่น ต่อให้อยากจะ "ข่ง" ก็จะได้มาอย่างไรเล่า? จื่อจ้งถามถึงวิถีแห่งความกล้าหาญของชาวจิ้น หลวนเจินตอบว่า "ดีนักที่ได้ว่างเว้น" เพราะฉะนั้น ผู้ที่สามารถว่างเว้นได้เท่านั้นจึงจะนำทัพได้
《จ้วน》กล่าวว่า "ข่ง" ผู้แข็งแกร่งได้รับการตอบสนองและเจตนารมณ์ได้สำเร็จ สอดคล้องกับจังหวะเวลาแล้วจึงดำเนินการ เรียกว่า "ข่ง" "ข่ง" หมายถึง การดำเนินไปตามความสอดคล้อง ดังนั้นสรวงสวรรค์และแผ่นดินก็เป็นเช่นเดียวกัน
นี้คือการที่กล่าวว่าสรวงสวรรค์และแผ่นดินก็ดำเนินไปด้วยความสอดคล้องเท่านั้นเอง
ยิ่งกว่านั้นการสถาปนาผู้ปกครองและการออกราชศึกเล่า? สรวงสวรรค์และแผ่นดินดำเนินไปด้วยความสอดคล้อง ดังนั้นพระอาทิตย์พระจันทร์จึงโคจรไม่คลาดเคลื่อน ฤดูกาลทั้งสี่สับเปลี่ยนไม่มีผิดพลาด ปราชญ์ดำเนินการด้วยความสอดคล้อง ดังนั้นบทลงทัณฑ์จึงแจ่มชัดและราษฎรยอมจำนน
ผู้อยู่เบื้องบนดำเนินการด้วยความสอดคล้อง ดังนั้นสิ่งที่ถูกลงทัณฑ์ ก็ล้วนเป็นความผิดของราษฎรเอง
ความสำคัญของยุคสมัยแห่ง "ข่ง" ยิ่งใหญ่จริงหนอ!
คาคต่าง ๆ ซึ่งล้วนสอดคล้องกับยุคสมัย ยุคสมัยไม่มีสิ่งใดไร้ความหมาย หรือไร้ประโยชน์ หากได้จังหวะที่เหมาะสม มีความหมาย มีประโยชน์ ไปที่ไหนก็จะยิ่งใหญ่ได้ไม่ใช่หรือ? จึงกล่าวว่า "สื่ออี้" (ยุคสมัยและความหมาย) และกล่าวว่า "สื่อย่ง" (ยุคสมัยและการใช้ประโยชน์) และกล่าวตรง ๆ ว่า "สื่อเจ่อ" (ยุคสมัย) ทั้งหมดนี้เป็นเพียงการเจอแง่มุมที่ควรกล่าวถึงเท่านั้น หากจะพยายามขยายความโดยฝืน การนั้นเกินเลยไปแล้ว หากจะสืบสาวหาเหตุผลของการกล่าวเช่นนั้น ก็ควรไปสอบถามถึงเหตุผลที่คาคอื่นไม่กล่าวเช่นนั้น จะไม่ทำให้เกิดคำอธิบายที่แตกต่างนับร้อยจนน่าเบื่อหรือ? เหตุใดไม่ลองหยิบยกมาดูโดยรวม เพราะที่กล่าวถึงสรวงสวรรค์และแผ่นดินรวมถึงปราชญ์และกษัตริย์ มักมีถ้อยคำเช่นนี้ ด้วยเหตุที่สิ่งที่กล่าวถึงนั้นยิ่งใหญ่ ภายหลังจึงใช้ถ้อยคำเช่นนี้ เป็นความลื่นไหลโดยธรรมชาติของภาษา ถ้อยคำเช่นนี้มิได้มีเฉพาะที่นี้—การแสดงสภาพของสรวงสวรรค์และแผ่นดินมีสี่คาค "ลี่เจี้ยนต้าเหริน" (เหมาะแก่การพบผู้ยิ่งใหญ่) มีห้าคาค ที่เหลือเหมือนกันจนนับไม่ถ้วน จะถือว่าต่างจากคาคอื่นแล้วฝืนอธิบายไปทั้งหมดได้อย่างไร?
《สั่ง》กล่าวว่า สายฟ้าผุดพ้นจากพื้นดินอย่างฮึกเหิม "ข่ง" อดีตกษัตริย์จึงสร้างดนตรีเพื่อยกย่องคุณธรรม ถวายอย่างยิ่งใหญ่แด่พระผู้เป็นเจ้า และบวงสรวงร่วมกับบูรพกษัตริย์
ชูยิน: หมิงข่ง อั้นมงคล
《สั่ง》กล่าวว่า "ชูยินหมิงข่ง"; เจตนารมณ์สิ้นสุดลงจึงเกิดอัปมงคล
เหตุที่ทำไมถึงเป็น "ข่ง" ได้คือ เก้าสี่ และชูยินไปตอบสนองมัน จึงเรียกว่า "หมิง" (ส่งเสียง) ตนเองไม่มีความสามารถที่จะหาความเบิกบานได้ กลับพึ่งคู่ครองของตนให้เป็นที่เบิกบาน เจตนารมณ์ไม่กว้างไกลแล้ว ผู้ที่พึ่งความเบิกบานของผู้อื่น ผู้อื่นเบิกบานก็เบิกบานด้วย ผู้อื่นเศร้าโศกก็เศร้าโศกด้วย เจตนารมณ์อยู่ที่การพึ่งพาผู้อื่นเท่านั้น เมื่อสิ่งที่พึ่งพาสิ้นสุดลง ก็ไม่อาจไม่เกิดอัปมงคล
ลิ้วเอ้อ: เจีย[หยก]หว่างศิลา ใจไม่ตลอดวัน ซื่อตรงเป็นมงคล
《สั่ง》กล่าวว่า "ใจไม่ตลอดวัน ซื่อตรงเป็นมงคล" เพราะอยู่กลางและถูกต้อง
ด้วยหยินอยู่ตำแหน่งหยิน และอยู่ท่ามกลางหยินสองเส้น คือจุดที่มืดมนที่สุด สงบนิ่งที่สุด ใช้ความมืดเพื่อส่องสว่างความสว่าง ใช้นิ่งเพื่อสังเกตการเคลื่อนไหว ดังนั้นสรรพสิ่งที่เป็นมงคลและอัปมงคลที่มาถึง ก็เหมือนสิ่งยาวและสั้น ขาวและดำที่เรียงรายอยู่ตรงหน้าชัดเจน จึงสงบนิ่งและดำเนินการอย่างแน่วแน่เช่นนี้ "เจีย[หยก]หว่างศิลา" คือความแน่วแน่ในยามสงบ "ใจไม่ตลอดวัน" คือความแน่วแน่ในยามเคลื่อน ดังนั้นขงจื่อจึงถือว่านี่คือปัญญาแห่ง "เจียจี" (หยั่งรู้ล่วงหน้า)
ลิ้วซาน: หยูข่ง เสียใจ; ล่าช้ามีเสียใจ
《สั่ง》กล่าวว่า "หยูข่ง" มี "เสียใจ" เพราะตำแหน่งไม่เหมาะสม
ด้วยหยางอยู่ตำแหน่งหยาง เสมือนผู้แข็งแกร่งขี่ม้าที่สุขุม มีความสามารถที่จะควบคุมมันได้ แต่ลิ้วซานมิใช่ผู้ที่สามารถขี่คุมได้ในหกเส้น สิ่งที่ขี่มิใช่สิ่งที่ตนจะรับไหว จึงปล่อยม้าให้วิ่งไปตามอำเภอใจ คนเช่นนี้ จิตใจภายในสับสนวุ่นวาย ส่วนภายนอกสายตาล่องลอยไม่แน่นอน (หยู) ผู้ที่พึ่งความสงบเพื่อสังเกตสิ่งภายนอก จะได้เห็นความจริงของสรรพสิ่ง นี่คือลิ้วเอ้อ ผู้ที่ควบการเคลื่อนไหวเพื่อไล่ตามสิ่งภายนอก จะเห็นได้เพียงเปลือกนอกของสรรพสิ่ง นี่คือลิ้วซาน ในบรรดาสรรพสิ่งที่ดูเหมือนมีโชค ย่อหยอกล่อให้คนเข้าไปหา สิ่งที่ดูเหมือนมีภัย ก็ข่มขู่ให้คนหลบหนี ผู้คนยังตาลายวิ่งเข้าหาไปก่อน ภายหลังรู้ว่าไม่ถูกต้อง ต่อจากนั้นแม้มีสิ่งที่ดีจริง ๆ ก็ไม่กล้าเข้าใกล้ ดังนั้นตอนเริ่มต้นจึงผิดพลาดด้วยความรีบร้อน และในท้ายที่สุดก็ไม่พลาดที่จะเสียใจกับการลังเล
จิ่วซื่อ: โหยวข่ง ได้มาอย่างยิ่งใหญ่; อย่าสงสัย เพื่อนฝูงจะร่วมใจกัน
《สั่ง》กล่าวว่า "โหยวข่ง ได้มาอย่างยิ่งใหญ่" เจตนารมณ์สำเร็จอย่างใหญ่หลวง
"เหอ" แปลว่าทำไมไม่; "จาน" แปลว่ายึดเหนี่ยวแน่นหนา หยินทั้งห้าเส้นล้วนได้ "ข่ง" เพราะจิ่วซื่อ จึง "ได้มาอย่างยิ่งใหญ่" ใน "ข่ง" มีสาม "ข่ง" (ชูยิน ลิ้วซาน ซ่างลิ้ว) และสอง "ซื่อตรง" (ลิ้วเอ้อ ลิ้วหู่) สาม "ข่ง" นั้นง่ายที่จะยอมจำนน ส่วนสอง "ซื่อตรง" นั้นยากที่จะดึงดูด หากมีความสงสัยในพวกที่ยากจะดึงดูด ผู้ที่ยอมจำนนก็เป็นเพียงการรวมด้วยผลประโยชน์เท่านั้น การรวมด้วยผลประโยชน์ ย่อมสลายเพราะผลประโยชน์หมดไปด้วยเช่นกัน ดังนั้นผู้ที่มา ผู้ที่ไป ผู้ที่เฝ้าดูแต่ไม่เข้ามา หากไม่มีความสงสัยทั้งหมด แล้วเพื่อนฝูงของเราจะไม่ร่วมใจกันแน่นหนาได้อย่างไร?
ลิ้วหู่: ซื่อตรงแต่เป็นโรคร้าย ตลอดกาลไม่ตาย
《สั่ง》กล่าวว่า "ลิ้วหู่ซื่อตรงเป็นโรคร้าย" เพราะเหยียบย้ำหยาง; "ตลอดกาลไม่ตาย" เพราะทางสายกลางยังไม่สูญสิ้น
ลิ้วเอ้อและลิ้วหู่ ต่างก็เป็น "ซื่อตรง" ผู้ที่ "ซื่อตรง" ไม่มุ่งมั่นเพื่อผลประโยชน์ จึงไม่อาจเรียกด้วยชื่อ "ข่ง" ได้ ความซื่อตรงของทั้งคู่เหมือนกัน แต่เหตุที่รักษาความซื่อตรงนั้นต่างกัน จึงลิ้วเอ้อได้มงคลเพราะสิ่งนี้ ส่วนลิ้วหู่ได้โรคร้ายเพราะสิ่งนี้ ความซื่อตรงของลิ้วเอ้อ มิใช่การดื้อดึงไม่ยอมตามจิ่วซื่อ หากสมควรก็ไป หากไม่สมควรก็ถอย การที่ได้มงคล ก็ไม่สมควรหรือ? ลิ้วหู่ที่มีต่อจิ่วซื่อ โดยเนื้อแท้เป็นหยิน โดยตำแหน่งเป็นหยาง เนื้อแท้เป็นหยินจึงกำลังไม่พอจะต่อสู้ ตำแหน่งเป็นหยางจึงมีใจไม่ยอมจำนน กำลังไม่พอจะต่อสู้แต่กลับมีใจไม่ยอมจำนน ดังนั้นความซื่อตรงของมันก็เพียงพอที่จะเป็นโรคร้ายเท่านั้น สาม "ข่ง" ล้วนเป็นผู้ที่ภายในเสียสติ ยอมเสียพันธะภายใน แล้วภายนอกไล่หาความ "ข่ง" จึงเบาบางก็ "เสียใจและยุ่งยาก" หนักก็ "อัปมงคล" ส่วนความซื่อตรงของลิ้วหู่ แม้กลายเป็นโรคร้าย แต่สิ่งที่รักษาไว้ภายในยังไม่สูญสิ้น ดังนั้นจึงตลอดกาลจนถึงไม่ตาย ปุถุชนทั้งหลายย่อมรู้จากสิ่งนี้ว่า "ซื่อตรง" นั้นพึ่งพาได้
ซ่างลิ้ว: มืดมนข่ง สำเร็จแล้ว; มีการเปลี่ยนแปลง ไม่มีความผิด
《สั่ง》กล่าวว่า "มืดมนข่ง" อยู่ตำแหน่งสูง จะยั่งยืนได้อย่างไร?
"หมิง" (มืดมน) คือสภาพที่ปุถุชนควรพักผ่อน "ข่ง" มาถึงซ่างลิ้ว ควรพักผ่อนแล้ว จึงว่า "หมิงข่ง เฉิง โหยวอี" หมายถึง เมื่อเต็มเปี่ยมแล้วก็จะเปลี่ยนแปลง เมื่อเต็มเปี่ยมก็เปลี่ยนแปลง ดังนั้นจึงสามารถเป็น "ข่ง" ที่ไม่มีวันสิ้นสุด
แก่นของ "ข่ง" ไม่ได้อยู่ที่ "ความสนุก" แต่อยู่ที่ "ความว่างเปล่า" ซูตงพัวธิบาย "ข่ง" ด้วย "เซี่ย" (ความว่าง) เผยให้เห็นสภาวะชีวิตอันลึกซึ้ง: ความเบิกบานแท้จริงมิใช่การไล่ตามสิ่งเร้าภายนอก หากเป็นสภาวะจิตใจที่สงบเยือกเย็นและมั่นคง คำพยากรณ์ที่กล่าวว่า "ลี่เจี้ยนโฮ่วซิงซี" โดยแก่นแท้กำลังบอกว่า: ต้องสถาปนารากฐานแห่งระเบียบ (เจี้ยนโฮ่ว) ก่อน จึงจะได้เงินทุนแห่งความสงบ (เซี่ย) แล้วจึงมีความสามารถรับมือกับการดำเนินการครั้งใหญ่ (ซิงซี)
"ความสอดคล้องแล้วจึงเคลื่อน" คือหลักการพื้นฐานของข่ง สรวงสวรรค์และแผ่นดินเคลื่อนด้วยความสอดคล้อง พระอาทิตย์พระจันทร์จึงไม่คลาดเคลื่อน ฤดูกาลไม่ผิดพลาด ปราชญ์เคลื่อนด้วยความสอดคล้อง บทลงทัณฑ์จึงกระจ่าง ราษฎรจึงยอมจำนน ความสอดคล้องมิใช่ความเฉื่อยชา หากเป็นการเคลื่อนไหวอย่างคล่องแคล่วหลังจากเข้าใจกฎภายในแล้ว
หกเส้นแสดงทัศนคติหกประการต่อ "ข่ง":
| ตำแหน่ง | ทัศนคติ | ผลลัพธ์ | สัญลักษณ์ |
|---|---|---|---|
| ชูยิน | พึ่งความเบิกบานของผู้อื่น (หมิงข่ง) | อัปมงคล | เพราะความสุขของผู้อื่น เจตนารมณ์สิ้นสุด |
| ลิ้วเอ้อ | สงบสังเกตรักษาความซื่อตรง (เจีย[หยก]หว่างศิลา) | ซื่อตรงเป็นมงคล | ปัญญาหยั่งรู้ล่วงหน้า |
| ลิ้วซาน | ไล่ตามเปลือกนอก (หยูข่ง) | เสียใจ | จิตสับสนสายตาล่องลอย |
| จิ่วซื่อ | รับผิดชอบให้ความสุข (โหยวข่ง) | ได้มาอย่างยิ่งใหญ่ | เจตนารมณ์ใหญ่หลวง |
| ลิ้วหู่ | รักษาความซื่อตรงไม่ยอมจำนน (ซื่อตรงเป็นโรค) | ตลอดกาลไม่ตาย | ทางสายกลางไม่สูญสิ้น |
| ซ่างลิ้ว | เบิกบานถึงขีดสุดแล้วรู้จักเปลี่ยนแปลง (มืดมนข่ง) | ไม่มีความผิด | เต็มเปี่ยมแล้วเปลี่ยน |
ข่งเติมความหมายอย่างยิ่งในสังคมร่วมสมัย:
"เซี่ย" ที่หายาก: ปัญหาหลักของคนสมัยใหม่ไม่ใช่การขาดความสนุก หากเป็นการขาด "ความสามารถในการว่าง" ความยุ่งวุ่นวายกลายเป็นปกติ แต่ "ยุ่ง" มิได้แปลว่า "มีประสิทธิภาพ" ข่งเตือนว่า ประสิทธิภาพและความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริง มาจากสภาวะที่ไม่เร่งรีบ การมี "เซี่ย" เป็นความสุข คือคำอธิบายง่าย ๆ ของปราชญ์โบราณต่อสภาวะ "โฟลว์" (flow)
ความมั่นคงแห่ง "เจีย[หยก]หว่างศิลา": ความ "เจีย[หยก]หว่างศิลา ใจไม่ตลอดวัน" ของลิ้วเอ้อคือแบบอย่างของการหยั่งรู้ล่วงหน้า ในยุคที่ข้อมูลท่วมท้น การรักษาจิตใจให้สงบมั่นคง จึงจะเห็นสภาพที่แท้จริงของสรรพสิ่ง "หยูข่ง" ของคนสมัยใหม่—ถูกดึงดูดด้วยภาพลวงตาที่ดูเหมือนโอกาส ไล่ตามแล้วพบว่าเป็นกับดัก—คือภัยที่ลิ้วซานเตือนไว้
-บทเรียนผู้นำ: "โหยวข่ง ได้มาอย่างยิ่งใหญ่; อย่าสงสัย เพื่อนฝูงจะร่วมใจกัน" ของจิ่วซื่อ เผยคุณสมบัติหลักของผู้นำ: ความไว้วางใจ เมื่อผู้นำสามารถรับหน้าที่ทำให้ผู้อื่นได้ "ข่ง" และไม่แคลงใจผู้ที่เข้ามาหา ทีมจึงจะสามัคคีกันอย่างแท้จริง การรวมด้วยผลประโยชน์ย่อมสลายเพราะผลประโยชน์ มีเพียงความไว้วางใจเท่านั้นที่สร้างความผูกพันยั่งยืนได้
สถานการณ์ที่หนึ่ง: การ "เจี้ยนโฮ่ว" และ "ซิงซี" ในเส้นทางอาชีพ ในที่ทำงาน "เจี้ยนโฮ่ว" เข้าใจได้ว่าเป็นการสร้างรากฐานวิชาชีพที่มั่นคงและเครือข่ายความสัมพันธ์ "ซิงซี" คือการรับโครงการใหญ่หรือเริ่มต้นธุรกิจ คำแนะนำของข่งคือ: สร้างรากฐานก่อน ได้ความสุขุม แล้วจึงวางแผนใหญ่ ผู้ที่รีบร้อนมักตกอยู่ในภัย "หยูข่ง" ของลิ้วซาน—ไล่ตามเปลือกนอกจนหลงทาง
รายการปฏิบัติ:
สถานการณ์ที่สอง: การลงทุนและการตัดสินใจ "หยูข่ง" แสดงอย่างชัดเจนในการลงทุน: ไล่ตามโอกาสที่ดูเหมือนมีกำไร (สิ่งที่มีลักษณะคล้ายโชคหลอกล่อ) แล้วขายเพราะความกลัว (สิ่งที่ลักษณะคล้ายภัยข่มขู่) ปัญญา "เจีย[หยก]หว่างศิลา" ของลิ้วเอ้อคือ: สังเกตการณ์เคลื่อนไหวด้วยความสงบ มองความซับซ้อนด้วยการนิ่ง คงไว้ซึ่งวิจารณญาณอันแจ่มชัดท่ามกลางข้อมูลที่สับสน ส่วน "หมิงข่ง" ของซ่างลิ้วเตือนใจให้: เมื่อกำไรอุดมสมบูรณ์ต้องระแวดระวัง ปรับกลยุทธ์ให้ตรงเวลา
ความสัมพันธ์เชิงวิภาษของ "เซี่ย" และ "เล่อ" ซูตงพัวธิบาย "ข่ง" ด้วย "เซี่ย" เปลี่ยนต้นตอความสุขจากเงื่อนไขภายนอกสู่สภาวะภายใน ความสุขมิได้ได้มาโดยการไล่ตาม หากปรากฏขึ้นเองในความสงบ นี่สื่อสารกับแนวคิด "อู๋เว่ยเอ๋ออู๋ปู้เว่ย" ของเต๋า "วางลงจึงสงบ" ของพุทธ และสอดคล้องกับมุมมองของสำนักสโตอิกที่ว่า "ความสงบภายในคือคุณธรรมสูงสุด"
ความเป็นเปิดของ "สื่ออี้" ซูตงพัวค้านการตีความคำภีร์เกินเลย เชื่อว่า "สื่อ" "อี้" "สื่อย่ง" เป็นเพียงภาษาที่ลื่นไหล ไม่จำเป็นต้องฝืนหาเหตุผล นี่สะท้อนทัศนคติแบบเหตุผลนิยมของซูตงพัวในการอธิบายอี้จิง—ยอมรับความเป็นเปิดและบริบทเชิงภาษาของคัมภีร์คลาสสิก คัดค้านการกล้ำกลายฝืนตีความ ทัศนคตินี้มีความหมายเชิงวิธีการสำหรับคนสมัยใหม่อ่านคัมภีร์คลาสสิก: เคารพบริบททางประวัติศาสตร์ของตัวบท พร้อมคงความยืดหยุ่นในการทำความเข้าใจ
ความเป็นคู่ของ "ซื่อตรง" ซื่อตรงของลิ้วเอ้อได้มงคล ทว่าซื่อตรงของลิ้วหู่ได้โรค "ซื่อตรง" แบบเดียวกัน—รักษาความถูกต้อง—แต่ผลกลับต่างกัน ความต่างอยู่ที่: ซื่อตรงของลิ้วเอ้อคือ "ไปได้ก็ไป ไม่ได้ก็ถอย" มีความยืดหยุ่น ซื่อตรงของลิ้วหู่คือ "กำลังสู้ไม่ได้แต่ใจไม่ยอม" แข็งกร้าวแต่ไร้กำลัง นี้ชี้ให้เห็นว่า การยึดมั่นหลักการต้องใช้ปัญญา ความดื้อรั้นไม่ใช่ "ซื่อตรง" หากเป็นความแข็งทื่อ "ซื่อตรง" แท้จริงคือการรักษาที่มีชีวิต มิใช่ความยึดติดตายตัว
ปัญญาแห่งการเปลี่ยนของ "หมิงข่ง" "หมิง" หาใช่เพียงความมืด แต่คือการพักผ่อน การเปลี่ยนผ่าน ซูตงพัวกล่าวว่า "เต็มเปี่ยมแล้วเปลี่ยน ดังนั้นจึงเป็นข่งที่ไม่มีวันสิ้นสุด" เผยสัจธรรมอันลึกซึ้ง: ความสุขอันนิรันดร์มิใช่การคงไว้ซึ่งจุดสูงสุด หากอยู่ที่การรู้จัก "หมิง" อย่าง主动เมื่อถึงขีดสุด—ปล่อยพลังที่เต็มเปี่ยมให้กลายเป็นความเป็นไปได้ใหม่ นี่คือสายธารเดียวกันกับแก่นจิตวิญญาณของอี้จิง "จนแล้วเปลี่ยน เปลี่ยนแล้ว通达 ผ่านแล้วยั่งยืน"
"เจียจี": จาก《ซีฉวิน》: "ผู้หยั่งรู้ล่วงหน้า น่าอัศจรรย์นัก! เค้ากล่าวว่า: 'จี' คือการเคลื่อนไหวที่ละเอียดลออ แรกเริ่มของความมงคล ปราชญ์เห็น 'จี' แล้วลงมือทำ ไม่รอตลอดวัน' " ขงจื่อถือว่าลิ้วเอ้อของข่งเป็นแบบอย่างของ "เจียจี" เพราะ "เจีย[หยก]หว่างศิลา ใจไม่ตลอดวัน" สะท้อนความสามารถที่จะหยั่งเห็นและตัดสินใจอย่างเด็ดขาดตั้งแต่รอยต่อแรกเริ่มของสิ่งทั้งหลาย
"เจี้ยนโฮ่วซิงซี" : เจี้ยนโฮ่วคือการปกครอง ซิงซีคือการทหาร สองสิ่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของ "สงบภายใน" และ "ป้องปรามภายนอก" ข่งกล่าวถึงทั้งสองพร้อมกัน ชี้ว่า "เซี่ย" คือเงื่อนไขร่วมกันของการปกครองและการออกรบ สอดคล้องกับแนวคิด 《ซุนจื่อ》 "จั๊ยเราสร้างความไม่แพ้ให้ได้ก่อน ทีจึงรอจังหวะที่ศัตรูจะแพ้"
"เผ้iจู่เข่า" : ในพิธีโบราณ การบวงสรวงพระผู้เป็นเจ้าจะเชิญบรรพบุรุษมาประเคนร่วม อดีตกษัตริย์สร้างดนตรียกย่องคุณธรรม ยกระดับ "ข่ง" ทางโลกสู่พิธีกรรมทางจิตวิญญาณ สะท้อนการแสวงหาความกลมกลืนระหว่าง "ฟ้าและมนุษย์" ในอารยธรรมพิธีกรรมและดนตรี แก่นดนตรีคือความประสานกลมกลืน สอดคล้องกับจิตวิญญาณ "สอดคล้องแล้วเคลื่อน" ของข่งอย่างสมบูรณ์
ทฤษฎีโฟลว์และข่ง : แนวคิด "โฟลว์" ในจิตวิทยาเชิงบวก (Csikszentmihalyi) บรรยายสภาวะที่จิตใจจดจ่อเป็นระเบียบ ใกล้เคียงกับ "เซี่ย" ของซูตงพัว ทั้งคู่เน้นว่า: แก่นของความสุขมาจากการสร้างระเบียบภายใน มิใช่การแสวงหาสิ่งเร้าภายนอก
"การไตร่ตรองอย่างสงบ" ในศาสตร์การตัดสินใจ : ความสงบนิ่งของลิ้วเอ้อ "เจีย[หยก]หว่างศิลา" สื่อกับแนวคิด "การชะลอการตัดสิน" และ "การลดสัญญาณรบกวนทางปัญญา" ในทฤษฎีการตัดสินใจสมัยใหม่ งานวิจัยพบว่า การสงบนิ่งท่ามกลางสัญญาณรบกวนช่วยยกระดับคุณภาพการตัดสินใจได้อย่างมีนัยสำคัญ
งานวิจัยความไว้วางใจในองค์กร : แนวคิด "ไม่สงสัย เพื่อนฝูงร่วมใจ" ของจิ่วซื่อ สอดคล้องกับข้อค้นพบในพฤติกรรมองค์กรที่ว่า "ความไว้วางใจส่งเสริมความผูกพันต่อองค์กร" ในสภาพแวดล้อมที่ไว้วางใจสูง ความเป็นส่วนหนึ่งและประสิทธิภาพการร่วมมือสูงกว่าทีมที่ขับเคลื่อนด้วยผลประโยชน์เพียงอย่างเดียวมาก