📖 อุ-หวังเฮ็กซะแกรมที่ 25·สายฟ้าเหนือสวรรค์ (เฉียนบน เจิ้นล่าง) สื่อการเรียนรู้

คำแปลความหมายโดยรวม

อุ-หวัง (ความปราศจากความเพ้อฝัน/การไม่ทำตามอำเภอใจ) เป็นความเฟื่องฟูอย่างยิ่ง เหมาะแก่การรักษาความถูกต้อง หากตนเองไม่ถูกต้องแล้ว จะมีภัยพิบัติ ไม่เหมาะที่จะก้าวไปข้างหน้า

《คำอธิบายจ้วน》กล่าวว่า "อุ-หวัง" มีหยางแข็งแกร่งมาจากภายนอก กลายเป็นผู้主宰ภายในเฮ็กซะแกรม — หมายถึง ชูจิว (เส้นที่หนึ่ง) เฮ็กซะแกรมล่างคือเจิ้น (ความสั่นสะเทือน) เคลื่อนไหว ส่วนเฮ็กซะแกรมบนคือเฉียน (ความแข็งแกร่ง) หยางแข็งแกร่งอยู่ตรงกลางและตอบรับกันบนล่าง — หมายถึง อู๋อู่ (เส้นที่ห้า) เพราะความยิ่งใหญ่เฟื่องฟูและรักษาความถูกต้อง นี่คือ ลิขิตสวรรค์ "อุ-หวัง" คือยุคที่สิ่งทั้งปวงใต้ฟ้าต่างยึดมั่นใน "ความถูกต้อง" "ความถูกต้อง" อยู่ในตัวเรา การที่ใต้ฟ้าหันมาสอดคล้อง คือเจตนารมณ์แห่งสวรรค์ ปราชญ์สามารถรับประกันความถูกต้องของตนเองได้ แต่ไม่สามารถบีบบังคับให้ใต้ฟ้าต้องปฏิบัติตามได้ จึงเรียก "อุ-หวัง" ว่าลิขิตสวรรค์ หากตนเองไม่ถูกต้องแล้วจะมีภัยพิบัติ ไม่เหมาะแก่การก้าวไปข้างหน้า ในยุคอุ-หวังนี้จะไปไหนได้อีก? เมื่อลิขิตสวรรค์ไม่คุ้มครอง จะยังฝืนกระทำการอยู่อีกหรือ? การทำความชั่วโดยไร้เหตุผล เป็นสิ่งที่สวรรค์เกลียดชังอย่างยิ่ง เมื่อโลกเสื่อมโทรม ผู้ไม่ถูกต้องอาจมีเหตุจำเป็น แต่ในยุคอุ-หวัง ถูกต้องแล้วปลอดภัย ไม่ถูกต้องแล้วเป็นภัย การละทิ้งความปลอดภัยแล้วมุ่งสู่ภัยอันตรายไม่เป็นไปตามธรรมชาติของมนุษย์ ดังนั้นผู้ไม่ถูกต้องย่อมมีภัยจากสวรรค์

《คำอธิบายเสียง»กล่าวว่า：สายฟ้าเคลื่อนไปใต้ฟ้า พันธุ์สัตว์ทั้งหลายล้วนมีส่วนร่วมในอุ-หวัง ความเพ้อฝันเป็นสิ่งที่พันธุ์สัตว์ทั้งหลายไม่เห็นด้วย ปฐมกษัตริย์ใช้ความเพียรเพื่อช่วยเหลือยุคสมัย เลี้ยงดูพันธุ์สัตว์ทั้งหลาย "เหมา" คือความเพียรพยายาม "ตุ้ย" คือการช่วยเหลือประคับประคอง 《ตำรา》กล่าวว่า "ผ่อนคลายเพื่อประคับประคองความเข้มงวด เข้มงวดเพื่อประคับประคองความผ่อนคลาย" เมื่อใต้ฟ้าปราศจากความเพ้อฝันแล้ว ปฐมกษัตริย์ก็เพียงพยายามสอดคล้องกับยุคสมัย อนุเคราะห์เลี้ยงดูพันธุ์สัตว์ทั้งหลายเท่านั้น

ชูจิว (เส้นที่หนึ่ง)：อุ-หวัง ก้าวไปข้างหน้าเป็นมงคล《คำอธิบายเสียง»กล่าวว่า "อุ-หวัง" ที่ "ก้าวไปข้างหน้า" คือการได้บรรลุเจตนารมณ์ เหตุที่เรียกว่าอุ-หวัง อยู่ที่ เจิ้น เหตุที่เจิ้นมีพลัง อยู่ที่เส้นที่หนึ่ง อำนาจนำของอุ-หวังอยู่ที่เส้นที่หนึ่ง ดังนั้นการก้าวไปข้างหน้าจึงได้บรรลุเจตนารมณ์

ลิ่วเอ้อ (เส้นที่สอง)：ไม่ต้องไถหว่านก็มีผลผลิต ไม่ต้องถางพงก็ได้นารกร้าง แล้วจึงเหมาะที่จะก้าวไปข้างหน้า《คำอธิบายเสียง»กล่าวว่า "ไม่ไถหว่านแต่มีผลผลิต" คือการไม่มุ่งแสวงหาความมั่งคั่ง ลิ่วเอ้อหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน อยู่อย่างสงบในหน้าที่ของตน ไม่กล้ากระทำการเกินขอบเขต หากต้องไถหว่านจึงจะมีผลผลิต ต้องถางพงจึงจะเป็นนา ก็เหมือนกับการเด็ดผมก่อนแล้วจึงหวี นับเมล็ดข้าวก่อนแล้วจึงหุง เลือกที่ก่อนแล้วจึงเหยียบย่าง ผลักการยึดมั่นให้ถึงขีดสุด มีเพียงไส้เดือนเท่านั้นที่ทำได้ เมื่อลงมือทำก็จะล้มเหลว ดังนั้นโดยหลักการแล้ว การมีผลผลิตโดยไม่จำเป็นต้องไถหว่านด้วยตนเองก็ได้ การเป็นนาที่ไม่จำเป็นต้องถางพงด้วยตนก็ได้ ไม่ทำลายความถูกต้อง และยังเข้าใจความรู้สึกของคนทั้งปวงได้ จึงเหมาะที่จะก้าวไปข้างหน้า ความรังเกียจการไม่ไถหว่านแต่มีผลผลิต คือความรังเกียจอันตรายที่มาพร้อมกับความมั่งคั่ง หากได้มาโดยไม่สูญเสียความถูกต้อง แม้ต้องการร่ำรวยก็จะได้หรือไม่? ดังนั้นจึงกล่าวว่า "ไม่ไถหว่านแต่มีผลผลิต คือการไม่มุ่งแสวงหาความมั่งคั่ง"

ลิ่วซาน (เส้นที่สาม)：ภัยพิบัติของอุ-หวัง：มีคนผูกวัวไว้ตรงนั้น คนเดินทางผ่านไปลักวัวไป ชาวเมืองกลับต้องรับโทษ《คำอธิบายเสียง»กล่าวว่า：คนเดินทางได้วัวไป ชาวเมืองต้องรับเคราะห์ ลิ่วซานหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง ไม่สงบในหน้าที่ของตนและหลงใหลในชื่อเสียงภายนอก รู้ตัวว่าไม่เพียงพอ แต่กลับเรียกร้องความสมบูรณ์แบบจากอุ-หวัง วัวถูกผูกไว้ตรงนี้ ถูกคนเดินทางลักไป คนเดินทางนั้นไม่อาจคาดเดาได้ล่วงหน้า แต่กลับไปเรียกร้องเอาผิดกับชาวเมือง จึงมีผู้บริสุทธิ์ต้องรับเคราะห์ นี่คือภัยพิบัติของอุ-หวัง ทำวัวหายตรงนี้ ก็ต้องเรียกร้องให้ได้คืนตรงนี้ ความคิดเช่นนี้ไม่เคยเห็นว่าตนเองไม่ถูกต้อง ท้ายที่สุดกลับกลายเป็นความเพ้อฝันอันใหญ่หลวง เป็นความผิดจากการเรียกร้องความสมบูรณ์แบบจนเกินไป

จิ่วซื่อ (เส้นที่สี่)：สามารถรักษาความถูกต้องได้ ไม่มีความผิดพลาด《คำอธิบายเสียง»กล่าวว่า "สามารถรักษาความถูกต้องได้ไม่มีความผิดพลาด" คือสิ่งที่มีมาแต่เดิม จิ่วซื่อหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน ภายในสมบูรณ์พอเพียงแต่ซ่อนเร้นการใช้ ประคองความแข็งแกร่งที่สุดแล้วใช้ด้วยความอ่อนโยน จึงกล่าวว่าสามารถรักษาความถูกต้องได้ไม่มีความผิดพลาด สามารถใช้ความถูกต้องของตนแก้ไขสรรพสิ่งให้ถูกต้องโดยไม่ผิดพลาด มีเพียงจิ่วซื่อเท่านั้น คำอธิบายเสียงกล่าวว่า "มีมาแต่เดิม" คือคุณธรรมที่มีมาแต่กำเนิด ไม่ใช่สิ่งที่แย่งชิงมาจากภายนอก

อู๋อู่ (เส้นที่ห้า)：โรคของอุ-หวัง ไม่ต้องกินยาก็จะมีสุข《คำอธิบายเสียง»กล่าวว่า "ยา" ของอุ-หวัง ไม่ควรลองใช้ ผู้ที่เก่งในการปกครองใต้ฟ้าไม่ยึดติดกับความแน่นอน การยึดติดกับความแน่นอนกลับจะทำให้สูญเสียทุกสิ่ง อุ-หวังคือการผลักดันให้มนุษย์เข้าสู่หนทางที่ถูกต้อง ปราชญ์ผู้อยู่กับความถูกต้อง ก็เพียงรักษาแก่นใหญ่ไว้เท่านั้น การรักษาแก่นใหญ่ไว้ ไม่จำเป็นต้องทำให้ละเอียดทุกจุด แล้วแก่นใหญ่ก็จะได้รับการรักษาไว้ คนโบราณที่ประพฤติเกินกว่าเหตุ ล้วนเป็นผู้ภายในไม่สมบูรณ์แล้วหลงใหลภายนอก ผู้ภายในสมบูรณ์พึ่งพาภายในและละเลยภายนอก ส่วนผู้ไม่สมบูรณ์กลับตรงกันข้าม หยินอยู่ในตำแหน่งหยินอยู่อย่างสงบ นั่นคือลิ่วเอ้อ หยินอยู่ในตำแหน่งหยางไม่สงบและหลงใหลภายนอก นั่นคือลิ่วซาน หยางอยู่ในตำแหน่งหยางใช้พลัง นั่นคืออู๋อู่ หยางอยู่ในตำแหน่งหยินภายในสมบูรณ์ซ่อนเร้นการใช้ นั่นคือจิ่วซื่อ อู๋อู่ใช้หยางที่ห้า(ห้า)ใช้พลังถึงขีดสุด เมื่อใช้ถึงขีดสุดก็วิตกกังวลว่าจะเสื่อมถอย จึงกำชับว่า "โรคของอุ-หวัง ไม่ต้องกินยาก็จะมีสุข" ในยุคอุ-หวังแต่มีโรคเล็กน้อย คือยุคแห่งความถูกต้องอันยิ่งใหญ่ย่อมมีสิ่งที่ไม่ถูกต้องเล็กน้อยหลงเหลืออยู่ inevitable ใต้ฟ้ามีสิ่งไม่ถูกต้องเล็กน้อย ก็正好ที่สามารถบำรุงความถูกต้องใหญ่ได้ จะใช้ยาได้อย่างไร? การใช้อุ-หวังเป็นยา คือการวางยาพิษใต้ฟ้าด้วยความถูกต้องที่สุด ใครเล่าจะอดทนได้? จึงกล่าวว่าไม่ควรลอง

ซั่งจิ่ว (เส้นที่หก)：อุ-หวัง หากก้าวไปจะมีภัย ไม่มีสิ่งใดเป็นผลดี《คำอธิบายเสียง»กล่าวว่า "การก้าว" ของ "อุ-หวัง" คือภัยพิบัติแห่งความจนตรอก ในยุคอุ-หวังผู้มีความเพ้อฝันใหญ่คือลิ่วซาน และเส้นที่หกตอบรับกับเส้นที่สาม ลิ่วซานหลงใหลชื่อเสียงที่ถูกต้องและขโมยชื่อเสียง ลิ่วซานอาจรอดตัวไปได้บ้าง แต่สำหรับเส้นที่หกแล้ว คือความจนตรอกและความพินาศ

หมายเหตุการตรวจทาน：ต้นฉบับ "世之妄也" ใน《ซู่ชื่ออี้จ้วน》ฉบับอื่นเขียนเป็น "世之衰也" ความหมายใกล้เคียง；"卒至于大妄" ฉบับอื่นเขียนเป็น "反至于大妄" ความหมายก็相通เช่นกัน

---

🧠 ความเข้าใจเชิงลึก

แนวคิดหลัก 💡

• แก่นแท้ของอุ-หวัง：ไม่ใช่การไม่ลงมือทำในเชิงรับ แต่คือ "ไม่ทำตามอำเภอใจ" คือทุกการกระทำต้องตั้งอยู่บน "ความถูกต้อง" เป็น前提 คำพยากรณ์ "หยวนเฮิ่งลี่เจิน" บอกว่าอุ-หวังมีครบสี่คุณธรรม แต่前提คือ "ความถูกต้อง"
• ความเป็นสองทางของลิขิตสวรรค์：ปราชญ์สามารถรับประกันความถูกต้องของตนเองได้ แต่ไม่สามารถบีบบังคับให้ใต้ฟ้าต้องปฏิบัติตาม ลิขิตสวรรค์ไม่ใช่พรหมลิขิต แต่เป็นความจำเป็นภายในของ "ความถูกต้อง" การที่ใต้ฟ้าหันมาสู่ความถูกต้อง เป็นผลของการดำเนินไปตามธรรมชาติของหนทางสวรรค์
• ตำแหน่งหยินหยางและบุคลิกภาพ：ซูซื่อใช้หยินหยางในตำแหน่งต่าง ๆ แบ่งสี่สถานะ——ลิ่วเอ้อหยินในตำแหน่งหยินสงบสุข ลิ่วซานหยินในตำแหน่งหยางหลงใหลภายนอก จิ่วซื่อหยางในตำแหน่งหยินภายในสมบูรณ์ซ่อนเร้นการใช้ อู๋อู่หยางในตำแหน่งหยางใช้พลัง สิ่งนี้ประกอบเป็นแผนที่ของทฤษฎีจิตใจและแบบแผนพฤติกรรม
• ความแตกต่างระหว่างภัยพิบัติของอุ-หวังกับโรคของอุ-หวัง：ภัยคือสิ่งที่มาจากภายนอกโดยบังเอิญ โรคคือความไม่ถูกต้องเล็กน้อยภายใน ต่อภัย ไม่ควรตำหนิผู้บริสุทธิ์ ต่อโรค ไม่ควรใช้ยาเกินขนาด ทั้งสองอย่างต่างคัดค้าน "ความผิดพลาดจากการเรียกร้องความสมบูรณ์แบบ"

การตีความสมัยใหม่ 🌟

• 🏙️ การรักษาความถูกต้องในความไม่แน่นอน：ความซับซ้อนของสังคมสมัยใหม่เกินกว่ายุคโบราณมาก เฮ็กซะแกรมอุ-หวังเตือนเราว่า：ในสภาพแวดล้อมที่ข้อมูลล้นเกินและการเปลี่ยนแปลงเร่งเร็ว สิ่งที่พึ่งพาได้อย่างแท้จริงไม่ใช่การควบคุมผลลัพธ์อย่างเด็ดขาด แต่คือความถูกต้องของแรงจูงใจและวิธีการ "การก้าวไปข้างหน้าที่เป็นมงคล" ของอุ-หวังเป็นของเส้นที่หนึ่งเท่านั้น——ผู้ที่มีเจตนาบริสุทธิ์ในการลงมือกระทำ
• 🔬 แนวคิดการยอมรับความผิดพลาดของระบบ：อู๋อู่ "โรคของอุ-หวัง ไม่ต้องกินยาก็จะมีสุข" สอดคล้องอย่างยิ่งกับแนวคิด "กลไกการยอมรับความผิดพลาด" ในทฤษฎีระบบสมัยใหม่ ระบบที่ไร้ที่ติโดยสิ้นเชิงมักเปราะบางอย่างยิ่ง การเบี่ยงเบนเล็กน้อยกลับเพิ่มความสามารถในการปรับตัวของระบบ การบริหารองค์กร นโยบายสาธารณะ การเติบโตของปัจเจก ควรหลีกเลี่ยง "การใช้อุ-หวังเป็นยา" ซึ่งคือการแทรกแซงเกินจำเป็น
• ⚖️ การตระหนักรู้เรื่องขอบเขตความรับผิดชอบใหม่：ลิ่วซาน "คนเดินทางได้วัวไป ชาวเมืองต้องรับเคราะห์" เผยให้เห็นการเลื่อนความรับผิดชอบที่พบบ่อยในสังคมความเสี่ยง คนเดินทางลักวัว ชาวเมืองผู้บริสุทธิ์ต้องรับเคราะห์ แสดงว่าไม่ควรนำพฤติกรรมของบุคคลที่สามที่ควบคุมไม่ได้ไปตำหนิกลุ่มเฉพาะ สิ่งนี้เป็นต้นแบบความคิดโบราณสำหรับกฎหมายสมัยใหม่ การประกันภัย การจัดการวิกฤตสาธารณะ
• 💰 ความหมายใหม่ของ "ไม่ไถหว่านแต่มีผลผลิต"：ซูซื่อวิจารณ์พิธีการที่ว่า "ต้องไถหว่านของตนก่อนจึงจะมีผลผลิต" ชี้ให้เห็นว่าการได้ผลผลิตที่ชอบธรรมไม่จำเป็นต้องจำกัดอยู่กับการลงแรงโดยตรง สิ่งนี้ขยายไปสู่เศรษฐกิจฐานความรู้ จริยธรรมการลงทุน等领域：กุญแจสำคัญอยู่ที่การได้มาโดยชอบ ไม่ใช่การเทียบ "การลงแรง" กับ "สิ่งที่ควรได้" อย่างกลไก

คุณค่าเชิงปฏิบัติ ⚡

• แนวทางการตัดสินใจ：เมื่อได้เฮ็กซะแกรมอุ-หวัง หากถามเรื่องธุรกิจ การลงทุน ความร่วมมือ โดยรวมเฟื่องฟู แต่มี门槛เหล็กหนึ่ง——ความถูกต้อง หากแรงจูงใจไม่ถูกต้อง จะ "มีภัย ไม่เหมาะแก่การก้าวไปข้างหน้า" ก่อนลงมือตรวจสอบ：เรื่องนี้อาจผ่านการพิจารณาอย่างเปิดเผยหรือไม่? สร้างความเสียหายให้ผู้อื่นหรือไม่?
• รายการความเสี่ยง：
  • 🔥 ภัยพิบัติของอุ-หวัง：อาจประสบความเสียหายโดยไม่เกี่ยวข้อง การถูกคนที่สามทำให้เข้าใจผิด ควรรักษาความสงบ ไม่ขยายขอบเขตการสอบสวน
  • 💊 โรคของอุ-หวัง：ปัญหาเล็กน้อย ความผันผวนเล็กน้อย อย่ารีบลงยาหนัก ให้เวลาระบบซ่อมแซมตัวเอง
  • 🚫 ภัยจนตรอกของเส้นที่หก：เมื่ออยู่ปลายทางจนตรอก ไม่เหมาะที่จะฝืนกระทำการ มิฉะนั้นมีภัยและไม่มีผลดี
• สมมติฐาน—การกระทำ—การทบทวน：
  1. สมมติฐาน ว่าปัจจุบันอยู่ใน "ยุคอุ-หวัง" สภาพแวดล้อมใหญ่ยังค่อนข้างถูกต้อง แต่มีความเสี่ยงจากความบังเอิญ
  2. การกระทำ：ระยะเส้นที่หนึ่งสามารถก้าวไปข้างหน้าอย่างแข็งขัน ระยะเส้นที่สองไม่ต้องยึดติดกับความพยายามเชิงพิธีการ ระยะเส้นที่สี่สามารถใช้อ่อนจัดการแข็ง รักษาความถูกต้องรอเวลา ระยะเส้นที่ห้าควบคุมแรงกระตุ้นการแทรกแซง ระยะเส้นที่หกหยุดการเคลื่อนไหวที่อำเภอใจ
  3. การทบทวน：เราได้สร้างปัญหาใหม่จากการไล่ตามความสมบูรณ์แบบหรือไม่? เราได้ตัดสินเหตุการณ์บังเอิญว่าเป็น因果关系ทางศีลธรรมผิด ๆ หรือไม่?

ปรัชญา 🤔

• ขอบเขตระหว่างหนทางสวรรค์กับพลังมนุษย์：เฮ็กซะแกรมอุ-หวังผสมผสาน "การไม่กระทำ" ของลัทธิเต๋ากับ "การทำให้ชื่อถูกต้อง" ของลัทธิขงจื๊อ ลิขิตสวรรค์ไม่สามารถบังคับให้เกิดขึ้นได้ แต่ "ความถูกต้อง" สามารถ主宰ได้โดยเรา สิ่งนี้ให้ปรัชญาการปฏิบัติที่ทั้งแข็งขันและถ่อมตน
• ภววิทยาของความสมบูรณ์ภายในและการหลงใหลภายนอก：ซูซื่อกล่าวว่า "คนโบราณที่ประพฤติเกินกว่าเหตุ ล้วนเป็นผู้ภายในไม่สมบูรณ์แล้วหลงใหลภายนอก" ประโยคนี้ชี้ให้เห็นต้นตอของความวิตกกังวลมากมายในสังคมสมัยใหม่：ยิ่งไม่มั่นใจในคุณค่าของตนเอง ยิ่งง่ายที่จะใช้ป้ายกำกับภายนอกและการกระทำสุดโต่งพิสูจน์ตนเอง ผู้สมบูรณ์ภายใน "พึ่งพาภายในและละเลยภายนอก" คือความมั่นคงในเชิงภววิทยา
• ความตึงเครียดระหว่างความบังเอิญกับ因果关系ทางศีลธรรม：ภัยพิบัติของอุ-หวังเผยว่า "ทำดีได้ดี" ไม่ใช่ความสัมพันธ์เชิงเส้นตรงที่แน่นอน การยอมรับการมีอยู่ของความบังเอิญ ไม่ใช่การลบล้างศีลธรรม แต่คือการปลดปล่อยศีลธรรมจากความคาดหวังต่อผลลัพธ์——การรักษาความถูกต้อง本身就是ความหมาย
• ความสัมพันธ์ระหว่างความไม่ถูกต้องเล็กน้อยกับความถูกต้องใหญ่："ใต้ฟ้ามีสิ่งไม่ถูกต้องเล็กน้อย ก็正好ที่สามารถบำรุงความถูกต้องใหญ่ได้" นี่คือความคิดวิภาษวิธีอันลึกซึ้ง ความถูกต้องบริสุทธิ์อาจกลายเป็นเผด็จการและหายใจไม่ออก แต่การ包容ความเบี่ยงเบนเล็กน้อยกลับรักษาสุขภาพโดยรวมได้ สิ่งนี้สอดคล้องกับ "ความสำเร็จใหญ่ดูเหมือนไม่สมบูรณ์" ใน《เต้าเต๋อจิง》

---

📚 ความรู้ที่เกี่ยวข้อง

แนวคิดที่เชื่อมโยง

การอ่านต่อเนื่อง

• 《ซู่ชื่ออี้จ้วน》บทเฮ็กซะแกรมซับซับและต้าโฉ่ว เปรียบเทียบกับอุ-หวัง เพื่อเข้าใจแนวคิดเรื่อง "ความถูกต้อง" "ธรรมชาติ" "ลิขิตสวรรค์" ของซูซื่อ
• 《โจวอี้เปิ่นอี้》บทอุ-หวัง คำอธิบายของจูซี เปรียบเทียบแนวทางที่เน้นหลักการกับเน้นสัญลักษณ์
• 《เฉิงชื่ออี้จ้วน》บทอุ-หวัง คำอธิบายของเฉิงอี เน้นมุมมองกฎสวรรค์ที่ว่า "อุ-หวังคือความจริงใจสูงสุด"
• 《เหมยฮวาอี่ชู่》หลักการใช้และการเกิดปฏิกิริยา หมวดหมู่ของสิ่งทั้งหลายของเฮ็กซะแกรมเทียนเหลยอุ-หวัง ใช้สำหรับการเสี่ยงทายเชิงปฏิบัติ

งานวิจัยสมัยใหม่

• อวี๋ตุนคัง《โจวอี้การตีความสมัยใหม่》การตีความปรัชญาสมัยใหม่ของเฮ็กซะแกรมอุ-หวัง เน้น "ภัยพิบัติของอุ-หวัง" กับข้อจำกัดของมนุษย์
• จูป๋อคุน《ประวัติศาสตร์ปรัชญา易经ศึกษา》บทเฉพาะเกี่ยวกับความคิด易经ศึกษาของซูซื่อ วิเคราะห์ลักษณะการตีความ易经ด้วยจ้วงจื่อและพุทธศาสนา
• เหลียวหมิงชุน《โจวอี้จิงจวนสิบห้าบรรยาย》การตรวจสอบตัวบทเฮ็กซะแกรมอุ-หวังและการเปรียบเทียบกับเอกสารโบราณที่ขุดพบ