东坡易传：解 卦

የምስራቃዊ ቲቤት ወንዝ ዳግም ኮሜንታሪ፡ የጄ ጂዬ ማብራሪያ

አጠቃላይ ትርጉም

ጄ ጂዬ (ቅዱስ ቁጥር ፵) ⚡

በበረዶ መፍታት 震 ላይ ካን በታች

የካስት ጥቅስ፡ "ጄ"፡ ወደ ደቡብ-ምዕራብ መሄድ ጠቃሚ ነው። መሄድ ካልቻልክ፣ ወደ መጀመሪያው ቦታህ መመለስ መልካም ነው። መሄድ ካለብህ፣ ቶሎ መንቀሳቀስ መልካም ነው።

《ዡአን ጁዋን》 እንዲህ ይላል፡ "ጄ"፣ በአደጋ ውስጥ መንቀሳቀስ ማለት ነው፣ መንቀሳቀስ ከአደጋ መውጣት ይችላል፣ ይህ ነው "ጄ"። "ጄ፣ ወደ ደቡብ-ምዕራብ መሄድ ጠቃሚ ነው"፣ መሄድ የሰዎችን ድጋፍ ያገኛል፤ "መመለስ መልካም ነው"፣ ወደ መጀመሪያው ቦታ መመለስ መካከለኛውን መንገድ ያገኛል። "መሄድ ካለብህ፣ ቶሎ መንቀሳቀስ መልካም ነው"፣ መሄድ ሥራን መሥራት ይችላል።

"ጄ"ን የሚፈጥሩት ንጥረ ነገሮች ዠን እና ካን ናቸው። ዠን ምስራቅ ነው፣ ካን ሰሜን ነው። ጄ ያለበት እዚህ ነው፣ የሚፈታው በዚያ ነው። ሰሜን-ምስራቅ፣ ጄ የሚኖርበት ቦታ ነው፤ ደቡብ-ምዕራብ፣ የመፍታት ቦታ ነው። በጭንቀት ውስጥ መኖርና መውጣትን መፈለግ፣ በሰላም መኖርና ብጥብጥን መጥላት፣ ይህ የሁሉም ነገር ተፈጥሮ ነው። በጭንቀት ውስጥ ሲሆኑ፣ መሄድ ሕዝብን ያገኛል፣ ስለዚህ "ወደ ደቡብ-ምዕራብ መሄድ ጠቃሚ ነው" ይባላል፤ ጭንቀት ከሌለ በኋላ፣ እንደገና መሄድ ሌሎችን ሊጎዳ ይችላል፣ ስለዚህ "መመለስ መልካም ነው" ይባላል። "መመለስ" ማለት ወደ ሰሜን-ምስራቅ መመለስ ነው። ሰሜን-ምስራቅ በተገቢው ጊዜ መመለስ አለበት፣ ስለዚህ ጠቃሚ አይደለም አይባልም። "መመለስ" መልካም የሆነው፣ መሄድ ከሚያስፈልግበት ጊዜ በኋላ ስለሆነ ነው፤ "መሄድ ካለብህ"፣ ቶሎ መሄድ የግድ ነው። መሄድ ካለብህና ቶሎ ካልሄድክ፣ ጭንቀቱ ጥልቅ ሆኖ መፍታት አይቻልም።

ሰማይና ምድር ከ"ተፈቱ" በኋላ ነጎድጓድና ዝናብ ይነሳሉ፣ ነጎድጓድና ዝናብ ከተነሱ በኋላ ሁሉም ፍሬና ዕፅዋት ቡቃያ ይለቃሉ። የ"ጄ" ጊዜ ትርጉም ትልቅ ነው!

《ሥያንግ ጁዋን》 እንዲህ ይላል፡ ነጎድጓድና ዝናብ ይነሳሉ፣ ይህ ነው "ጄ"። ትሁት ሰው ስለዚህ ጥፋቶችን ይቅር ይላል፣ ወንጀሎችን ይምራል።

የመጀመሪያ ደረጃ ስድስት፡ ጥፋት የለም።

《ሥያንግ ጁዋን》 እንዲህ ይላል፡ ጠንካራና ለስላሳ ይገናኛሉ፣ ከፍትህ አንጻር "ጥፋት የለም"።

በጄ ጂዬ ውስጥ ሁለት ያንግ መስመሮች አሉ፡ ጂዩ ኤር ከ ሉ ዉ ጋር ይዛመዳል፣ ጂዩ ሲ ከ ቹ ሉ ጋር ይዛመዳል፣ እያንዳንዱ ትክክለኛ ቦታው አለው፣ ስሙ ተረጋግጧል። የሚቀረው ሉ ሳን ብቻ ነው፣ እሱ ተዛማጅ የለውም፣ በሁለቱ ያንግ መስመሮች መካከል ይገኛል፣ ከሁለቱም ያንግ መስመሮች ጋር ይገናኛልና "መፍታት"ን ይፈልጋል፣ አለመግባባት የሚነሳው ከዚህ ነው። ስለዚህ በ"ጄ" ጂዬ ውስጥ በጣም አሳሳቢው ሉ ሳን ነው። ሉ ሳን በራሱ ትክክለኛ ያልሆነውን በመጠቀም የሌሎችን ትክክለኛነት ሊያበላሽ ይፈልጋል፣ ስለዚህ ቹ ሉ እና ሉ ዉ ሁለቱም የሚጠራጠሩባቸውና ጥፋት የሚፈልጉባቸው ይሆናሉ። ስለዚህ ጥርጣሬና ጥፋት ስላለ፣ በተለይ "ጥፋት የለም" ተብሎ ይገለጻል——ይህ ቹ ሉ ከጂዩ ሲ ጋር ጠንካራና ለስላሳ መገናኘት፣ ከፍትህ አንጻር ጥፋት የለም ማለት ነው።

ጂዩ ኤር፡ አደን ሦስት ቀበሮዎችን አገኘ፣ ቢጫ ቀስት አገኘ፣ ትክክለኛ መሆን መልካም ነው።

《ሥያንግ ጁዋን》 እንዲህ ይላል፡ ጂዩ ኤር "ትክክለኛ መሆን መልካም"¹ ምክንያቱም መካከለኛውን መንገድ አግኝቷል።

ጂዩ ኤር ሊያገኝ የሚገባው ሉ ዉ ነው። በአቅራቢያ ሊያገኛቸው የሚችላቸው ቹ ሉ እና ሉ ሳን ናቸው። ይህም "ሦስት ቀበሮዎች" ይባላል። ሦስቱም ቀበሮዎች ሊያገኛቸው ይችላል፣ ነገር ግን ሉ ዉን ማግኘት "ትክክለኛ መሆን መልካም" ነው። ይህም "ቢጫ ቀስት" ይባላል——"ቢጫ" መካከለኛውን ይወክላል፤ "ቀስት" ትክክለኛነትን ይወክላል። በቀጥታ ሊገኝ የሚገባውን ነገር ይጠቁማል፣ ስለዚህ ሉ ዉ "ቢጫ ቀስት" ነው፤ የማይገባውን ሦስት ቀበሮዎችን ትቶ፣ ተገቢውን አንድ ቀስት መያዝ፣ ይህ አለመግባባትን የመፍታት ዘዴ ነው።

ሉ ሳን፡ ከባድ ሸክም ተሸክሞ ሰረገላ ይጋልባል፣ ዘራፊዎችን ይጋብዛል፣ ትክክለኛ ቢሆንም ጸጸት አለ።

《ሥያንግ ጁዋን》 እንዲህ ይላል፡ "መሸከምና መጋለብ" አሳፋሪ ነው፤ በራሱ ያመጣው ጦርነት፣ ማንን ሊወቀስ ይችላል?

ሉ ሳን ከጂዩ ሲ አንጻር "መሸከም" ነው (በታች መገኘት)፣ ከጂዩ ኤር አንጻር "መጋለብ" ነው (በላይ መጫን)። "መጋለብ" ብቻ ቢሆን "መሸከም" ከሌለ፣ ወይም "መሸከም" ብቻ ቢሆን "መጋለብ" ከሌለ፣ ከዘራፊዎች መዳን ይቻላል። ዘራፊዎች የሚያጠቁት፣ ሁለቱንም "መሸከም" እና "መጋለብ" የሚያደርጉትን ነው። ሉ ሳን ከጂዩ ሲ ጋር ብቻ ቢያዝ፣ ከጂዩ ኤር ጋር ባይዝ፣ ጂዩ ሲ አይወርድበትም፤ ከጂዩ ኤር ጋር ብቻ ቢያዝ፣ ከጂዩ ሲ ጋር ባይዝ፣ ጂዩ ኤር አያጠቃውም። ዘራፊዎችን የሚጋብዘው ከሁለቱም ጋር መያዙ ነው። ጂዩ ኤር እና ጂዩ ሲ ሁለቱም ትክክለኛ ባለትዳሮቹ አይደሉም፣ ብቻውን ትክክለኛ ቢሆን እንኳ ጸጸት አለ፣ ሁለቱንም ማያያዝስ? በጣም አሳፋሪ ነው!

ጂዩ ሲ፡ እግርህን የሚያስረውን ፍታ፣ ጓደኛው ከመጣ በኋላ መተማመን ያገኛል።

《ሥያንግ ጁዋን》 እንዲህ ይላል፡ "እግርን መፍታት" ምክንያቱም ገና ትክክለኛ ቦታ ላይ አልደረሰም።

"እግር" ማለት ሉ ሳን ነው፤ "��ደኛ" ማለት ጂዩ ኤር ነው። ሉ ሳን መጥቶ ቢያዝ፣ ፈትቶ ባያገኝ፣ ጂዩ ኤር ያምናል። "ገና ትክክለኛ ቦታ ላይ አልደረሰም" ማለት ሁኔታው እንደማይፈቅድ መግለጽ ነው።

ሉ ዉ፡ ትሁት ሰው መፍታትን ይይዛል፣ መልካም ነው፤ ለትንሽ ሰውም ታማኝነት አለው።

《ሥያንግ ጁዋን》 እንዲህ ይላል፡ ትሁት ሰው "መፍታት" ካለ፣ ትንሽ ሰው በራሱ ይርቃል።

ሉ ዉ፣ የጂዩ ኤር ባለትዳር ነው። እሱ ወደ ጂዩ ሲ ቅርብ ነው፣ ሉ ሳን በጂዩ ኤር እና ጂዩ ሲ ላይ በአንድ ጊዜ መታጠቅ ይፈልጋል፣ ስለዚህ እየተጠራጠረችና እየጠላች ነው። በሉ ዉ መካከለኛና ትክክለኛ መንገድ፣ ከሉ ሳን ጋር ማንን እንደሚያዝ ይወዳደራል? ሉ ሳን በትንሽ ሰው አስተሳሰብ የትሁት ሰውን ልብ ትለካለች፣ ስለዚህ ሉ ዉ "መፍታትን ይይዛል፣ መልካም ነው"። "መፍታትን ይይዛል" ማለት ያልተፈታ ነገር የለም ማለት ነው። ቅርቡን ጂዩ ሲን መፍታት ይችላል፣ ሩቁን ጂዩ ኤርን መፍታት ይችላል፣ ስለዚህ ሉ ሳን ተረጋግታ ትርቃለች።

ሻንግ ሉ፡ ንጉሥ በከፍተኛ ግድግዳ ላይ ቆሞ ጭልፊትን በቀስት ተኩሶ ያዘ፣ ሁሉም ጠቃሚ ነው።

《ሥያንግ ጁዋን》 እንዲህ ይላል፡ "ንጉሥ ጭልፊትን መተኮስ" አመጽን ለመፍታት ነው።

"ጭልፊት" ማለት ሉ ሳን ነው፤ "ግድግዳ" ማለት በሁለቱ ያንግ መስመሮች መካከል ያለ ቦታ ነው፤ "አመጽ" ማለት መወዳደር ነው። ሁለቱ ያንግ መስመሮች የሚወዳደሩትና የማያቆሙት፣ ሉ ሳን ስላልሄደች ነው። ማን ያስወግዳታል? ጂዩ ኤር እና ጂዩ ሲ? ጂዩ ኤር እና ጂዩ ሲ በመጀመሪያ ሊያገኟት ይፈልጋሉ። ቹ ሉ እና ሉ ዉ? ቹ ሉ እና ሉ ዉ የሁለቱ ያንግ መስመሮች ባለትዳሮች ናቸው፣ ሉ ሳን የምትጠራጠራቸው እነሱ ናቸው። ውድድርን ለማቆምና ግጭትን ለመፍታት፣ በውድድሩ ውስጥ ያልተሳተፈ ሰው ብቻ ነው የሚችለው፣ ስለዚህ "ከፍተኛ ግድግዳ" ላይ ያለውን "ጭልፊት"፣ ሻንግ ሉ ብቻ ተኩሶ ሊይዘው ይችላል። ጭልፊቱ ሲያዝ፣ ውድድሩ ሲፈታ፣ ጂዩ ኤር እና ጂዩ ሲ ምንም ጉዳት አይኖርባቸውም።

🧠 ጥልቅ ግንዛቤ

ዋና አስተሳሰብ 💡

የጄ ጂዬ ዋና ነገር "መንቀሳቀስ ከአደጋ መውጣት" ነው🕊️። የሱ ሺ ትርጉም አንድን ዋና መስመር ይይዛል፡ የመፍታት መሠረታዊ ችግር በውጫዊ እንቅፋት ሳይሆን በውስጣዊ ግጭት ላይ ነው።

የጄ ጂዬ አወቃቀር ስውር ሁኔታን ያሳያል፡ ጂዩ ኤር እና ጂዩ ሲ ሁለቱ ያንግ መስመሮች እያንዳንዳቸው ትክክለኛ ተዛማጅ አላቸው (ጂዩ ኤር ከሉ ዉ ጋር፣ ጂዩ ሲ ከቹ ሉ ጋር)፣ እያንዳንዱ በቦታው መረጋጋት አለበት። ነገር ግን ሉ ሳን ይህች ዪን መስመር በሁለቱ ያንግ መስመሮች መካከል ተጠላልፋ፣ ሁለቱንም ታደርጋለች፣ ሚዛኑን ታበላሽካለች፣ ግጭት ታነሳለች። የሱ ሺ ሉ ሳንን ከ"ጭልፊት" (አውሬ ወፍ)፣ ከ"ሦስት ቀበሮዎች" አንዷ፣ ሸክም ተሸክማ የምትጋልብ ወራሪ — የጠቅላላው መፍትሄ ውስጥ የበሽታ ሥር እሷ ነች።

የካስት ጥቅስ "ወደ ደቡብ-ምዕራብ መሄድ ጠቃሚ"፣ "መመለስ መልካም"፣ "ቶሎ መሄድ መልካም" ይላል፣ የሱ ሺ ይህንን እንደ የጊዜ ፍልስፍና ይተረጉመዋል፡ በጭንቀት ጊዜ መንቀሳቀስና መሄድ አለብህ፣ ጭንቀት ከፈታ በኋላ መመለስ አለብህ። ይህ ቀላል የመሄድ-መመለስ ልዩነት አይደለም፣ ነገር ግን የ"መፍታት"ን ሪትም መረዳት ነው — በጣም ዘግይቶ መፍታት ጭንቀትን ያጠናክራል፣ በጣም ቸኮሎ መፍታት ነገርን ይጎዳል።

ዘመናዊ ትርጉም 🌟

የጄ ጂዬ ዘመናዊ ትርጉም "እገዳዎችን መፍታት እና ግጭቶችን ማስተካከል" ተደርጎ ሊተረጎም ይችላል።

በየሱ ሺ እጅ የተሳለችው የሉ ሳን ምስል — ሸክም ተሸክማ መጋለብ — በዘመናችንም ግልጽ አንጸባራቂ አለው፡ አንድ ሰው የራሱ ያልሆነን ሀብትና ቦታ መያዝ፣ በላይ መውጣት፣ በታች መጫን የግድ ግጭትን ያስከትላል። ይህ "ሁለቱንም ማያያዝ" ባህሪ፣ በሥራ ቦታ፣ በግንኙነቶች፣ በሥልጣን መዋቅር ውስጥ ግጭትን የሚያስከትል የተለመደ ምክንያት ነው።

የጂዩ ኤር መስመር "ሦስት ቀበሮዎችን አደን፣ ቢጫ ቀስት አገኘ" የመፍትሄ ስልት ይሰጣል፡ ግቡን ያጽናኑ (ቢጫ ቀስት)፣ ፈተናዎችን ይተዉ (ሦስት ቀበሮዎች)። በዘመናዊ ውሳኔ አሰጣጥ ዐውድ ውስጥ፣ ይህ "ዋና ጥቅም ላይ ማተኮር፣ ስግብግብነትን መካድ" ብልህነት ነው።

የሻንግ ሉ መስመር "በከፍተኛ ግድግዳ ላይ ጭልፊትን መተኮስ" በጣም ጥልቅ ትርጉም አለው፡ ግጭትን ሊፈታ የሚችል፣ በግጭቱ ውስጥ ያለ ማንኛውም ወገን ሳይሆን፣ በውድድሩ ውስጥ ያልተሳተፈ ሶስተኛ ወገን ነው። ይህ ከዘመናዊ የግጭት ማስተካከያ ንድፈ ሐሳብ ጋር ከፍተኛ ደረጃ ይጣጣማል — ገለልተኛ ሶስተኛ ወገን ጣልቃ መግባት ብዙውን ጊዜ በተዋጊዎቹ በራሳቸው ከመፍታት የበለጠ ውጤታማ ነው።

ተግባራዊ ጠቀሜታ ⚡

• የግጭት አስተዳደር 🔥፡ የበታች ሠራተኛ ወይም የቡድን አባል "ሁለቱንም ማያያዝ" (በአንድ ጊዜ ሁለት ወገኖችን መታጠቅ) ሲጀምር፣ መሪዎች መጠንቀቅ አለባቸው፣ ምክንያቱም ይህ የውስጥ ግጭት መነሻ ነው። የሻንግ ሉ መስመር ስልት ያስታውሳል፡ ገለልተኛ ሶስተኛ ወገንን ማስተዋወቅ፣ እንጂ ተዋጊዎቹ እራሳቸው እንዲፈቱ መተው አይደለም።

• የጊዜ ውሳኔ 🌊፡ የካስት ጥቅስ "ቶሎ መሄድ መልካም" ችግርን ሲገጥሙ ቶሎ እርምጃ መውሰድ እንደሚያስፈልግ ያስታውሳል። መዘግየት ችግሩን ያጠናክራል፣ የሱ ሺ እንዳለው "ጭንቀቱ ጥልቅ ሆኖ መፍታት አይቻልም"። ነገር ግን "መመለስ መልካም" የሚለውንም ጥበብ መጠንቀቅ ያስፈልጋል — ችግሩ ከተፈታ በኋላ ማቆም መቻል፣ ከመጠን በላይ ጣልቃ መግባት የለበትም።

• የግል ማደግ 🌱፡ የጂዩ ሲ መስመር "እግርን መፍታት" ተገቢ ያልሆኑ ጥገኞችን በንቃት መቁረጥ ያስተምራል። አንድ ሰው ሊያዝህ ሲመጣ፣ ይህ ጥምረት ትክክለኛ መሆኑን መፍረድ አለብህ። ትክክለኛ ያልሆነውን ግንኙነት መፍታት፣ በእውነት የሚተማመኑ ጓደኞችን ማግኘት ይቻላል።

• የሚና አቀማመጥ ⛰️፡ የሉ ዉ መስመር "መፍታትን ይይዛል" ሁኔታን የመታገስና ያለመወዳደር አመለካከትን ያሳያል — ትሁት ሰው ከትንሽ ሰው አስተሳሰብ ጋር መወዳደር የለበትም፣ የራሱ ቅንነት መልሱ ነው። ትንሽ ሰው በመጨረሻ "ይርቃል"፣ ምክንያቱም እሱ ምላሽ አያገኝም።

ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ 🤔

የጄ ጂዬ ጥልቅ ትምህርት፡ "መፍታት" ራሱ ግብ አይደለም፣ ስምምነት ነው ግቡ።

የሱ ሺ በትርጉሙ ውስጥ "ትክክለኛ" እና "ትክክለኛ ያልሆነ" ተቃውሞን ደጋግሞ ያጎላል። የሉ ሳን ችግር "ትክክለኛ ያልሆነውን በመጠቀም የሌሎችን ትክክለኛነት ማበላሸት" ነው🌪️። ይህ ማለት እውነተኛው "መፍታት" ቀላል ግጭት መወገድ ሳይሆን ሁሉም ትክክለኛ ቦታውን የሚያገኝበትን ሁኔታ መመለስ ነው። ጂዩ ኤር እና ጂዩ ሲ እያንዳንዳቸው ትክክለኛ ባለትዳር ነበራቸው፣ የሉ ሳን ጣልቃ ገብነት ባይኖር ኖሮ፣ ጄ ጂዬ "መፍታት" አያስፈልግም ነበር።

ሌላው ፍልስፍናዊ ገጽታ "መፍታት" እና "ጊዜ" ግንኙነት ነው። የሱ ሺ "መመለስ መልካም" እና "ቶሎ መሄድ መልካም" የሚለውን ተያያዥ ትርጉም፣ የእርምጃ ጊዜን ዲያሌክቲክ ያሳያል፡ በጣም ቶሎ መንቀሳቀስ ማስተጓጎል ነው፣ በጣም ዘግይቶ መንቀሳቀስ ማጣት ነው። ይህ ከ《ዡን ዩንግ》"የጊዜ መካከል" አስተሳሰብ ጋር ተከታታይ ነው — ከጊዜው ጋር የሚስማማ እርምጃ ብቻ ነው እውነተኛው "መፍታት"።

በመጨረሻም፣ የሻንግ ሉ ጭልፊትን የመተኮስ ምስል — በከፍተኛ ግድግዳ ላይ መቆም — ትራንስሴንደንታል አመለካከትን ያመለክታል። ከጥቅም ግጭት ወጥቶ መመልከት ሲቻል ብቻ ነው የውድድሩን ምንነት መረዳትና እውነተኛ መፍታት ማድረግ የሚቻለው። ይህ ከዓለም ወጥቶ ሳይሆን በዓለም ውስጥ ሆኖ የመፍታት ጥበብ ነው፡ በውድድሩ ውስጥ ሳይሳተፍ፣ ውድድሩን የመፍታት ችሎታ አለው።

📚 ተዛማጅ እውቀት

ተዛማጅ ጽንሰ-ሐሳቦች

ተጨማሪ ንባብ

• 《ዡ ዪ ዢንግ ዪ·ጄ ጂዬ》፡ የዋንግ ቢ፣ የኮንግ ዪንግ ዳ አስተያየቶች፣ "አደጋ ውስጥ መንቀሳቀስ" በሚለው ትርጉም ላይ ያተኩራሉ፣ ከየሱ ሺ የመስመር ግንኙነት ትንተና ጋር ማወዳደር ይቻላል።
• 《ዶንግ ፖ ዪ ጁዋን·ጂያን ጂዬ》፡ ጂያን እና ጄ ተቃራኒ ጂዬዎች ናቸው፣ ጂያን "አደጋን አይቶ መቆም" ነው፣ ጄ "አደጋን ተነስቶ መመገብ" ነው፣ ሁለቱን አንድ ላይ ማየት የእንቅስቃሴና የማቆምን ጥበብ ጠለቅ ብሎ ለመረዳት ያስችላል።
• 《ቼንግ ሺ ዪ ጁዋን·ጄ ጂዬ》፡ ቼንግ ዪ "ትሁት ሰው ጥፋትን ይቅር ማለትና ወንጀልን መምህር" ላይ ሰፊ ማብራሪያ አለው፣ ከየሱ ሺ በመስመር ምልክቶች ላይ ካለው ትኩረት ጋር ንጽጽር ይቻላል።

ዘመናዊ ጥናት

• የግጭት ማስተካከያ ንድፈ ሐሳብ፡ የሻንግ ሉ "ጭልፊትን መተኮስ" ሶስተኛ ወገን ጣልቃ መግባት አስተሳሰብ፣ ከዘመናዊ አማራጭ የግጭት መፍቻ ዘዴ (ADR) ውስጥ ካለው ገለልተኛ አስታራቂ መርህ ጋር ከፍተኛ ይጣጣማል። ምሁራን ይህ ጥንታዊ አስተሳሰብ በዘመናዊ ድርጅት የግጭት አስተዳደር ላይ ምን ተጽእኖ እንደሚኖረው መመርመር ይችላሉ።

• የድርጅት ባህሪ ሳይንስ፡ የሉ ሳን "ሸክም ተሸክማ መጋለብ" የሚገልጸው ወረራ ባህሪ፣ በዘመናዊ ድርጅት ውስጥ ካለው የሚና ግልጽነት ጉድለት እና የሥልጣን-ኃላፊነት መዛባት ጋር ሊዛመድ ይችላል። "ሁለቱንም ማያያዝ" ባህሪ በማትሪክስ መዋቅር ውስጥ በተለይ የተለመደ ነው፣ ይህ ትርጉም ለባህላዊ አመለካከት የመዋቅር ማሻሻያ ሀሳቦችን ይሰጣል።

• የውሳኔ ጊዜ ንድፈ ሐሳብ፡ የጄ ጂዬ "ቶሎ መሄድ መልካም" እና "መመለስ መልካም" የጊዜ ዲያሌክቲክ፣ በውሳኔ ሳይንስ ውስጥ "የእርምጃ መስኮት" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ውስጣዊ ግንኙነት አለው። ቶሎ ቢሆን ሥራ ይከናወናል፣ ዘግይቶ ቢሆን ይጠፋል፣ ነገር ግን ከመጠን በላይ መሄድ ደግሞ አይሻልም — ይህ አስተሳሰብ በባህላዊ ውሳኔ ጥበብ እና በዘመናዊ አስተዳደር ልምምድ መካከል የውይይት ድልድይ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል።