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บทที่ 28 จาก 64
东坡易传
大过卦（第二十八卦）：泽风大过，兑上巽下
“大过”：栋梁弯曲，利于有所前往，亨通。
《彖传》说：“大过”，是大者过盛的意思。“栋梁弯曲”，是因为根本与末梢都柔弱。阳刚过盛而居中，以巽顺而喜悦的方式行事，“利于有所前往”，于是亨通。
二爻与五爻，是执掌权柄、发挥作用的位置。阳从内而出，占据用事之地而将阴排斥于外，称为“大过”——大的一方过盛了。阴从外而入，占据用事之地而将阳囚禁于内，称为“小过”——小的一方过盛了。“过”的意思，说的是偏盛而不均衡的状态。所以“大过”，说的是君主骄横而没有臣子辅佐的时代。《易》所看重的，是阳能够驾驭阴，而非阳欺凌阴、蔑视阴。人们只知道阴过于阳会成为祸害，哪里知道阳过于阴也不会带来福祉呢！设立阴是为了养育阳，设立臣子是为了保卫君主。阴衰则阳失去滋养，臣弱则君主失去护卫。所以说：“大过，大者过也。栋梁弯曲，本末都弱。”四个阳爻是栋梁；初爻和上爻，是栋梁所依托的地方。柔弱而被排斥，就不能胜任托付了，这就是栋梁弯曲的原因。“栋梁弯曲”，我们将被压垮了。所以“大过”的时代，利于有所作为而忌讳安于现状。君主奢侈已极，而国家没有忧患，那么在上者愈发嚣张而在下者不堪承受，灾祸就指日可待了。所以“利于有所前往”，利于前往的意思，是利于有所作为。有事就会有忧患，有忧患就会急于用人。祸患来临而人人急迫，君臣之间的势态就可以稍稍均衡。所以说：“刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。”
“大过”的时代意义太重大了！
《象传》说：泽水淹没了树木，这就是“大过”；君子因此独立而不畏惧，遁世而无烦闷。
初六适宜“不惧”，上六适宜“遁世”。
初六：用白茅铺垫，没有咎害。
《象传》说：“用白茅铺垫”，是因为柔顺者处于下位。
“白茅”，指初六。所铺垫的，是九二。茅草这种东西，卑微而不足以收藏珍惜，然而如果有非常珍爱的器物，必定用它来铺垫。不是爱惜茅草，而是爱惜器物。初六对于九二，强弱的态势本来就相差悬殊，初六的存亡不足以对九二构成损益。然而九二之所以能在上得到安稳滋养，是因为有初六的铺垫。丢弃茅草而不收存，器物就搁置在地上了；抛弃初六而不录用，九二就要亲自操劳了。所以孔子说：“茅草作为物品虽然微薄，但用途可以很重大。”
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| ชุดก้านฟ้า-กิ่งดิน | ชุดที่ 1 | ชุดที่ 2 |
|---|---|---|
| ก้าน | 大 | 卦 |
| กิ่ง | 过 | 初 |
九二：枯杨生出新芽，老夫得到少妻，无所不利。
《象传》说：“老夫”“少妻”，是过盛之时相互亲与。
从整体卦象来看，“大过”是君主骄横的时代；但从各爻分别来看，九五应当骄横，而九二以阳爻居阴位，是不骄横的。盛极将要枯萎，而九二唯独能向下接纳初六来帮助自己，这就是“生出新芽”的意思。“老夫”，指九二；“少妻”，指初六。大凡人之常情，丈夫年老而妻子年少，则妻子倨傲而丈夫恭敬。妻子倨傲而丈夫恭敬，这就意味着臣子难以进用而君主屈尊下士，所以“无所不利”。“大过”的时代，忧患在于高亢而无应援，所以说：“老夫少妻，过以相与也。”
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| ชุดก้านฟ้า-กิ่งดิน | ชุดที่ 1 | ชุดที่ 2 |
|---|---|---|
| ก้าน | 大 | 卦 |
| กิ่ง | 过 | 九 |
九三：栋梁弯曲，凶险。
《象传》说：“栋梁弯曲”的“凶险”，是因为不可能有辅助了。
九四：栋梁隆起，吉祥；若有他心，则有憾惜。
《象传》说：“栋梁隆起”的“吉祥”，是因为不向下弯曲。
从整体卦象来看，就是“本末弱”，“栋梁弯曲”的情形。但从各爻分别来看，则上六应当承担“栋梁弯曲”的责任，初六虽然柔弱而能自立，因为遇到九二而不弯曲。初爻和上爻本身不是栋梁，只是栋梁所依托的地方。所依托在彼处，而“隆起”与“弯曲”体现在此处。初六不在下方弯曲，则九四“栋梁隆起”；上六不足以相辅相成，则九三的“栋梁弯曲”是因为它与上六相应的缘故。九四专心于它的应爻就吉祥，有他心则有憾惜。“栋梁”的“隆起”，并非初六的福分，而九四享受其利。等到“弯曲”的时候，上六也不参与，而九三承担了恶名。所以“大过”的时代，智者认为阳应当屈居于阴之下，而愚者认为阴应当屈居于阳之下。
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| ชุดก้านฟ้า-กิ่งดิน | ชุดที่ 1 | ชุดที่ 2 | ชุดที่ 3 |
|---|---|---|---|
| ก้าน | 大 | 卦 | 三 |
| กิ่ง | 过 | 九 | 九 |
九五：枯杨开花，老妇得到壮年丈夫，没有咎害也没有美誉。
《象传》说：“枯杨开花”，怎么能长久呢？“老妇”“壮夫”，也是可丑的事。
盛极将要枯萎，却又开花来消耗自己，精力耗尽而不能长久。“新芽”，是颠仆之后重新萌生，回归到起始的状态；“花”，是充盈之后全部绽放，加速走向终结。九五以阳爻居阳位，骄奢已极，而上六凌驾于其上，九五的力量不能加以纠正，只会加速灾祸。所以说：“老妇得其士夫，无咎无誉。”“老妇”，指上六；“士夫”，指九五。丈夫强壮而妻子衰老，是君主厌弃臣子的象征，所以教导以“无咎无誉”，以求在这个时代免于祸患。“咎”，是招致罪责的原因；“誉”，是招致猜疑的原因。
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| ชุดก้านฟ้า-กิ่งดิน | ชุดที่ 1 | ชุดที่ 2 |
|---|---|---|
| ก้าน | 大 | 卦 |
| กิ่ง | 过 | 九 |
上六：涉水过深，淹没头顶：凶险，但没有咎害。
《象传》说：“涉水过深”的“凶险”，是不可归咎的。
“涉水过深”以至于“淹没头顶”，是想要有所拯救。形势不可挽救，而徒然遭受其害，所以凶险。然而从道义上说，这是不可归咎的。
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| ชุดก้านฟ้า-กิ่งดิน | ชุดที่ 1 | ชุดที่ 2 |
|---|---|---|
| ก้าน | 大 | 卦 |
| กิ่ง | 过 | 上 |
上六 ▅▅ ▅▅ 阴（过涉灭顶） 九五 ▅▅▅▅▅ 阳（枯杨生华） 九四 ▅▅▅▅▅ 阳（栋隆，吉） 九三 ▅▅▅▅▅ 阳（栋桡，凶） 九二 ▅▅▅▅▅ 阳（枯杨生稊） 初六 ▅▅ ▅▅ 阴（藉用白茅）
四阳聚于中，二阴分居两端——这是“大过”的结构本质：核心过强，根基与末梢皆弱。整卦如同一段两端细弱、中间粗壮的木材，承重之后弯曲在所难免。苏轼的解读抓住了这一结构性特征，并将爻位关系提升为一种政治哲学：**强势者必须主动寻求弱势者的支撑，否则强势本身将成为其覆灭的根源。**
陽爻四爻聚集於中，陰爻二爻分居兩端——這正是「大過」的結構本質：核心過強，根基與末梢皆弱。整卦如同一段兩端細弱、中間粗壯的木料，承受重量之後彎曲在所難免。蘇軾的詮釋抓住了這一結構性特徵，並將爻位關係提升為一種政治哲學：**強勢者必須主動尋求弱勢者的支撐，否則強勢本身將成為其覆亡的根源。**