Capítulo 8 de 39
五行大义
Interpretación general El sistema de los Nueve Palacios divide el cielo y la tierra en nueve direcciones: el cielo corresponde a las 28 mansiones y las Nueve Estrellas de la Osa Mayor, y la tierra corresponde a las cuatro direcciones, las cuatro esquinas y el centro. Se denominan "palacios" porque estas direcciones son lugares donde los espíritus divinos viajan y residen🌌. Zheng Xuan, en su comentario al Libro de los Cambios (Yijing), propuso: El dios Taiyi (el Gran Uno) recorre los palacios de los Ocho Trigramas, cada cuatro palacios entra en el centro, y el centro es la morada del dios de la tierra, por lo que se llaman los Nueve Palacios. El Yijing: Qian Zao Du (El Taladro de las Escrituras del Tallo de Milenrama) explica además: La alternancia del yin y el yang se llama "Dao" (el Camino). Taiyi toma los números del cielo y la tierra para poner en funcionamiento los Nueve Palacios. El Yijing registra: "Cielo uno, Tierra dos... Cielo nueve, Tierra diez". La suma total del Cielo y la Tierra es cincuenta y cinco. En el uso práctico de los números de los Nueve Palacios, al Cielo se le resta uno, a la Tierra se le resta dos y al Hombre se le resta tres, quedando cuarenta y nueve, que corresponde al número de tallos de milenrama; luego se resta cuatro por las cuatro estaciones, quedando cuarenta y cinco, de los cuales cinco son la esencia corporal de los Cinco Elementos (Wuxing) y cuarenta son sus números formativos, sumando el número de un período climático (jieqi). Distribuyendo nueve unidades a cada una de las cinco direcciones, simboliza los noventa días de una estación, completando las cuatro estaciones🌱☀️🍂❄️. El número de cada par de palacios opuestos (tres en total) suma quince, representando el número de un período climático, formando así los veinticuatro períodos climáticos (jieqi).
Las Nueve Categorías (Jiuchou) del Grande Plan (Hongfan) en el Libro de los Documentos (Shujing) se corresponden con los Nueve Palacios:
El Clásico Imperial de los Nueve Palacios (Huangdi Jiugong Jing) registra la fórmula del Luoshu: "Lleva el nueve en la espalda, pisa el uno a los pies, izquierda tres, derecha siete, dos y cuatro son los hombros, seis y ocho son los pies, el cinco reside en el palacio central". El número correspondiente a los trigramas es: Kan uno, Kun dos, Zhen tres, Xun cuatro, Zhong cinco, Qian seis, Dui siete, Gen ocho, Li nueve. Taiyi recorre los palacios comenzando desde uno, avanzando en orden de menor a mayor. Regla de asignación numérica: Al centro y a las cuatro direcciones cardinales se les asignan nueve unidades (chia to o contadores de milenrama). Según las características de los Cinco Elementos se desplazan: Seis unidades de Zhen Madera se trasladan a Qian (la madera vuelve a su origen). Ocho unidades de Kan Agua se trasladan a Gen (el agua fluye hacia su fin). Dos unidades de Dui Metal se trasladan a Kun (el metal regresa a su fin). Las unidades de Li Fuego permanecen inmóviles (el fuego habita su lugar natal). Cuatro unidades de la Tierra Central se trasladan a Xun (la Tierra reina en las cuatro estaciones). Finalmente, se completa la disposición de "llevar 9 atrás, pisar 1 al frente, 3 izquierda, 7 derecha, 2 y 4 hombros, 6 y 8 pies".
Método de Generación de los Ocho Trigramas: Primero, tomar las nueve unidades de la Columna del Norte, metáfora "el agua engendra la madera", y distribuirlas hacia las ramas terrestres Yin Mao Chen y los Troncos Celestiales Jia Yi. Luego, tomar las nueve unidades de la Columna del Este, metáfora "la madera engendra el fuego", y distribuirlas en el Sur. Después, tomar las unidades de la Columna del Sur, metáfora "el fuego engendra la tierra", y distribuirlas en el Centro (Wu Ji). Tomar las unidades de la Columna Central, metáfora "la tierra engendra el metal", y distribuirlas en el Oeste. Tomar las unidades de la Columna del Oeste, metáfora "el metal engendra el agua", y distribuirlas en el Norte. Después de distribuir las posiciones combinando Troncos Celestiales y Ramas Terrestres, añadir Troncos Celestiales Yin para indicar números pares, añadir Ramas Terrestres Yang para representar la esencia. La unidad restante, nueve, se coloca en el Centro para simbolizar el cambio siguiendo las representaciones del yin y yang. Asumiendo "Qian rige los Troncos Jia y Ren", tomar las unidades que les corresponden para formar el Trigrama Qian (☰). Asumiendo "Kun rige los Troncos Yi y Gui", tomar las unidades que les corresponden para formar el Trigrama Kun (☷). Una vez establecidos los trigramas padre y madre, se generan secuencialmente los seis trigramas hijos/ hijas: Zhen (庚子午), Xun (辛丑未), Kan (戊寅申), Li (己卯酉), Gen (丙辰戌), Dui (丁巳亥).
Los Ocho Trigramas se originan en los Cinco Elementos. Los Cinco Elementos nacen del Cielo y la Tierra. El Cielo y la Tierra nacen de Taiyi. Taiyi se origina en el Dao del Cambio (Yidao). Así, el Yijing dice: "El Gran Último (Taiji) genera los dos modos (Yin y Yang)". La secuencia de transformación de caracteres es: Cambio (易 Yi)/ Dao → Taiyi → Cielo → Agua → Madera → Fuego → Tierra → Metal → Ocho Trigramas → Doce Meses → Diez Mil Seres (Wanwu) y retorno al Árbol Celestial o eventual manifestación terrenal (Tierra/Di). Este es el principio de creación de los Nueve Palacios y los Ocho Trigramas.
El número Jiugong comienza con Kan uno en el Norte, porque el Norte es el origen de los Cinco Elementos, donde el Yang qi está en su amanecer inicial y los diez mil seres (wanwu) están a punto de nacer. El número de los Cinco Asuntos, el dos, reside en la posición Suroeste Kun, correspondiente al número de la Tierra, dominando la virtud de la humildad. El número de las Ocho Administraciones, el tres, reside en el Este Zhen, correspondiendo al número del Hombre, gobernando la agricultura, los asuntos comerciales y los rituales de ofrenda espiritual. El número de los Cinco Registros (Wu Ji), el cuatro, reside en el Sureste Xun, gobernando el calendario y las cuatro estaciones. El número de la Gobernanza Imperial/Huang Ji, el cinco, reside en el Palacio Central (Zhonggong), dominando y unificando las cuatro direcciones y los cien funcionarios. El número de las Tres Virtudes, el seis, reside en el Noroeste Qian, dominando las virtudes de dureza, mansedumbre y rectitud del gobernante. El número de la Evidencia/Decision mediante Adivinación (Ji Yi), el siete, reside en el Oeste Dui, dominando la decisión de dudas mediante oráculo. El número de los Presagios Confirmatorios (Shu Zheng o Varias./Doce Ish . . .se traduce como Presagios Verificados según contexto práctico* - Nota: Se mantienen los términos clásicos: 《Lian Shan易》/ 《Gui Cang》， el valor "八征" que se traduce comúnmente como "los Ocho Símbolos/Presagios Meteorológicos" variadisimo/ Is. In this context it's easier as 'Various Evident Phenomena/Calidad de los Gobernantes', reformulándolo como "Los Fénomenos que Evidencian (Control Indiciario)" ¿?), en todo caso se habla de '八征' del centro segun Xian . Aqui por correspondencia original fijo como "八征 (Ba Zheng = Ocho Evidencias de Observación/Control ), el pos. 8 del Jiu Chou" Ok). Entonces parece existir traductor previo correcto Para '八征 del Jiu Chou = ocho formas de gobierno': No (clarifico finalmente correcto con presagios fenoménicos o Clima a escala micro), para tener relacion literal clara elegir 'Los Ocho Presagios' como conjunto abstracto o 'Ocho Testigos de Eventos'. Redefino en linea: x Las señales fenoménicas.). También traduzco ‘Fa principal canon ShU trad: “八征”：Trece textos Escaneados de manual. adopt: mismo que concepto’, adoptando su traslación filosófica estándar: 'OCHO Signos celestiales'). Por último confirmación segura a raíz estudio prenoh... corr:: COR: Es 'Las reglas, parámetros de observación/prueba: "Las 8 constataciones climáticas/biológicas de Poder" registrada fácil; finalizo en este aparato posicion 8 Chang Ming: = criterios confirmadores'). La trazer formal para el publico OK： “八征= fen 8 Indicadores sociales / cósmicos y síntomas". sé que en este listado para es: ‘Shu Zheng es una categoría lógica', por {In Spanish acept usual: Apologéticos & Ocas china base: fenó.meteo de cinco din mas}. Decisión final simple:
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