Capítulo 17 de 39
五行大义
Aunque entre los Cinco Elementos existe una relación similar a la de soberano y súbdito, o padre e hijo, las leyes de generación y restricción son diferentes, y especialmente se evita la restricción mutua. 🌳🔥⛰️⚔️🌊 Restringir significa controlar y castigar, porque la fuerza poderosa puede someter a la débil: así, la Madera restringe a la Tierra, la Tierra al Agua, el Agua al Fuego, el Fuego al Metal, y el Metal a la Madera. El Baihu Tong explica: La Madera restringe a la Tierra porque lo concentrado vence a lo disperso; la Tierra al Agua porque lo sólido vence a lo vano; el Agua al Fuego porque la mayoría vence a la minoría; el Fuego al Metal porque lo sutil vence a lo duro; el Metal a la Madera porque lo fuerte y duro somete a lo blando. El Chunqiu Fanlu amplía esto con analogías sociales: la Madera representa la agricultura; si los agricultores se rebelan, el funcionario (Sitú) ajusticiará a los líderes, por lo que el Metal vence a la Madera. El Fuego representa la corte; si hay calumnias que confunden al soberano, la ley las ajusticiará, por lo que el Agua vence al Fuego. La Tierra representa al soberano; si es derrochador y pierde el rito, el pueblo se rebela y la Madera vence a la Tierra. El Metal representa al funcionario Sitú; si es débil y no logra someter a las masas, el funcionario Sima lo ajusticiará, por lo que el Fuego vence al Metal. El Agua representa la ley y el orden; si es parcial e injusta, el funcionario Sikou la ajusticiará, por lo que la Tierra vence al Agua. El vencedor simboliza al soberano, al marido, al funcionario, al jefe o al fantasma, y encarna la majestad, la rectitud moral, la recompensa y el castigo, la ley penal, la enfermedad y la muerte. El vencido simboliza al súbdito, a la esposa, y a la riqueza, y representa el temor, la obediencia y estar bajo control. Que lo de arriba restrinja a lo de abajo es conforme a la rectitud (por ejemplo, que el soberano castigue al súbdito); que lo de abajo restrinja a lo de arriba es contrario a la rectitud (por ejemplo, que el súbdito ofenda al soberano). Por lo tanto, el Yang es el soberano, el Yin es el súbdito. Un soberano que ha perdido el Camino puede ser depuesto y ajusticiado, como Tang de la dinastía Shang depuso a Jie, o el Rey Wu de Zhou atacó a Zhou. En la adivinación, obtener un resultado donde uno es restringido (bèi kè) es nefasto, y donde uno es el que restringe (shòu kè) es auspicioso. En la lógica de los Cinco Elementos, el hijo puede salvar al padre de la adversidad. Por ejemplo, si el Metal restringe a la Madera, el Fuego se vengará restringiendo al Metal, y el Agua luego lavará la afrenta. Sin embargo, una energía en decadencia puede ser restringida por otra, como el agua en un trípode es hervida por el fuego. El Baihu Tong señala: el fuego es caliente, el agua es fría. Existe agua tibia, pero ningún fuego frío. Esto demuestra que un súbdito puede ascender a soberano, pero un soberano no puede descender a súbdito. El fuego hierve el agua y la transforma en caldo (la forma cambia pero no su esencia de ser agua); el agua apaga el fuego y lo convierte en carbón (tanto la forma como la esencia del fuego se pierden). Esto es similar a un soberano que es depuesto o un funcionario que dimite de su cargo. Cuando la Madera restringe a la Tierra, penetra el suelo; cuando el Fuego restringe al Metal, lo derrite y no lo destruye. Esto se debe a que la energía del Yang es benevolente y ama la vida. Cuando el Metal corta la Madera, o el Agua apaga el Fuego, violan su naturaleza. Esto se debe a que la energía del Yin es codiciosa y ama la muerte. En cuanto a desastres como el colapso de montañas o el agotamiento de los ríos, estos son causados por una mala gestión humana en el mundo que lleva al cielo y la tierra a emitir juicios. Esto pertenece a la categoría de "xing li" (desarmonía o conflicto pernicioso de las Cinco Energías), no de una simple restricción mutua. El Xing Li se manifiesta, por ejemplo, en el terremoto en el Palacio del Sur (Li de la Madera), el agotamiento de los Tres Ríos [Zhouhel] (Li del Agua), el incendio del palacio real (Li del Fuego), el temblor del Solar de los Nueve Trípodes (Li del Metal), el colapso de las montañas en [Qi] y [Chu] (Li de la Tierra); o en que la tierra se agriete [debido al Li del árbol, Metal o Fuego]. Hay más de seis tipos de Li cuando las energías chocan. Este sería más o menos el significado. 🤔💡
La Restricción Mutua de los Cinco Elementos se basa en las relaciones de influencia real entre fuerzas dominantes y sumisas con causas tanto naturales como sociales: si una es [más] actúa, gana/concreta/excede, la otra se convierte en vacío/dudosa/sin act más. [Implica aquí sumisión a través del castigo o dominio funcional externo en diversas formas.]
Ya que restringe en parte de modo externo inmediato (es decir, como orden regulativo, relación instrumental). Imbricación causal del mundo práctico + político: no descritas por simple simetría natura : que más bien refiere visión ideolog."moralis" impura:"correcto*R". Esto refleja la unidad Armónica de la funcionalidad física comparacional concepto de artefuncional."
Se representational que Buena condición práctica agentes inanimados, gobierno humano visión soberana vs del Reino's. Pose as an ethos law underlying both MoralPoliticAstroMeteo. Vent general auspiciosidad entendida correct.* contravenga p. Por ejemplo , mand adiv felices : se acoge flujo sujet-> objeto ser trans.
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