Capítulo 1 de 142
星平会海
Todas las personas obtienen su naturaleza del principio del Cielo y la Tierra, y forman su cuerpo a partir de la energía del Cielo y la Tierra. 🌱 La naturaleza es la misma, la forma es la misma; en teoría, el destino también debería ser igual. Sin embargo, en la realidad, la riqueza y la nobleza, la pobreza y la bajeza, la longevidad y la muerte prematura difieren enormemente. ¿Acaso la voluntad divina favorece o escatima deliberadamente? ¿O son las propias personas quienes lo causan? En realidad, ninguna de las dos opciones es cierta. Esto se debe a que, aunque la forma y la naturaleza de las personas son similares, los patrones de los Cinco Elementos en sus destinos son diferentes. Por eso Confucio nunca alcanzó un alto cargo, Li Guang no logró un título nobiliario, Yan Hui, que debía tener una vida larga, murió joven, y Dao Zhi, que debía tener una vida corta, vivió mucho. ¿Acaso el Cielo tiene algún designio? ¿Qué puede hacer el ser humano? Alguien dice: No es asunto del Cielo, no es asunto de las personas; yo originalmente lo creía. Pero, ¿por qué existe ahora la teoría del destino? A menudo veo a adivinos predecir que alguien será rico, pero finalmente termina en la pobreza; afirmar que alguien es bajo, pero al final se vuelve noble. ¿Acaso la teoría del destino también es ilusoria? Tampoco es así. Terminar en la pobreza es porque el destino ya era pobre y bajo; volverse noble es porque el destino ya era noble. Los libros dicen: El destino tiene muchos conflictos, por eso se atraen esposas y concubinas de vida corta; si el destino es noble, forzosamente nacerán hijos e hijas que alcancen honores. En cuanto a las predicciones de los adivinos, también pueden tener errores; en cuanto a los juicios de los adivinos, también pueden estar equivocados. Esto no se debe a que el destino sea incierto, sino a que los libros sobre el destino no han recibido la enseñanza verdadera y se han transmitido erróneamente.
Aunque he estado muchos años en el mundo de los ríos y lagos, también es difícil evitar el defecto de las predicciones erróneas y los juicios desviados, y en mi interior siento profunda angustia. 🌬 Por suerte, mientras viajaba por la montaña Wudang, conocí al Maestro Xiayang; al hablar mañana y tarde, sacó de su manga un libro titulado "La Ciencia Completa del Destino". Después de rendir homenaje y leerlo, vi que en él se trata la teoría del destino Ziping, y la lógica de retener, eliminar, acomodar y distribuir es tan clara como el sol y la luna en el cielo, sin desmerecer a Zui Xingzi. En cuanto a la teoría del destino de las Cinco Estrellas, las explicaciones sobre retraso, permanencia, ocultación y movimiento inverso son como lo que dijo Confucio: "Mira esto", y no tienen menos mérito que los antiguos como Yihang, Yelü, el Manual de Qintang, y las desviaciones de Yaban Qiaowu, el Gira de Luo, el Familiar de Guo interpretado por las aves, y otros. Si los estudiosos obtienen este libro para juzgar el destino, creo que lo que diga sobre riqueza y pobreza, nobleza y bajeza, buena y mala fortuna, y desgracias será infalible. ¿Cómo podría haber errores en las predicciones o desviaciones en los juicios?
Inicialmente quería conservar este libro en secreto. Pero, debido a las repetidas súplicas de los libreros, no tuve más remedio que mandarlo imprimir y publicar, y falsamente atribuirlo a Tuo Chengzi al inicio. Humildemente escrito por el discípulo de la puerta de Ruguan en la ciudad de Buey, Hongdu, Zhu Huilong de Nube Púrpura.
