Capítulo 111 de 142
星平会海
Fù de los Principios de los Cinco Elementos y del Mensaje
Remontándonos a la sabiduría de los sabios antiguos y tomando como referencia las experiencias de los predecesores. Al tratar sobre la vida y la muerte, nos basamos completamente en la teoría de Guiguzi; al deducir los cambios del mensaje, nos originamos en la doctrina del Maestro Xu (Xu Ziping). Cuando el Yang nace, el Yin muere; cuando el Yang muere, el Yin nace. El ciclo es inverso y directo, y así se manifiestan los cambios. 🌱 La Madera Yang nace en el mes Hai y muere en el mes Chou (el Buey se refiere a Chou), por lo que la existencia o desaparición es fácil de ver; la Madera Yin cruza el mes Wu y se encuentra con Hai, entonces lo auspicioso y lo siniestro pueden conocerse. Gen (Yin) genera el Fuego Bing y se encuentra con la muerte en You (el Gallo), Dui (You) genera el Fuego Ding y resulta herido en Yin (el Tigre). La Tierra Wu se oculta en Yin y desaparece en el Oeste (You), la Tierra Ji nace en You y perece en Gen (Yin). El Metal Geng encuentra a Si (la Serpiente) y se vuelve imponente, pero si la suerte encuentra a Zi (la Rata), también es difícil de soportar. El Metal Xin, en el mes Zi, nace y muere en la tierra Xun (Si). El Agua Ren nace y se oculta en el mes Shen en la dirección Zhen (Mao). El Agua Gui nace en el mes Zi y tiene vestimenta y alimentos abundantes, pero si la suerte llega a Shen (el Mono), encontrará desgracias. El nacimiento y la muerte de los Diez Tronos Celestiales se juzgan por el mismo principio, y la Creación debe deducirse según la razón.
Este pasaje es el más sutil en el estudio del destino.
Además, cuando el Poder (funcionario) y la Hoja de Carnicero (espada de carne) se manifiestan simultáneamente, si están equilibrados, se alcanza la posición de príncipe y rey. En el camino pueden haber peligros, pero si la suerte apoya al funcionario próspero, se resuelven; la riqueza y honor en la vida requieren que el Cuerpo y el Asesino estén igualados. Los grandes nobles usan la Riqueza, no el Funcionario; los que ostentan el poder usan la Riqueza, no el Sello. El Sello depende del Asesino para nacer, el Funcionario se vuelve próspero gracias a la Riqueza. Si el Alimento Divino está primero y el Siete Asesino después, tanto el mérito como la fama se completan. You rompe Mao, Mao rompe Wu, tanto el nombre como la riqueza son hermosos. Disfrutar de la felicidad se debe a que los Cinco Elementos retornan a la Ruta, y la longevidad se debe a que los Ocho Caracteres están equilibrados. El Fuego oscuro (Fuego débil) no tiene brillo debido a la Tierra (cosecha), la Madera Yin agota su energía debido a la Llama (Bing Ding). Si el Fuego es vacío, tiene llama; si el Metal es sólido, no emite sonido. El Agua abundante flota la Madera; esta Madera está viva. La Tierra espesa entierra al Metal; este Metal es Yang. Si el Agua es excesiva, hay peligro; si el Fuego es brillante, se apaga. Si el Metal Yang se refina demasiado, se vuelve errante y cambiante; si la Madera Yin llega al muro y obtiene la orden, al final resultará débil. La Tierra espesa oculta la luz del Fuego, pero si encuentra Madera, resultará útil; el Agua excesiva hace flotar la Madera sin destino, pero si llega la suerte de la Tierra, prosperará.
El Alimento va antes que el Asesino y luego es controlado, por eso es un destino noble. El predominio del Agua conlleva peligro; como principio celestial, cuando las cosas llegan al extremo, se invierten.
Los Cinco Elementos no deben ser demasiado intensos; los Ocho Caracteres deben alcanzar la armonía. Si la Tierra detiene el flujo del Agua, se tendrá plena bendición y longevidad; si la Tierra es vacía y la Madera prospera, seguramente habrá daños. Si la suerte encuentra al Yuan Chen, aunque sea prematuramente, se corta la vida. La Madera excesiva conduce a mucha benevolencia; la Tierra delgada implica poca fidelidad a la palabra. Si el Agua próspera retorna al muro, debe haber sabiduría; si el Metal es firme y determinado, puede ser capaz. Metal y Agua otorgan inteligencia, pero también inclinación al deseo; la mezcla de Agua y Tierra sin duda conlleva mucha estupidez. La longevidad se obtiene gracias a la armonía; la muerte prematura se debe a la parcialidad. Los enfrentamientos y choques de Chen y Xu seguramente causarán castigos o exilio. La penalización mutua de Zi y Mao en la puerta lleva a la total falta de cortesía y virtud. Abandonar el Sello y acercarse a la Riqueza aclara lo parcial y lo recto; abandonar la Riqueza y acercarse al Asesino analiza la dureza y la suavidad. Si la Lesión del Oficial no tiene Riqueza de apoyo, aunque sea hábil, será pobre. Si el Alimento Divino controla al Asesino pero se encuentra con el Demonio del Hambre, si no es pobre, será de corta vida. Un hombre con muchas Hojas de Carnicero seguramente se casará de nuevo; una mujer que comete la Lesión del Oficial debe volverse a casar. La pobreza y la ruina se deben a que el lugar próspero sufre daño; la soledad y el abandono se deben solo a que el Dios de la Riqueza es robado. Abandonar al Asesino y retener al Funcionario da bendición; abandonar al Funcionario y retener al Asesino otorga autoridad y poder.
Los Cinco Elementos valoran la armonía como lo más preciado. En la configuración de Lesión del Oficial, si hay Riqueza, aunque no sea noble, será rico; si no hay Riqueza, será hábil pero pobre.
Si se encuentra Lesión del Oficial y en cambio se obtiene la Estrella del Esposo, es porque la Riqueza y la Vida tienen energía. Si se encuentra al Demonio del Hambre y se pierde a los hijos, seguramente se debe a poca bendición y a no tener descendencia. El choque de los tres Xu contra Chen trae no poca desgracia; la no mezcla de los dos Tronos Celestiales iguala la fama y el beneficio. El encuentro de Bing Zi y Xin Mao lleva a la disipación y al libertinaje (exceso de alcohol y sexo). La combinación completa de Zi, Wu, Mao y You lleva a confusión por el alcohol y el sexo. Los Asesinos visibles en los Tronos Celestiales sin control indican bajeza; la Riqueza oculta en las Ramas Terrenales y que nace en secreto es algo extraordinario. La riqueza gracias a los Asesinos se logra cuando la Hoja de Carnicero y el Año y la Suerte llegan juntos. La glotonería y la desconfianza se deben a la suerte que encuentra al Demonio del Hambre a causa de una enfermedad. Un hijo adoptado para continuar la línea, una hija adoptiva como esposa. Si el Día y la Hora coinciden con Mao y You, el comienzo y el nacimiento seguramente implicarán un traslado. Tener fe y respeto por los espíritus y deidades en la vida se debe a que la Creación encuentra a Xu y Hai. El Yin domina al Yin, el Yang domina al Yang, el Dios de la Riqueza es útil. Muchos Funcionarios equivalen a no tener Funcionario; si es demasiado próspero, se derrumba. Muchos Asesinos equivalen a no tener Asesino; al contrario, no causan daño. Mucha Riqueza equivale a no tener Riqueza; si la suerte encuentra la transformación en Asesino, se convierte en desastre.
Quienes tienen todos los de Zi, Wu, Mao y You deben entrar en una configuración para ser nobles; sin configuración, suelen ser pobres y bajos. Quienes tienen mucha Riqueza suelen pertenecer a la clase de los sirvientes.
Entrar en la configuración pero perder la posición de muro (fallo en el ciclo) lleva a no realizarse en la vida; si los Cuatro Pilares alcanzan el muro y obtienen la orden, se tendrá gloria y honor desde temprana edad. Si la Madera encuentra muchas del mismo tipo, se asciende con gloria y honor. Si el destino usa al Demonio del Hambre, las familias ricas negociarán y administrarán. Si la Riqueza y el Funcionario fallan juntos, se muere; si el Alimento Divino se encuentra con el Demonio del Hambre, se perece. Si el Dragón se oculta en Hai y Mao, el comercio de seda y algodón (comercio) será provechoso. Ding Si, la Solitaria Urraca, se asociará con mujeres inteligentes y poéticas (imagen de mujer talentosa). Si el Día comete la Desnudez y el Baño, se tendrán mujeres depravadas y lascivas (mala conducta). Si el Salario del Día está en la Hora y se encuentra con Riqueza, se es puro y noble, rico y honorable. Si el Retorno al Salario tiene Riqueza, se obtiene bendición; si no hay Riqueza en el Retorno al Salario, ciertamente se es pobre. La mezcla de Riqueza y Sello lleva a permanecer atrapado en la dificultad; la confusión entre lo parcial y lo recto lleva a la mutilación.
El Año Supremo (Tai Sui) evita encontrar conflicto y lucha; la Hoja de Carnicero no le gusta enfrentarse ni castigarse. Si Gui sigue a Wu y se une, no hay sentimiento entre mayores y jóvenes. A menudo no hay benevolencia, Bing se encuentra con Geng para perturbar. ¿Por qué alguien con cuatro Oficiales Rectos no recibe un sueldo oficial? Se debe a que se encuentra con el Siete Asesino, que da fama y renombre. Quienes ni siguen ni se transforman son personas estancadas en los caminos oficiales. Quienes siguen y se transforman son personas exitosas en logros y fama. Quienes se transforman en Salario próspero viven; quienes se transforman en Salario decadente mueren. Aquellos que ocupan el primer lugar entre monjes y daoístas usan poco a los Asesinos. Los que reciben altos cargos como Censores Imperiales logran su puesto gracias a los Asesinos parciales (Planeta de Matar). El encuentro en lugar de nacimiento lleva a no tener herencia en la juventud; si la Hora retorna al fracaso y la decadencia, no se tendrá fin en la vejez. Si Ding encuentra a Mao y se encuentra con Tierra Ji del Demonio del Hambre, es persona mezquina; Hai es la ambrosía divina, y si encuentra Metal You, es bebedor empedernido. Si la Riqueza está en lugar próspero, la persona es bendecida; si el Funcionario encuentra vida larga, seguramente será glorioso. Ding genera Metal You, pero si Bing Xin lo encuentra, se corta la descendencia. Si la Riqueza llega al lugar del Asesino, el padre muere sin regresar al hogar. Si la rama diurna es del mismo tipo, encontrar al Asesino anual o al Asesino en la suerte trae gran desgracia. Lea este pasaje con atención y estudie las distinciones de riqueza y pobreza sin error.
En general, al Año Supremo y a la Hoja de Carnicero les gusta unirse y evitan los conflictos y golpes. 🤝
Fù de la Generación y Dominación de los Cinco Elementos
¡Grandiosos son los Tronos y Ramas! Origen de todas las cosas, fundamental para el Cielo y la Tierra, todas las apariencias les rinden homenaje. Poseen el mecanismo de los cambios de Yin y Yang, la función de la profundidad de las estaciones y el tiempo. Por lo tanto, el Metal, la Madera, el Agua, el Fuego y la Tierra no tienen forma fija; su generación, transformación y control adquieren principios inagotables. 🌍
Supongamos que la Madera Muerta (Madera sin raíz) prefiere ser humedecida por el Agua Viva (agua que fluye). Así como el Metal Terco (Metal no refinado) le encanta ser forjado en el Horno Rojo. 🔥 El Fuego del Sol teme que la Madera boscosa sea su enemigo (el Fuego multiplica a la Madera en exceso como oponente), la viga maestra (Madera) pide un hacha como amigo (la Madera necesita ser podada por el Metal). El Fuego no puede fundir el Metal si está separado por el Agua; el Metal hundido en el Agua no puede dominar a la Madera. La Madera Viva teme el hierro que entierra su raíz (Metal domina Madera), el Metal Muerto detesta el barro que cubre su cabeza (la Tierra entierra al Metal). Si Jia y Yi quieren formar un todo sólido (Madera próspera), necesitan el trabajo de corte (necesitan poda con Metal); Ren y Gui pueden alcanzar los Cinco Lagos (Agua próspera), porque tienen una naturaleza que fluye unida. La madera de jhu (Madera inferior) no soporta un hacha afilada; la Perla Auténtica (Metal precioso) teme al crisol brillante. El sauce débil (Madera suave) y el pino alto (Madera fuerte) tienen fases de auge y decadencia; una pulgada de metal y un pie de hierro usan la dureza y la suavidad según su energía. La Tierra de la Cabeza del Montículo (Tierra espesa) carece de Madera para esponjarla; el Fuego del Horno es oscurecido por el Barro Húmedo en lugar de extinguirse. El Rocío y la Lluvia difícilmente nutren la Madera Podrida; las Paredes no pueden producir Metal Precioso. Si la Espada y la Lanza logran hazañas, encuentran perjuicio en la región del Fuego (mineral caliente en Metal con Fuego); la Muralla y la Fortaleza (Tierra próspera) temen verse heridas en la tierra de la Madera (Arbustos que controlan la Tierra). Cuando Gui y Bing se encuentran, es un augurio que no es claro ni oscurecido (Agua y Fuego en duelo); cuando Yi y Ding nacen en invierno, son días que ni son fríos ni calientes ni cálidos. El metal extremadamente afilado que abraza el agua (Metal y Agua se generan mutuamente) es el metal más tosco y desgastado del exilio. Cuando Jia y Yi se encuentran con Metal fuerte, el alma regresa al Oeste y al metal frío que lo recibe como dominación por uso incorrecto (Metal domina Madera); Geng y Xin se encuentran con Fuego próspero, la energía se dispersa en el sur distante donde prevalece el Fuego ki purificador (Fuego y es Mud o rad Ks). La Tierra seca y el Fuego ardiente sin un equilibro aceitoso per pere gran choe como fundido im um mad u desarr estas fuerza joras consec yes can on sal, transform perej y fuegos I (se ha propue de mis cons estos (ya prop eq). Si el verano funde el metal mismo puede ocio (Ver pr ble de inc man según per La tie secue de su el ca. Con tant anal gra dos tip fla previcier. los. Si una per ciu en u. con bas. ) permite to etc par. q ag lve er s forza para ellos. Pro e co mu la crec ant esp en Tie. La. de tie te tie eq así mis Los por. Aci pa es no stoy. Da nar con de. J pn en de lig. si el es an nuev, si en Al nun alli cur etc ri.
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Gra adel y su an Si pref mod enc no más respuesta pero dif soy perc fi pre pa el. ）
(Dis sec per continu man texto esta tra autom U de op esp )。
Si, prefer una evol últ fr resp cort acue Par nú que puede inter bás res esta dim ¿ [ ]
Perfect. ✔️ Tra compl. Est conv si manten con cla carga filosó Neces aprox hum Equil por sol con su mi perr un camin guio per.
