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บทที่ 13 จาก 27
金匮要略
整體意譯
本篇論述五臟感受風邪、寒邪後的表現，五臟真氣衰敗將死的脈象特徵，以及積聚病的辨別方法。
肺中風的人，口中乾燥而氣喘，身體搖晃不穩、感覺沉重，頭目昏冒而浮腫。肺中寒的人，吐出濁涕。肺死臟的脈象：輕取虛軟無力，重按弱如蔥葉中空，脈底部無根——這是死證。
肝中風的人，頭目肌肉跳動，兩脅疼痛，走路駝背彎腰，使人喜食甘味。肝中寒的人，兩臂不能上舉，舌根乾燥，喜歡嘆氣，胸中疼痛，不能轉身側臥，進食則嘔吐而出汗。肝死臟的脈象：輕取軟弱，重按如繩索鬆散不來，或脈形彎曲如蛇爬行——這是死證。
肝着病，患者常想讓人踩踏其胸部，病未發作嚴重時，只想喝熱飲，用旋覆花湯主治。
心中風的人，微微發熱，不能起身，心中飢餓，但進食即嘔吐。心中寒的人，痛苦得心裡像吃了蒜一樣灼辣，嚴重的則心痛徹背、背痛徹心，如同蟲蛀般鑽痛。若脈浮，自行嘔吐後可癒。心傷的人，勞累疲倦後，頭面發紅而下部沉重，心中痛且自覺煩熱，肚臍處跳動，脈弦——這是心臟受傷所致。心死臟的脈象：輕取堅實如麻豆，重按愈加躁急疾數——這是死證。
邪哭導致魂魄不安的，是血氣少；血氣少歸屬於心。心氣虛的人，則容易恐懼，閉眼欲睡，夢中遠行而精神離散，魂魄妄行。陰氣衰者為癲，陽氣衰者為狂。
脾中風的人，微微發熱，形態像醉酒之人，腹中煩悶沉重，眼皮跳動而短氣。脾死臟的脈象：輕取大而堅硬，重按如覆蓋的杯子，表面光潔而搖晃不定——這是死證。
趺陽脈（足背動脈）浮而澀：浮則胃氣強，澀則小便頻數。浮澀相搏，大便就會堅硬，這是脾約證，用麻子仁丸主治。麻子仁丸方：麻子仁二升、芍藥半斤、枳實一斤、大黃一斤、厚朴一尺、杏仁一升。六味藥研末，煉蜜為丸如梧桐子大，每次飲服十丸，一日三次，逐漸加量，以通便為度。（僅供研讀，不作用藥指導）
腎着病，患者身體沉重，腰部寒冷，如同坐在水中，外形像水腫，反而不渴，小便自利，飲食如常，病屬下焦。因身體勞累出汗，衣服裡外冷濕，日久得之。腰以下冷痛，腹部沉重如帶五千銅錢，用甘薑苓朮湯主治。甘草乾薑茯苓白朮湯方：甘草二兩、白朮二兩、乾薑四兩、茯苓四兩。四味藥，以水五升煮取三升，分三次溫服，腰中即溫。（僅供研讀，不作用藥指導）
腎死臟的脈象：輕取堅硬，重按紊亂如轉動的丸子，脈勢下入尺部——這是死證。
問：三焦竭部，上焦竭則善噫氣，是什麼意思？師答：上焦受中焦之氣未和，不能消穀，所以噫氣；下焦竭，則遺尿失便，其氣不和，不能自禁制，不必治療，久則自癒。
師說：熱在上焦，因咳嗽而成為肺痿；熱在中焦，則大便堅硬；熱在下焦，則尿血，也導致淋澀不通。大腸有寒，多水糞雜下（鶩溏）；有熱，則便出腸垢。小腸有寒，則下重便血；有熱，必生痔瘡。
問：病有積、有聚、有馨氣，怎麼區別？師答：積是臟病，始終不移；聚是腑病，發作有時，輾轉痛移，可以治癒；馨氣是脅下痛，按之則緩解，但會復發。各種積病的大法：脈來細而附骨的，就是積。寸口脈細附骨，積在胸中；微出寸口，積在喉中；關上脈細附骨，積在臍旁；上關上，積在心下；微下關，積在少腹。尺中脈細附骨，積在氣衝（腹股溝部）；脈出於左，積在左；脈出於右，積在右；脈左右兩出，積在中央；各按其部位來判斷。
本篇的核心學術思想在於以五臟為綱，統攝外感內傷。《金匱要略》在此將五臟放在一個「體用觀」的框架下考察：
五臟體用與邪中路徑：五臟各有「體」（實質與藏精）和「用」（氣化功能）。風為陽邪，中於五臟則擾動其「用」，故見發熱、喘、身運等陽動之象；寒為陰邪，中於五臟則凝滯其「體」，故見濁涕、臂不舉、舌燥等陰凝之象。這種「風中則動、寒中則凝」的辨證邏輯，體現了古人對病因性質與臟腑反應關係的系統認識。
死臟脈的「真臟脈」思想：本篇對五臟死脈的描述（肺如蔥葉無根、肝如索不來或曲如蛇行、心如麻豆躁疾、脾如覆杯搖動、腎如轉丸入尺），本質上是《內經》「真臟脈」理论的具體化。其核心邏輯是：正常脈象應有胃氣（和緩從容之象），當脈象失去胃氣的滋養與約束，只暴露臟腑本氣之偏（或堅、或虛、或亂），即預示胃氣已絕、臟腑真氣離散，故斷為死證。
臟腑病位與積聚鑑別：積屬臟、聚屬腑，是中醫最早的「占位性病變」分類方法。「積」固定不移，對應實質性病變；「聚」時聚散，對應功能性或氣機性病變；「馨氣」按之則散，則屬於氣滯輕證。並以脈位（寸、關、尺）對應病位（胸、腹、下焦），構建了一套脈診定位體系。
三焦氣化與水道：上焦受中焦之氣、下焦自禁制的論述，強調三焦是一個功能協同體。上焦不能受氣則噫，下焦氣不攝則遺溺，這種「以後天脾胃為核心」的氣化觀，為後世「三焦辨證」奠定了基礎。
五臟風寒的臨床映射：肺中風描述的「口燥而喘、身運而重、冒而腫脹」與現代醫學中急性呼吸道感染伴全身症狀的表現高度相似；肝中寒的「胸中痛、不得轉側、食則吐」可能對應肝膽系統疾病放射至胸脅的症狀群。古人的觀察是經驗的、現象的，但其症狀描述之精準，說明當時的臨床觀察相當細緻。
真臟脈的科學審視：現代脈診研究證實，某些嚴重器質性疾病（如心力衰竭、晚期肝病、腎衰竭）確實可導致脈象的異常改變（如脈壓差增大、脈律紊亂、動脈硬化）。但「真臟脈即死」的絕對化判斷，需要理性看待——古人面對的是缺乏現代搶救手段的時代，其「死證」判斷反映的是當時條件下的預後認知，不應簡單套用於現代臨床。
腎着的病理機制：腎着病的「腰中冷、如坐水中、腹重如帶五千錢」，與慢性腰肌勞損、寒濕性腰痛的描述非常吻合。其病因歸於「身勞汗出、衣裡冷濕」，與現代運動醫學中「運動後受涼導致肌肉筋膜炎症」的認識有相通之處。但「病屬下焦」的臟腑歸因，是古人的理論模型。
積聚與腫瘤的早期分類：積（固定不移、脈細附骨）與腫瘤占位的描述有相似之處；聚（時聚時散）則更多對應腸痙攣、功能性腸梗阻等非器質性病變。古人能區分「可治」（聚）與難治（積），說明對預後已有樸素判斷。
勞作後避免寒濕侵襲：本篇「身勞汗出、衣裡冷濕，久久得之」提醒我們，運動或勞作出汗後，應及時更換濕衣、避免冷風直吹，這是預防腰背不適的常識性做法。
情志與心氣：「心氣虛則畏、闔目欲眠、夢遠行」提示心神安寧與氣血充養的關係。日常保持作息規律、避免過度耗神，有助於維護心氣安定。
飲食有節與脾胃：脾約證源於胃強脾弱，提示飲食過量（尤其是燥熱之品）且運化不足時，容易出現排便異常。飲食宜清淡、定時、七分飽，給脾胃留有餘地。
寒熱適中：五臟中寒、中風的論述，核心在於「避虛邪賊風」。日常起居應根據季節變化增減衣物，避免長時間處於過冷過熱環境。
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本內容基於中醫經典古籍，僅供傳統文化學習與研讀，不構成任何醫療診斷、用藥或治療建議；如有不適請及時就醫。