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第 13 / 29 章
伤寒杂病论
太陽病的基本表現是：脈浮（脈象淺表輕取即得），頭項強痛（頭和頸項僵硬疼痛），並且惡寒（怕冷）。這是外邪侵襲人體最外層「太陽經」的典型反應。
太陽病如果同時出現發熱、汗出、惡風、脈緩，古人稱為中風——這並非現代所說的腦血管意外，而是指風邪傷表、衛表不固（體表防禦功能鬆弛）的一種外感類型，屬於表虛證。
太陽病如果無論已經發熱還是尚未發熱，必定惡寒、身體疼痛、嘔逆、寸關尺三部脈俱緊，則稱為傷寒。這裏的「傷寒」是狹義的外感寒邪、衛陽被遏（體表陽氣被寒邪束縛）所致的表實證。
傷寒第一天，病在太陽。如果脈象平靜，說明病不會向裏傳變；如果出現頗欲吐、躁煩、脈數急，說明病邪正在向內傳。
傷寒二三日，如果沒有出現陽明證（身熱、汗自出、不惡寒、反惡熱、口渴等）或少陽證（口苦、咽乾、目眩、往來寒熱等），說明病仍未傳變。
太陽病若發熱而渴、不惡寒，稱為溫病。若發汗後身體反而灼熱更重，名為風溫。風溫的表現是：脈陰陽俱浮、自汗出、身體沉重、多眠睡、鼻息鼾重、語言難出。如果誤用下法，會出現小便不利、目直視、遺尿；如果誤用火法，輕則皮膚微發黃，重則如驚癇、陣發抽搐；若再用火熏，第一次誤治尚可拖延數日，再次誤治就會加速病情惡化。
發熱與惡寒同時出現，病發於陽；只惡寒而不發熱，病發於陰。古人認為陽證七日愈、陰證六日愈，因為七為陽數、六為陰數。太陽病頭痛七日以上自行痊癒，是太陽經氣運行一週結束。如果病將進入下一經，可針刺足陽明經穴，阻斷傳變。太陽病在巳時至未時（約上午9點至下午3點）陽氣旺盛時，最易向愈。外感表證解除後仍精神不爽利者，約十二日可恢復。
病人身發大熱卻反而想多穿衣服，說明熱在皮膚、寒在骨髓，是真寒假熱；身發大寒卻反而不想近衣，說明寒在皮膚、熱在骨髓，是真熱假寒。
太陽中風證，脈象陽浮而陰弱（輕取有餘、重按不足），出現發熱、自汗出、嗇嗇惡寒、淅淅惡風、翕翕發熱、鼻鳴乾嘔者，古人用桂枝湯主治。
桂枝湯由桂枝、芍藥、甘草、生薑、大棗五味藥組成。古人記載的煎服法大意是：將藥切碎，加水七升，小火煮取三升，去渣，溫服一升。服藥後片刻，喝熱稀粥一碗多，以助藥力；蓋被保暖約一個時辰，使全身微微汗出為最佳，不可大汗淋漓，否則病反不易除。若服一次即汗出病退，就停後服，不必盡劑；若不汗，再按前法服；仍不汗，則縮短服藥間隔，半天內服完三次；病重者可日夜連服，觀察病情變化。一劑盡而病證仍在，可再煎服；若仍不汗，可服至二三劑。服藥期間忌生冷、黏滑、肉麵、五辛、酒酪、臭惡等物。
太陽病表現為頭痛、發熱、汗出、惡風者，仍以桂枝湯主治。
太陽病出現項背強几几（後頸及背部強硬拘緊），又汗出惡風者，用桂枝加葛根湯主治。方以葛根為主，配合桂枝湯解肌升津、舒緩項背。古法先煮葛根去沫，再下餘藥，溫服取微汗，不須喝粥，其餘調養同桂枝湯法。
太陽病誤下之後，若病人自覺有氣上衝，說明表證仍在，可繼續用桂枝湯；若不上衝，則不可再用。太陽病已三日，經過發汗、吐、下、溫針等治療仍不解，稱為壞病——此時病情已亂，不可再拘泥桂枝湯。應觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。
桂枝湯本為解肌之劑，適用於表虛有汗。若病人脈浮緊、發熱、無汗，是表實證，不可用桂枝湯。平素嗜酒之人，也不宜用桂枝湯，因其不喜甘味，服後容易嘔吐。素有喘病者，若患桂枝湯證，可加厚朴、杏仁。凡服桂枝湯即吐者，多為裏熱或濕熱內盛，不可再用辛溫甘味。
太陽病發汗太過，導致汗漏不止、惡風、小便難、四肢微急難以屈伸者，是汗多傷陽、津液虧耗，用桂枝加附子湯主治。即在桂枝湯基礎上加附子以復陽固表。若誤下後出現脈促、胸滿，是表邪未解而胸陽受損，用桂枝去芍藥湯；若兼惡寒，則再加附子，即桂枝去芍藥加附子湯。
太陽病八九日，出現如瘧狀——發熱惡寒、熱多寒少、不嘔、二便尚可、一日發作二三次，若脈微緩，是向愈之象；若脈微而惡寒，屬陰陽俱虛，不可再發汗或吐下。若面色反而有熱色、身癢，是表邪未解而不得小汗出，可用桂枝麻黃各半湯小發其汗。
服桂枝湯後反煩不解者，可先針刺風府、風池，再服桂枝湯。服桂枝湯後大汗出、脈洪大者，若表證已解而轉為裏熱，用白虎湯；若形如瘧、一日發作兩次，用桂枝二麻黃一湯小發汗。若大汗後出現大煩渴、脈洪大，是氣津兩傷，用白虎加人參湯。
太陽病發熱惡寒、熱多寒少，若脈微弱，屬無陽，不可發汗；脈浮大者，可用桂枝二越婢一湯小發汗兼清裏熱。太陽病服桂枝湯或誤下後，仍頭項強痛、翕翕發熱、無汗、心下滿微痛、小便不利者，用桂枝去桂加茯苓白朮湯，以利水為主，水去則表亦通。
傷寒出現脈浮、自汗出、小便數、心煩、微惡寒、腳挛急，本屬陰陽兩虛，若誤用桂枝湯攻表，會導致厥逆、咽乾、煩躁、吐逆。此時應先用甘草乾薑湯以恢復陽氣；若厥回足溫，再用芍藥甘草湯滋養陰液，腳挛急即可緩解；若出現胃氣不和、譫語，可少與調胃承氣湯和胃泄熱；若重發汗又加燒針，導致亡陽，用四逆湯救逆。
甘草乾薑湯由甘草、乾薑組成，辛甘化陽；芍藥甘草湯由芍藥、甘草組成，酸甘化陰；調胃承氣湯由甘草、芒硝、大黃組成，瀉熱和胃；四逆湯由人參、甘草、乾薑、附子組成，回陽救逆。
有人問：太陽病證候具備，按桂枝湯法治療反而加重，出現厥逆、咽乾、煩躁、吐逆、譫語，為什麼？
師答：這是陽旦證，本屬虛人外感，不可貿然攻表。寸口脈浮，浮主風，也主虛；風能生熱，虛則筋脈挛急。誤攻其表，汗出亡陽，汗多則津液枯竭，筋失濡養則挛急；陽明燥熱內結則煩躁譫語。治療當先用甘草乾薑湯復陽，再用芍藥甘草湯救液，最後用調胃承氣湯止譫語。這是壞病，必須隨脈證施治。
陽旦證若發熱不潮、汗出、咽乾、昏睡不安、夜半反而安靜者，古人用地黃半夏牡蠣酸棗仁湯主治；若口渴、煩躁、小便赤、譫語者，用竹葉石膏黃芩澤瀉半夏甘草湯主治。上二方亦屬古人對陽旦證變局的辨治記載，僅供理法研讀。
本篇核心是建立太陽病的辨證框架，並圍繞桂枝湯展開表虛證的治療與誤治救逆。
第一，太陽病總綱明確了表證的判斷要點：脈浮、頭項強痛、惡寒。在此基礎上區分中風表虛與傷寒表實：有汗脈緩為中風，無汗脈緊為傷寒。這一區分決定了發汗法的強弱選擇。
第二，「觀其脈證，知犯何逆，隨證治之」 是《傷寒論》最核心的辨證論治原則。它承認誤治會形成「壞病」，但不能繼續套用原方，必須重新依據當下脈證判斷。這體現了動態、個體化的診療觀。
第三，桂枝湯並非單純發汗劑，而是通過桂枝、芍藥、生薑、大棗、甘草調和營衛，以解肌發表、斂陰和營。服藥後啜熱粥、溫覆、取微汗，說明古人重視藥後護理，發汗「微似有汗」為度，不可大汗傷正。
第四，誤治救逆是本篇另一條重要線索。發汗太過、誤下、誤用火法，都會導致傷陽、傷津、亡陽等變證。甘草乾薑湯、芍藥甘草湯、四逆湯等方，分別對應復陽、救陰、回陽的不同層次，展示了古人對危重證候的層次化處理。
第五，真寒假熱、真熱假寒的辨識，提示不能只看體表寒熱，要結合病人的喜惡、整體狀態判斷寒熱本質。
從現代角度看，太陽病所描述的頭項強痛、惡寒、發熱、脈浮等，與外感熱病初期的症狀群有相通之處。表虛表實的區分，與現代醫學對感染初期機體反應類型不同有關，但中醫用的是另一套病理模型。
桂枝湯及其類方在當代實驗研究中顯示有解熱、抗炎、調節免疫、改善微循環等作用，臨床也常用於外感、自主神經功能紊亂、過敏性疾病等，但必須嚴格辨證。其「微汗解表」的護理思路，與現代醫學建議發熱時適度補液、避免過度退熱、保持舒適環境等理念有相通之處。
本篇關於溫病、風溫的描述，體現了古代對熱病傳變和誤治後果的觀察。尤其是「發汗已，身灼熱」「誤下後小便不利、直視、失溲」「誤火後發黃、驚癇、瘛瘲」等，與現代對高熱、脫水、意識障礙、抽搐等危重症狀的認識有現象層面的對應。但古代歸因於「誤汗、誤下、誤火」，現代則更多從病原體、免疫反應、器官功能衰竭等角度解釋。
七日愈、六日愈、十二日愈等數字，屬於古人經驗性觀察，可能與部分自限性外感病的自然病程有關，但不可作為臨床預測依據。太陽病欲解時，從巳至未上，屬於時間醫學的古代認識，現代證據有限。
需要理性看待的是：原文中的火法、燒針、溫針等療法，現代已基本不用，且存在感染、燙傷等風險。方劑劑量古今度量衡不同，切不可按原文直接使用。部分方劑如「四逆湯」在本篇中帶有人參，與常見版本有異，研讀時應留意版本差異。
本內容基於中醫經典古籍，僅供傳統文化學習與研讀，不構成任何醫療診斷、用藥或治療建議；如有不適請及時就醫。