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原文
1
四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。
译文
1
徐注：“生与克同用，克与生同功”二语，实为至言。有春夏之阳和，而无秋冬之肃杀，则四时汪成；有印劫之生扶，而无煞食之克泄，则命理不成。故生扶与克泄，在命理之用，并无二致，归于中和而已。
原文
2
然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。
译文
2
徐注：阴阳配合，与磁电之性相似。阳遇阳、阴遇阴则相拒，七煞枭印是也；阳遇阴、阴遇阳则相吸，财官印是也。印为生我，财为我克，或偏或正，气势虽有纯杂之殊，用法尚无大异。官煞，克我者也，淑慝回殊，不可不辨。比劫，同气也，食伤，我生者也，则又以同性为纯，异性为杂。纯杂之分关于用之强弱，此为研究命理者所不可不知也。
原文
3
即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。
译文
3
徐注：此论官煞之大概也。然以乙为木之形质，辛为人间五金之质，丁为薪传之火，似未尽合。十干即五行，皆天行之气也。就气而分阴阳，岂有形质可言？譬如男女人之阴阳也，而男之中有阳刚急燥，有阴沉柔懦，女之中亦然，性质不同也。取譬之词，学者切勿执着。五行宜忌，全在配合，四时之宜忌，又各不同。
整體意譯
四季的運行通過相生關係而形成——木生火、火生土、土生金、金生水、水又生木🌱→🔥→⛰→⚔️→🌊，如此循環不息。但僅有「生」還不夠，必須有「剋」來調節和收斂，才能成就完整的四季輪轉。剋制實際是為了更好的生長，就像秋天肅殺之氣讓樹木收斂能量，為來年生機儲備力量。這好比人養生：若不停進食而不留飢餓空間，生命反而難以長久。所以「生」與「剋」相輔相成，同等重要。
在命理中，生扶與剋泄都不可或缺。僅有印星、比劫的生助，而無官殺、食傷的剋泄，命局便難成格局。關鍵在於達到中和平衡⚖️。
進一步從陰陽角度細分：雖然水都能生木，但分為偏印與正印；金都能剋木，卻分為正官與七殺。印星的正偏差異較小，但官殺的性質截然不同——正官為善，七殺為兇，必須仔細辨別。
以天干為例：
因此：
這說明：陰陽屬性不同，生剋關係會徹底改變。就像人際關係，同性相斥、異性相吸，命理中的吉凶也由此分化。
宇宙通過「生」創造可能性，通過「剋」實現秩序性。生剋本質是「自由與紀律」、「發散與收斂」的永恆辯證。個人成長同樣：缺乏挑戰（剋）難以成熟，缺乏支持（生）難以持續。最佳狀態是動態平衡中的螺旋上升。