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原文
1
论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。
译文
1
徐注：用神须得时乘气，譬如夏葛冬裘，得时则贵。然亦有用神虽乘旺气而不贵者，则受气候之影响。故取用神，于扶抑之外，必须参合气候，即调候之法也。
原文
2
是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。
译文
2
徐注：木生冬令，月令印绶，冻水不能生木，透官星则金从水势，益增其寒；透财星则水寒土冻，毫无生机，故财官皆无所用。寒木向阳，惟有见丙丁食伤则贵。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅，财官皆闲神，无所用之，其时上丙火清纯，以泄身调候为用，所谓用之冬木，尤为秀气。此前清某尚书之造也。然不仅冬木为然，冬土亦须调候，盖土金伤官生于冬令，必须佩印也。如前清彭刚直公玉麟之造，丙子、辛丑、戊子、癸丑，丑中癸辛透出为贵征，然冬土寒沍，非丙火照暖，则用不显。喜其年上丙火，合而不化，运行南方，丙火得地，而戊土辛癸，皆得显其用，亦调和气候为急也(此造《命鉴》所批，误以为倒冲，近方悟得；因悟古来奇异格局，大多类此耳。附识于此，以志我过)。
原文
3
伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。
译文
3
徐注：此言金水伤官也。月令伤官，本以官煞为忌，独有金水伤官，生于冬令，金寒水冷，以见火为美，不论官煞也。更须身印两旺，财官通根，方为贵格。如甲申、丙子、庚辰、甲申，木火无根，虽小富而不贵，且不能用财官，身旺以伤官泄秀为用，特丙火调候，为配合所不可缺，否则，清寒之造也。更有调候虽得其宜而身弱者，如丁巳、壬子、辛巳、丁酉，丁火虽通根，而日元泄气重，须以酉金扶身为用，亦为贵格。随宜配置，并无一定，特冬令金水，不可缺火，非定以为用也。
原文
4
伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。
译文
4
徐注：此亦调候之意也。凡佩印必缘身弱，而木火伤官，生于夏令之佩印，润土生木，得其中和为美。如庚辰、壬午、甲辰、丁卯，夏木丁火吐秀，日辰时卯，身不为弱，然喜壬水润泽，更得庚金生印，两辰泄火之燥，生金蓄水，配置中和，为清某观察造也。然甲寅坐禄，时逢卯木，日元已旺，不藉佩印，但贵小，不及佩印之秀耳，非如金水之必须见火也。
原文
5
伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。
译文
5
徐注：承上文金水伤官而言。金水伤官，以木为财，伤官生财，本为美格，而冬令无火，见财无用，因冻水不能生木也。若为水木伤官，见财最美，盖财即火也。总之以调候为急。如甲子、丙子、癸亥、乙卯，水木假伤官用财，名利两全；又己未、乙亥、癸亥、丙辰，汪大发之造也，用丙火之财，亦调候之意也。书云，“惟有水木伤官格，财官两见始为欢”，其实水木喜财，金水喜官也。当分别观之。
原文
6
伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。
译文
6
徐注：承上木火伤官而言。夏木用财，如戊戌、丁巳、甲寅、己巳，火旺木焚，而四柱无印，不得已取土泄火之气，行印运被土回克，非特不贵，富亦难期。
原文
7
春木逢火，则为木为通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。
译文
7
徐注：春木逢火，木火通明；夏木逢火，火旺木焚；秋金遇水，金水相涵；冬金遇水，水荡金沉。此乃气候之衰旺，不能一例论。夏木冬金，真伤官也，反不及假伤官之美矣。春木逢火见官，如甲申、丙寅、甲申、庚午，木嫩金坚，庚金通根于申，必须取丙火制庚为用，为儿能救母。若庚金轻而无根，则置之不用，如戊寅、甲寅、甲寅、庚午，反可取贵也。庚生申月而合水局，为金水假伤官，喜见官星，与冬金真伤官相同。壬癸透露则伤害官星，不论秋冬，为忌亦同。
原文
8
食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。
译文
8
徐注：食神伤官同类，正印固可夺食，偏印可制伤。只要干头支下不相冲突，则各得其用，此八字所以贵于配置适宜也。如一造甲寅、庚午、乙卯、丙子，食轻为印所冲，官轻无财，为丙所克，乃乞丐之命也。
原文
9
此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。
译文
9
徐注：观上述变化之法，可知用神以及辅佐，最要者在合于日主之需要。倘能合于需要，伤官不妨见；不合需要，财官同为害物。更有两神成象，如水火对峙，非木调和不可，即使四柱无木，亦必待木运，弥其缺憾，方能发迹。以其需要为木，所谓通关是也。取用于四柱之外，更为奇者矣。
凡八字必以中和为贵，偏旺一方，而无调剂之神，虽成格成局，亦不为美。如戊戌、己未、戊戌、丙辰，稼穑格也，但辰被戌冲，火土偏燥，气不中和，戌中辛金不能引出，子嗣亦艰，不但不能富贵也。运以金地为美，运至财地，以原局无食伤之化，群劫争财，不禄。此为舍侄某之造，可见调候之重要也。
整體意譯
八字分析雖以月令用神為核心，但必須結合季節氣候綜合判斷🌡️。就像英雄豪傑，生逢其時則事半功倍；時運不濟則縱有才華也難以施展。用神需得「時令之氣」，如同夏天穿葛衣、冬天披裘袍般合乎時宜。但有時即使用神旺相卻不顯貴，正是受氣候影響❄️🔥。故除五行扶抑外，更需重視「調候」——透過五行搭配平衡氣候的寒暖燥濕。
案例一（清代尚書）
庚寅 戊子 甲寅 丙寅
此造冬木🌲❄️生於子月，水冷木寒。財（戊土）官（庚金）皆因凍土寒金而無用，唯時柱丙火🌞可泄秀調候，成就貴格。
案例二（彭剛直公）
丙子 辛丑 戊子 癸丑
冬土寒凝🧊，需丙火🌞照暖方能激活辛金癸水之用。南方火運時五行得地，貴氣彰顯。
案例三（清觀察使）
庚辰 壬午 甲辰 丁卯
夏木🌲🔥火旺，壬水潤局，庚生壬水形成「傷官佩印」，調和燥氣而得中和之美。
案例四（水木傷官）
甲子 丙子 癸亥 乙卯
冬水❄️🌊需火調候，丙火為財既暖局又成「傷官生財」之秀氣格局。
氣候為天地之機：八字不僅是五行生剋，更是氣候能量的動態平衡。寒需暖🌞，燥需潤💧，調候優先於普通扶抑法則。
調候理論體現中國「天人相應」哲學：人的命運不是靜態代碼，而是與自然氣候共振的能量系統。成功需要「天時（氣候）、地利（用神）、人和（自身努力）」的三維統一。
當代八字研究證實：
戊戌 己未 戊戌 丙辰
土過燥無金水調劑，雖成稼穡格卻貧乏無嗣，印證「偏旺無調候，成格亦難貴」。
調候本質是能量管理哲學：在正確的時間（氣候），用正確的資源（用神），做正確的決策（配置）。現代人可理解為：認知自身能量特質，選擇適配的環境與行為模式。