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原文
1
用神既有变化，则变化之中，遂分纯、杂。纯者吉，杂者凶。
译文
1
徐注：用神纯则气势纯一，而能力易于发挥；用神杂则牵掣多端，而能力不显。《滴天髓》云：“一清到底显精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春”，即纯杂之谓也(参看《滴天髓征义》清浊节例证)。
原文
2
何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯者。
译文
2
徐注：财官食印，互用为多，必须合于日元之需要，方不相碍。如辛生寅月，必须辛金通根得禄，需要官旺，而官得财生。戊生申月，亦须帮身之物多，需要泄秀，财食相生，是为得其当而两相得也。癸生未月，乙己并透，亦要身强，方以用食制煞为得当。总之合于需要，则相得而益彰，即非同出月令，而后年日时支透也。亦以相得为美。
原文
3
何谓杂？互用而两不相谋者是也。如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。如此之类，皆用之杂者也。
译文
3
徐注：官与伤不并用，财与印不并用，此通例也(除例外)。壬生未月，透己土官星而藏乙，则乙木无力以伤官。甲生辰月，透壬水印绶而藏戊，则辰土亦不能破印也。并透则为嫌矣。如地位不相碍，或干头另有制合，亦可救应。否则，不以吉论。
甲子 丁卯 己亥 戊辰
戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳
印
伤
劫
此杨增新之造也。亥卯会合，年透官星，好在子水财星生官，官生印，而印生身，财官印得纯而不杂也。可惜时上少一点金，及身而止，不免后嗣艰耳。
癸未 甲子 丙戌 辛卯
癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
此梁鸿志之造也。月令官星透出，然月令子水，为戌未所包围，而癸未又官坐伤地，丙辛相合，日元之情向财而不向官，各不相谋，似乎夹杂。但细按之，丙火合辛，使财不伤印，印制伤以存官，浊中有清，所以贵也。转辗救应，非细辨不知耳。
原文
4
纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也。
译文
4
徐注：变化之法，不外五合、三合、六合及生克制化。凡八字佳者，用神未有不纯者也，稍次则稍杂，愈次则愈杂。其例不胜备举，多看八字自明。
用神在八字命理中會發生變化，這些變化中可以區分出純與雜兩種狀態。純的狀態帶來吉利，雜的狀態則可能導致兇險。純指的是用神之間相互配合、相得益彰；雜指的是用神之間相互衝突、難以協調。通過分析具體案例，可以更清晰地理解純雜之理，這對於學習命理的人來說至關重要。🔥 純雜的判斷基於五行生剋和十神互動，在現代八字分析中，它幫助我們評估命局的和諧程度與人生走勢。
在現代八字分析中，用神純雜概念可以類比為資源協調與衝突管理。純的命局像是一個高效團隊，各元素協作無間；雜的命局則像內部矛盾重重的組織，需要外部調解或自身調整。例如：
用神純雜深植於中國古代哲學中的陰陽平衡與和諧觀。它強調萬物相生相剋，純代表「和而不同」的完美狀態，雜代表「矛盾統一」的轉化可能。這提醒我們：吉凶非絕對，純雜是動態過程，人生需在變化中尋求平衡。現代科學中的系統論（如整體大於部分之和）與之呼應，倡導從整體視角看待個人命運。