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奇门遁甲秘笈大全
阴阳二遁的顺逆变化玄妙无穷，冬至与夏至这两个节气，分别回归坎一宫与离九宫。若能透彻通达阴阳消长的根本法则，则天地运行的规律皆可掌握在指掌之间。
远古时代，轩辕黄帝与蚩尤大战，在涿鹿之地苦战多年未能取胜。偶然梦见天神传授符诀，于是登坛祭告天地、虔诚修持。神龙自洛水负图而出，彩凤从碧云中衔书而降。黄帝因此命风后将天机演绎成文，奇门遁甲之术自此创立。
最初风后演化的局式共有一千零八十局，至西周姜太公精简为七十二局，到了汉代张子房（张良）进一步凝练为一十八局，成为后世精研的典范。
学习奇门遁甲，首先要学会在手掌上排布九宫，纵横斜三线之和皆为十五，这便是洛书之数。其次将八卦对应八节，每一卦统摄三个节气，称为“一气统三”，这是正宗的法度。
阴阳二遁分顺布与逆布，一气之中分上中下三元，其奥妙常人难以测度。每五日更换一元，而节气与元之间的衔接，须以“接气超神”为准则。
认清九宫对应的九星，八门又随九宫而行。九宫中逢甲所在即为值符，八门中与值符相应的即为值使。值符所临之宫对应的门便是值使，每十个时辰（一旬）更换一次。值符的运用规律是：随时干而加临，值使则按阳顺阴逆的规则在九宫中遁行。
六甲分别统领六仪（戊、己、庚、辛、壬、癸），三奇即是乙、丙、丁。阳遁时六仪顺布、三奇逆布；阴遁时六仪逆布、三奇顺布。
吉门与三奇偶然相合，万事皆宜，如开门、休门、生门与三奇同宫，则办事顺利。还需从旁检点其余各宫，不可有丝毫瑕疵。
三奇得使，诚然可以任用；六甲遇到三奇得使，更是大有裨益。乙奇得使于戌、亥（犬马），丙奇得使于子、申（鼠猴），丁奇（玉女）得使于辰、巳（龙虎）。
又有“三奇游六仪”的格局，称为玉女守门。若从事阴私和合之事，请在此格局中推求。
天三门与地四户：若问此法如何运用？太冲（卯）、小吉（未）、从魁（酉）所在为天三门，是暗中出入的通路。地四户则取除、危、定、开四日，举事从这些方位出入。六合、太阴、太常三位，合称地私门。若再得奇门相照辉映，出行百事皆欣欣向荣。
太冲天马最为尊贵，猝然遭遇灾难时宜于逃避。若能乘驭天马方位而行，纵然剑戟如山也不足畏惧。
三为生气，五为死气。宜取胜于三，避衰于五。能识别“游三避五”的时机，便是掌握了造化的真机，须牢记。
伏吟最为凶险，即天蓬星加临天蓬原位；天蓬若飞到天英所在的离宫，须知这就是返吟。八门的返吟、伏吟也是如此：生门逢生门、死门逢死门，均为伏吟。即使是吉宿配奇门，若遇返伏吟，万事皆凶，不可使用。
六仪击刑何其凶险：甲子值符怕向东（子刑卯，东方）；戌刑未（戌刑丑？原诀以戌刑未），申刑虎（申刑寅），寅刑巳、巳刑申，辰辰自刑，午午自刑。三奇入墓宜仔细推求：甲日不可入坤宫（甲墓在未，属坤）；丙奇属火，火墓在戌，此时诸事不宜；六乙入坤二宫（乙墓在未），丁奇入艮八宫（丁墓在丑），皆同此论。
又有时干入墓的格局，课局中时干入墓最忌相逢。戊戌、壬辰、丙戌、癸未、丁丑这些干支组合均属此凶格。
五不遇时，龙神不精，号称日月损光。时干克日干即为五不遇时。例如甲日逢庚午时（庚金克甲木），必须避忌。
奇与门再加上太阴，三者同宫极为难得。若能得到其中两项，也算吉利，举措行动必能遂心。
再得值符与值使相利，军事家用事最为珍贵。常从值符所在之宫去攻击其对冲之宫，百战百胜，务必记住。
天乙（值符）所在之宫，大将宜居守，而攻击其对冲方位。假如值符居离九宫（天英星），则坐镇离宫而攻击天蓬（坎宫）。
甲乙丙丁戊为阳时，神人于天上告知吉凶。坐击须凭天上三奇；阴时（己庚辛壬癸）则从地下三奇，道理相同。
若见三奇在五阳时（甲乙丙丁戊），偏宜为客，主进攻则高强；忽然逢五阴时（己庚辛壬癸），又宜为主，防守方为上策。
值符前三宫为六合，前二宫为太阴，后一宫为九天，后二宫为九地。九天之上宜于扬兵出战，九地之下宜于潜藏立营。伏兵应设于太阴方位，若逢六合则利于遁形脱逃。
天地人三遁各有名称：天遁以日精华盖为临；地遁以月精紫云为蔽；人遁当知以太阴为凭。
生门合六丙、六丁，这是天遁分明；开门合六乙、六己，地遁如此而已；休门合六丁、太阴，欲求人遁无过于此。要知三遁何所适宜？藏形遁迹最为美妙。
庚为太白金星，丙为荧惑火星。庚丙相加，谁能领会其中玄机？六庚加丙为“白入荧”（贼来），六丙加庚为“荧入白”（贼去）。白入荧预示贼寇即来；荧入白预示贼寇离去。
丙为悖（勃）乱，庚为阻格。格则不通，悖则乱逆。天盘丙加地盘庚为“勃”；天盘庚加地盘癸为“格”。丙加天乙（值符）为“伏逆”；天乙加丙为“飞悖”。
庚加日干为“伏干”；日干加庚为“飞干格”。若加临一宫，主战于野外；若同一宫，主战于国内。
庚加值符为“天乙伏”；值符加庚为“天乙飞”。庚加癸为“大格”；加己为“刑格”，最不宜；加壬为“上格”；又忌年、月、日、时四柱皆逢。更有一种“奇格”：六庚切莫加临三奇（乙丙丁），此时若去行军，匹马只轮亦无归期。
六癸加丁为“蛇夭矫”，六丁加癸为“雀投江”，六乙加辛为“龙逃走”，六辛加乙为“虎猖狂”。请看这四种皆是凶神，百事逢之莫要轻举妄动。
丙加甲为“鸟跌穴”，甲加丙为“龙返首”。仅此二者是吉神，做事如意十之八九。
八门中若遇开门、休门、生门，诸事逢之皆称心如意。伤门宜于捕猎，终究必有收获；杜门好用于邀截、隐蔽、藏形。景门利于投递书信与破阵；惊门能擒拿诉讼、有声名。若问死门主何事？只宜吊丧与行刑。
天蓬、天任、天冲、天辅、天禽为阳星；天英、天芮、天柱、天心为阴星。天辅、天禽、天心为上吉之星；天冲、天任为小吉，未全亨通。大凶之星为天蓬、天芮，不堪使用；小凶之星为天英、天柱，不精明。然而小凶之星若不得时令之气，反而变吉；大凶之星若无气，也只是平平。
吉星如能逢旺相之时，万举万全，必能成功。若遇休囚废没，劝君不必再往前走。
要识九星所配五行，须从八卦与《易经》（羲经）中考证：坎宫天蓬属水，离宫天英属火，中宫与坤宫、艮宫属土；乾兑属金，震巽属木。旺相休囚要分轻重。
论五行旺衰的规则：与自身五行相同者即为“相”；生我之月的五行为“旺”；废于父母（生我者为父母，但此处理解为：我生者为“废”），休于财（我克者为“休”），囚于鬼（克我者为“囚”）。这话真不是虚妄。
举例：水宿天蓬，相于初冬与仲冬（亥、子月），旺于正月、二月（寅、卯月，木旺水休？此处原歌诀以“旺于正二休四五”，即水星旺于正月、二月？——按五行旺衰，水旺于亥子，相于申酉，休于寅卯，囚于辰未戌丑，废于巳午。原歌诀说法与常规略有差异，当系口诀传承之别，读者宜以实际推演为准），其余仿此自行推研。
急则从神（值符），缓则从门。三五反复，天道亨通。十干加符若加错，入墓休囚，吉事转危。十精（十干）为使用为贵，起宫以天乙（值符）为用，无所遗漏。
天目为客，地耳为主。六甲推合，没有差理。劝君莫失此玄机，洞彻九宫，辅佐明主。
宫制其门不为迫，门制其宫是为“迫”，为凶。天网四张无路可走；一、二宫（坎坤）网低，尚有路可行踪；三至四宫（震巽）难以回避；八、九宫（艮离）网高，任你东西奔走。节气推移，时候有定；阴阳顺逆，要精通。
三元积数成六纪，天地未成之际已有一理。请观歌中真妙诀，不是真贤莫传与。
《烟波钓叟歌》是奇门遁甲的纲领性总诀，以七言歌诀形式浓缩了奇门遁甲的核心原理与操作框架。其核心观念包括：
将奇门遁甲的古代推演框架翻译为现代认知语言，可以这样理解：
“若能了达阴阳理，天地都来一掌中”这一句，浓缩了中国传统哲学的根本信念：天人同构。在奇门的思想中，宇宙不是外在于人的客观对象，而是一套可被“掌上推演”的符号系统。人的手掌之所以能“掌握天地”，是因为人与天地遵循同一套阴阳五行的规律。
“二至还乡一九宫”が示すのは、一種の周期性回帰の世界観である。冬至には一陽が生じ（坎一に帰す）、夏至には一陰が生じる（離九に帰す）。すべての変化は循環の中で展開し、循環の極点こそが新たな方向性の端緒となる。この思考は『易経』の「窮まれば則ち変ず、変ずれば則ち通ず」という循環観と一脈相通じるものである。
「天地未だ成らざるに一理有り」は、さらに宇宙論の次元での問いかけに触れている。天地が生成される以前に、すでに理は存在していた。この推演システムは人為的な発明ではなく、「先天の理」に対するシミュレーションである。この観念は奇門遁甲に神聖性を付与すると同時に、一種の理性的楽観主義をも示している。すなわち、宇宙は理解可能であり、推演可能である、と。
「真に賢に非ずんば与に伝うること莫かれ」は、秘伝知識における責任倫理を明らかにしている。強力な意思決定ツールは、徳ある者の手に握られていなければならない。これは現代の技術倫理に関する議論——特にAI、遺伝子編集などの先端技術の使用境界——と驚くほど呼応するものである。
陰陽順逆の妙は窮め難く、冬至夏至は一九宮に還る。陰陽の理に通達し得れば、天地も一掌の中に掌握し得る。
三才の変化は三原（上中下）を生じ、八卦は八遁の門に分かたれる。星と符（値符）は十干に随って旋転し、値使は常に天乙（値符）に従いて奔赴す。六儀と六甲は本来同一の指示対象であり（甲子即ち戊、甲戌即ち己など）、三奇は即ち乙丙丁なり。三奇もし開門・休門・生門と合すれば、吉門となし、出行に利あり、万事これに従いて不利なること無し。その玄妙を知り得れば、その真霊を得べし。
値符の前三宮は六合、前二宮は太陰、銘記せよ。値符の後一宮は九天、後二宮は九地。九地は伏匿すべく、九天は兵を揚ぐべく、六合太陰は藏避すべし。急なれば則ち神（値符）に従い、緩なれば則ち門に従う。三五反復して、天道に利あり。
以上、三奇の妙用を得たといえども、更に三奇が使を得るに如かず。而して使を得るも尚ほ最も精妙にはあらず、最も須く五不遇時を警戒すべし、それは光明を損なう。事を用うるには須く時干が日干を克するを憂うべし。返吟・伏吟の格もまた不吉なり。掩捕逃亡は須く格時を看、行人信息の稽留を占うに豈に失い得んや。
斗中の三奇は六儀に遊び、天乙の会合は陰私を主る。討捕は須く時下の克を用い、行人信息は三奇に遇う。三奇の上に六儀の遊ぶを見、六儀更に五陽の時を見ば、兼ねて八門に吉位を尋ぬべく、万事開くこと三万の事宜し。五陽前在り五陰後に在り、主客は須く盛衰を知るべし。陰後の五干君須く記せ、六儀加はれば更に利無し。
六儀忽然として三宮（三奇の宮か？）に加はれば、便ち撃刑と為す、先ず須く記すべし。六儀撃刑、三奇入墓、此の時挙動するも堪へて畏るべき有り。太白の荧惑に入るは賊来たるなり、荧惑の太白に入るは賊去るなり。丙は悖と為し庚は格と為す、格は則ち通ぜず悖は則ち亂逆す。庚の日干に加はるは伏干と為し、日干の庚に加はるは飛干格と為す。庚の値符に加はるは天乙伏と為し、値符の庚に加はるは天乙飛と為す。己に加はれば刑遁上格と為し、癸に加はれば路中の疑格を見、壬に加はる時は小格と為す。又た年・月・日・時皆逢ふを嫌ふ、此の時に当たりては最も吉利ならず、挙動行師も皆宜しからず。
丙の甲に加はるは鳥跌穴と為し、甲の丙に加はるは龍返首と為す。辛の乙に加はるは虎猖狂と為し、乙の辛に加はるは龍逃走と為す。丁の癸に加はるは鳥投江と為し、癸の丁に加はるは蛇夭矯と為す。符の丙に加はるは相佐と為し、時に六丁に加はるは守星と為す。丙は戊開（開門）に合すれば天遁と為し、地遁は乙開宮に入り合す。休門が丁乙太陰を承くるは人遁と為す。天網四張は時に癸を加ふ。
天蓬の天英に加はるは返吟と為し、伏吟の時は天蓬の天蓬に加はる。吉宿の伏吟に逢ふは、事吉ならず。凶宿の之に逢ふは、事更に凶なり。天輔・天冲・天任・天禽・天心は吉と為し、天蓬・天芮・天英・天柱は凶と為す。陰宿は天心・天英・天柱・天芮と為し、陽星は天冲・天輔・天禽・天任・天蓬と為す。
天網四張にして路無く、陰陽順逆の妙は窮むること無し。節気の推移時に候定まる有り、二至還郷して一九宮。三元超接は六儀に遊び、八卦周流して九宮を遍くす。若し能く陰陽の理に了達せば、天地消詳して一掌の中に在り。
『奇門総要訣』は『烟波釣叟歌』の粋を締めた再述であり補強であると見なすことができ、より凝練された方式で奇門遁甲の三位一体核心的枠組みを概括している：
陽遁九宮起例（冬至より芒種に至るまで、陽気漸く長ず、故に陽遁を用いて順布す）：
陰遁九宮起例（夏至より大雪に至るまで、陰気漸く長ず、故に陰遁を用いて逆布す）：
集約表：
| 遁式 | 節気と局数（上元/中元/下元） |
|---|---|
| 陽遁 | 冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、春分三九六、清明四一七、穀雨五二八、立夏四一七、小満五二八、芒種六三九 |
| 陰遁 | 夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、処暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一 |
陽遁と陰遁の起例表は、奇門遁甲における暦法インフラストラクチャーである。その核心的論理は：
この体系は古代の暦法アルゴリズムシステムに類比できる：
天乙（値符）門に在る：出行遠行して良人に遇い、貴人の車馬相迎え、長者欣欢す。
螣蛇門に在る：虚驚怪異の事あり、半途にして回り、風雨の阻む有り、若し鴉鳴を聞かば、人の追捕せんことを恐る。
朱雀門に在る：路上に顏色鮮麗の物に遇い、遠くより鼓声を聞き、文書の往来阻礙無し。
六合門に在る：路上に車馬に逢い、彩衣を著たる女子を見、兒童嬉戲玩耍す。
勾陳門に在る：路上に爭鬥打鬧に遇い、做事勾留拖延せられ、謀劃參錯亂る。
青龍門に在る：喜兆門に臨み、路上に官吏・錦衣の人・奇花異草に逢う。
天空門に在る：低賤の物の道に載るを見、陽増陰道（或いは「陽増陰消」の意か、吉凶半ばするを喩う）、人群聚集して説笑す。
白虎門に在る：死喪を見聞きして悲声を聞き、官事驚迫し、途中に兵革の事に逢う。
太常門に在る：酒食・巫师に遇い、或いは優伶使者と為り、彩童神軸を持す。
玄武門に在る：盗賊亡失を主り、奸邪の徒に非ずんば、即ち乞丐なり。
太陰門に在る：小を以て大を求め、陰私和合し、音楽相随う。
天後門に在る：童子戲耍し、婦人物を送り、女子家に還る。
青龍吉方：天目・地耳、吉方に坐するに宜しく、財を求め、賭博し、謀為し、百事皆吉なり。
華蓋/地戸/天門/地耳/天目/青龍各方対応表：
| 方位 | 華蓋 | 地戸 | 天門 | 地耳 | 天目 | 青龍 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 酉方 | 巳 | 辰 | 癸酉 | 丁卯 | 子 | 甲子 |
| 未方 | 卯 | 寅 | 癸未 | 丁丑 | 戌 | 甲戌 |
| 巳方 | 丑 | 子 | 癸巳 | 丁亥 | 申 | 甲申 |
| 卯方 | 亥 | 戌 | 癸卯 | 丁酉 | 午 | 甲午 |
| 丑方 | 酉 | 申 | 癸丑 | 丁未 | 辰 | 甲辰 |
| 亥方 | 未 | 午 | 癸亥 | 丁巳 | 寅 | 甲寅 |
十二神応験は、奇門における十二神煞が門にある時の兆候学体系を述べたものである：