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全 30 章中 23 章
奇门遁甲秘笈大全
天元即是人时之元，对应十二方位的坐向；月将随时辰依次推寻而定，贵人则须审察日干来传递信息。
天元象征君、父、夫、主、师，对应尊长、先辈、高堂与头部皮肤；贵神主宰官禄、心志与家宅之主，对应群吏、外财与胸乳脐部；月将象征亲戚、兄弟之辈，对应内财、妻子与腹腰腿腓；下方则对应卑幼、臣民、妾室，以及子孙、双足与家中微细之物。
🔸 干克方：妻妾将有动象，官财受损，下属疲惫；在外会有索取与口舌之争，人在家中须防心情不悦。
🔸 干克神：官禄有动，官财两得，十分适宜；但外人索取多藏谋害，市井不利，宜散不宜迟。
🔸 干克将：内财有动，求财多得，但妻室多病；又可知屋宇柱梁有权势，以本求财多有利进。
🔸 干生神：亲族来访，又主外人送物丰厚；所送之物多为官府所用，借来借去皆可应验。
🔸 干生月将：内财兴旺，人来送物按类各分；内外弟兄和气融洽，须知慈父爱惜儿孙。
🔸 干生方位：恩泽普施，荫护子孙、增添奴婢与财产；占问生产可知多易养育，非常宠遇自天而来。
🔸 神克干：官禄有动，仕途得禄位但难望财丰；常人遇官事可得官物，然而喉部有病，暗中有财损。
🔸 神克将：内贼滋生，勾连偷诈、构陷攘夺日深；损财伤卑幼，当防灾疾，求望无成，占病倾危。
🔸 神克方：阻隔之动兴起，求财迟缓，诸事迟成；主人怒发灾及奴仆，占病主脐痛、足跛难行。
🔸 神生干：有官职超迁之荐，人送物来官场可见；按时祭祀以享孝诚，寻人必定能来见面。
🔸 神生将：婚姻相合，馈送来珍贵之物恰逢其时；求望谋为皆能遂意，行人必至，无须生疑。
🔸 神生方位：隔神有动，宛转谋为方始有望成就；主翁和气，恩惠下及，家奴尽力，家业滋生。
🔸 将克干：隔喜并至，欢忻喜事由天注定；求财遇阻隔，事难成就，必待天禄降临方能合并。
🔸 将克神：财动兴起，求财得利但妻室得病；求官难得，疾病难医，出外则物形终有损应。
🔸 将克方：忧虑兴起，忧愁疾病足难行走；幼者受灾，财物仆役多有伤损，争讼难赢，家宅不宁。
🔸 将生干：平星为吉，内外和合，妻室为正室；财产兴隆，儿孙孝顺，须知人宅两相安好。
🔸 将生神：和合之星，百事皆祥和，福禄齐臻；儿孝妻贤，家宅安宁，施财普济，路桥平坦。
🔸 将生方：吉神之课，财帛由外来且有亲族相助；喜庆儿孙多俊秀挺拔，须知天庇家宅平和。
🔸 方克干：官鬼动象，仕途亨通但外出有诉讼牵缠；灾忧口舌、冤仇损伤，自我悔恨，遁逃受干上之刑。
🔸 方克神：官禄有动，求官得禄必能成名；但伤神被抑，无人提携，刑狱连遭，官府嗔怒。
🔸 方克将：外贼显露，耗损资材，妻妾生灾毒；须知人欲出于家内，失物因寻复又得回。
🔸 方生神：喜和之星，宛转谋为皆能称心如意；奴仆尽心，忠诚益主，须知基业兴旺，屋宇更新。
🔸 方生干：忠孝之星，父母、君师皆大欢喜；印绶擢拔多有进益，须知祭祀福祥齐臻。
🔸 方生干：壬星得地，承载吉祥喜事临门；和合婚姻，谋望遂意，家庭和气，事业更新。
上顺下生：天赐吉庆，外人送物进财相应；添丁百事皆和合，立至行人归，得产兴隆。
下顺上生：利出行，经商得利称心如意；求官得举，蒙恩擢升，喜信家中传报而来。
上顺下克（外克内）：外人构诈，暗生谋害；频频争财，上凌下卑，足疾地基多主退败。
下顺上克（内克外）：卑幼忤逆，官司破坏；勾连失财，口舌频多，呕吐病灾，父母不宁。
🔸 干神比和：近谋自身，不犯亲戚，不累他人。
🔸 神将比和：亲属关系良好，谋为作事可托宗亲。
🔸 将方比和：朋友相助，进退作为皆赖朋友成就。
🔸 干戈比和：兄弟同类，事谋不实，比肩同行。
🔸 全比：亲属重重相连，卑者逾尊，邪者夺正，上下混同无分别，大凶无吉，灾刑并至。
🔸 神与干合：为官合，士子科场荣擢朝廷；庸俗之人则讼累官府，谋望小事多难成就。
🔸 神与将合：为正合，婚姻成就，万事亨通；又多朋友与亲邻之助，唯有占病主延至秋冬。
🔸 将与方合：为遥合，远路来年婚事可成；谋事迟成，人病仰卧，以卑动长，合相继承。
🔸 干与将合：名为“格”，内外关防，迟送迟迎。
🔸 方与神合：经年之事，卑幼干求尊长，事属晚成。
🔸 方与干合：他人谋己，门中有事便起相争；星奇方位配合门与诸将，吉凶平稳随时而评。
🔸 同朋为旺，我生为相；休为财官，囚为鬼将；死为父母，须分轻重，有气大凶，无气仅小恙。
🔸 大吉星旺固然胜于小星，但无气之时反不如小星通畅。
🔸 吉宿若逢时令旺相，万举万全，功业可尚；管甚身相与定命，诸家不论恶星凶将。
🔸 官符太岁尽归承顺，压煞擢凶灵验显真；作着流财财便发，作着空亡空里兴。
🔸 若值休囚并废弃，劝君不必进取高升。
愚今推演局卦之数，变易随时可见道流。值符为纲，值使为目，详演西山数术周备。门为外卦，宫为内卦，值使主宰时正卦之游。飞爻出现断目下之事，伏爻藏隐详后头之应。反卦从先天相对而取，彼方之向敌占可留。互察未来与后代之事，用占须辨旺相与休囚。
用爻被伤则寻生救，绝处逢生一样搜寻。二卷分明推断之类，请君一一熟详推求。泊宫本命在六仪之中，甲子行年即本命之头。本命宫中起甲子，阴阳逆顺一般周流。命与行年随宫推断，便知情性兴亡之筹谋。
三易玩占以周易为主，启蒙占法变化而搜。参伍研几惟在自己，极深达用须至诚而求。若能念念时时存此，方可循循达于上修。
此篇歌诀是以奇门之法推演周易之卦象。
奇门玄妙在九宫边际——即边九宫掌诀。遁至奇仪，顺逆相传。
阳遁顺布六仪：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸；逆布三奇：星奇丁、月奇丙、日奇乙。阴遁则逆布六仪，顺布三奇。
宫局星门随甲而换：假如阳遁二局，就在边九宫坤二上起甲子，数至某时止；甲旬符头落在何宫，就将此宫的星与门两处取用——星为值符，门为值使。
日时须遁五子元：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居，戊癸何方落，壬子是真途。
先将甲旬求符使：即前甲旬落在何宫，星为符、门为使。
次觅时辰几宫安：本时落在何宫，就以值门加于其上作为值使。
再看时干几宫落：假如从甲子至某甲符头，于边九宫上算至甲宫止，所余者就是三奇。阳遁取丙丁乙，阴遁取乙丙丁。从上一宫甲子起戊、己、庚、辛、壬、癸，看本时干落于何宫，即值符在此；乙丙丁所在亦然。
宫数星门记的端：须记明宫、星、门，便成局矣。八卦有定位，虽遇阴阳二遁亦不飞动；九星亦有定宫，须随值符而飞。看某局上起子至某甲符头，即分星；又数至某时，即为门。如甲子上起戊，至时干上之类。
便将符使九宫飞：于掌上飞九宫方位，方知奇门吉凶下落。
休到二宫从二起：如阳遁二局甲子日乙丑时，休门飞到坤二宫即住，便为值使门。
任驻三宫在三起：任从三宫，即符，即三宫。
星奇门合是为奇：九星、奇门俱要相合，方可用。
八门干支相加地：八门支干加于地盘，俱要相生方可用。
生克休旺吉凶稽：以休、旺、墓、克而推吉凶。
此是神仙秘密之诀，颇得千金亦不轻授于他人。
二○ 七○ 六○
九○ 五○ 一○
四○ 三○ 八○
野马跳涧走，逢寅数猪狗；一局过一宫，不用亥子丑。
兑七（申） 艮八（酉） 离九（戌） 不用（亥）
乾六（未） 不用（子）
中五（午） 不用（丑）
巽四（巳） 震三（辰） 坤二（卯） 坎一（寅）
闰奇自有玄妙诀——以时令来置闰。
神仙不肯说分明——冬夏二至前起闰。凡一月节气以三十日零五时二刻为准，以三十日分六局，以余下的五时二刻置闰。遇芒种、大雪超过九日便当置闰。大概五日为一元，一日十二时。
甲己二字号符头——此甲己乃至关重要之诀。置闰以甲己二字为主。假如甲己之符先到，谓之超；甲己之符未到，谓之接；甲己与节同到，谓之正授。
子午卯酉上局设——子午卯酉为上局。
寅申巳亥中局求，辰戌丑未下局截——寅申巳亥为中局，辰戌丑未为下局。
节通符，符遇节——符即甲己符头，节即节气。
万两黄金不轻说——节前遇符便是超，节后遇符便是接。超神接气若能明了，便是三山云外之客。
经曰：“若有所用，百事皆向六甲所在之方，呼其神名，行六十步，左转入太阴中。又六丁名为太阴，见贵人则喜悦，遇阵则胜。”
| 旬首 | 神名 | 利 用 事 项 |
|---|---|---|
| 甲子旬 | 王文卿 | 登坛、拜将、领授兵符。元帅运筹命起兵、发储粮者，皆向其方呼神名，行六十步左转入太阴中，则发握如神 |
| 甲戌旬 | 徐何 | 利通伐山林、平治道路、分决河道，得于自然，开路无损。皆向其方呼神名，行六十步左转入太阴中，则所愿道路自通 |
| 甲申旬 | 盖新 | 若入山畋猎、捕捉虎狼虫兽，皆向其方呼神名，行六十步左转入太阴中，虫兽自然不动 |
| 甲午旬 | 灵光 | 若安营、置阵、巡狩、战斗，向其方呼神名，行六十步左转入太阴中，则必胜 |
| 甲辰旬 | 含章 | 若求官、拜将、临民、赴任，皆向其方呼神名，行六十步左转入太阴中，则为官不败不悔 |
| 甲寅旬 | 监兵 | 若扬兵、振武、教阵、荡寇、行军、征伐不道，皆向其方呼神名，行六十步左转入太阴中，出行安边，贼自然不起 |
以上六甲管辖五行尊神，体统好静。行事之时，书写相制之字则吉。盖六甲内管五行，而动静无方；其五行而舍胜，有相生相克之道。左手象天，右手法地，神灵好静，故书五行相制、运化之道，无不兼该。
具体掌中书字之法：
| 用途 | 所书之字 |
|---|---|
| 出兵作战 | 左手中朱书 “强” 字，将手捏住，行六十步左转入太阴，能欺弱制胜 |
| 见贵人、求官、见二千石令长 | 左手书 “天” 字 |
| 商贾兴贩、和结交友、嫁娶、立契 | 书 “和” 字 |
| 入山捕猎、畋猎 | 书 “狮” 字 |
| 部工居众 | 书 “强” 字 |
| 过河治水 | 书 “土” 字或 “戊” 字 |
| 波浪腾涌，舟楫将溺 | 尤忌八风、触水龙、招摇、咸池之日，宜书 “戊” 字 |
| 游山入道 | 书 “龙” 字，龙不敢动 |
值符临其方，前行六十步左转入太阴中，得此者天道亨通，此五行制胜之妙用也。
本篇揭示的是一套以天元（日干） 、贵神、月将、方位四层结构为基础的立体生克判断体系。其核心逻辑可以概括为：
四层结构的角色定位：
| 层级 | 象征 | 对应人事 |
|---|---|---|
| 天元（干） | 君、父、夫、主、师 | 尊长、上级、头部 |
| 贵神 | 官禄、心志、家主 | 官位、事业、胸部 |
| 月将 | 亲戚、兄弟 | 同辈、内财、腰腹 |
| 方位 | 卑幼、臣民、妾室 | 下属、子女、足部 |
这一体系本质上是将人际关系与身体部位、空间方位相映射，使占断者能够通过干支生克关系，同步判断人事、家庭、官禄、健康等多维度信息。其深层逻辑是天人同构：人体即宇宙，家族即朝堂，上下尊卑的秩序在天地人三盘中皆有对应。
生克吉凶的深层规律：
这套体系的现代价值不在于字面应验，而在于其所提供的系统性思维框架：
1. 多维关联分析模型 奇门占断将“我”（干）、社会角色（神）、同辈伙伴（将）、下属环境（方）四层嵌套，任何一个行动（生克）都会在不同层级产生连锁反应。这与现代系统论中的利益相关者分析高度类似——任何一个决策都要考虑上级、平级、下级、外部环境的多重反馈。
2. 生克关系的辩证理解 “干克神为官禄动，官财两得非常宜”表明：有时“克”并非坏事，关键在于所克之物是否为我所需。这正是现代管理学中“可控冲突”的理念——主动去“克”（攻克、争取）某些领域，反而带来正面收益。反之，“神生干”虽为吉象，却暗示“人送物来官可见”，带有被动接受之意，长期依赖外援则非自立之道。
3. 时间维度的加入 “超神接气置闰”解决的核心问题是节气与符头的错位。这一方法论的现代意义在于：任何周期性系统都需要校准机制。超（符先到）、接（符未到）、正授（符节同步）的区分，本质上是在处理人为计时与自然节律之间的误差，类似于现代历法中的闰秒、闰年调整。
4. “书字制胜”的现代转化 六甲利用中“书字”之法，去其神秘外衣之后，核心是一种心理锚定技术——左右手持特定符号、行走固定步数、转向特定方位，这一系列仪式化行为能在心理上建立态势感知与行动决心。现代运动员赛前的固定仪式、军事指挥员战前的标准化流程，与此有异曲同工之效。
在决策分析中的应用：
“生克”的本质是关系而非胜负。中国术数体系中的“生克”并非简单的好坏二元对立，而是一种动态平衡的生态关系。如“方克干为官鬼动，官亨出外讼牵人”——同一“克”关系中同时包含“官亨”（有利）与“讼牵”（不利），这正是系统论中正反馈与负反馈并存的体现。古代智者的核心洞见在于：没有绝对的吉凶，只有关系中的位置与时机。
“全比大凶”的深层警示：当所有层级完全比和、无生克之分时，系统即进入熵最大化的死寂状态——无流动、无变化、无生机。这与《易经》“穷则变，变则通，通则久”的哲学一脉相承。健康的系统必须有适度的“克”与“生”来维持动态活力。现代社会中的组织管理同样如此：绝对和谐（全比）的团队往往缺乏创新动力，而富有“建设性冲突”的组织反而更具生命力。
“超神接气”的时间哲学：天道运行不是均匀刻板的，人与自然节律之间永远存在微小偏差。中国人的时间观承认这种偏差，并以置闰的方式加以协调，而非强行抹平。这种思维启发我们：面对周期性的错位、计划的偏差，应选择校准与调整，而非否定自然节律本身。
“书字制胜”的仪式力量：王阳明言“知行合一”，而此处的“书字—握拳—行步—转入”正是一套身心合一的行动仪式。它以身体动作强化心理认知，以符号书写锚定行动意图。六甲神名的“呼名”行为，在深层上是一种意图声明——人不只是被动占卜，而是主动调用宇宙力量。这与现代积极心理学中“自我效能感”建立的过程不谋而合。
| 概念 | 说明 |
|---|---|
| 值符与值使 | 奇门遁甲盘中，值符为九星中当值之星，值使为八门中当值之门，两者构成“符使”核心框架 |
| 三奇六仪 | 乙丙丁为三奇（日奇、月奇、星奇），戊己庚辛壬癸为六仪，配合甲（遁藏）构成奇门九宫排布基础 |
| 太阴 | 奇门九神之一，主隐匿、庇护、暗中相助，在“六甲利用”中作为转行进入的神秘方位 |
| 超神接气正授 | 节气与符头之间的三种时间关系，是奇门置闰的核心依据，影响用局的准确性 |
| 五子元遁 | 日上起时的口诀，用于确定时干支，是奇门起局的关键步骤之一 |
| 野马跳涧 | 边九宫飞掌的独特走位方式，形象描述宫位递进如野马跃涧，跳过特定宫位 |