『奇門遁甲秘笈大全』巻五 白話翻訳と現代解釈

全体意訳

傷門克応

傷門総論：傷門は軽々しく吉とすべきではない。主として夫妻に災禍があり、瘡病・杖の痛みで歩行もままならず、血や財、家畜を損なう。天穴の方位に人が無実の死を遂げ、長年にわたって病人が床に臥せる。商音（金命の人）が便りを求めても得難く、その他の諸事はすべて言うに及ばず凶である。

問：傷門は木に属し、春分の時節に当たり、若芽が初めて萌え出る。道理からすれば吉とすべきなのに、なぜ逆に凶と論じるのか。

衢仙答：傷門の木は、春分の節気に当たり、精液が内より外に向かって発揚し、根本の泄らしが過ぎるに至る。いわゆる外見は華美で内は虚ろ、労作の疲れに耐えられない。ましてや二月の中ごろの若芽は霜露の寒さに堪えられず、ゆえに「傷」と称するのであり、凶なのである。🌱 傷門がもし三奇（乙・丙・丁）の助けを得れば、逃亡の賊を捕らえること、漁猟、債権の取立て、賭博や競技のみに吉とする。もし上役に謁見して任に就くこと、出行、嫁娶、商売、修造、埋葬はすべて不利、大凶である。

静応（天盤の傷門が地盤の各門・各干に加臨する吉凶判断）：

動応（出門しての応験）：傷門の日時に出行すれば、三十里にして人が争って殴り合うのを見る。漁師や家畜の争いを見ることもあり、避けるのが大吉である。

身命を占う：水火木の命の者は吉、金の命の者は病を主とし、土の命の者は凶で、訴訟・杖刑を主とする。

---

杜門克応

杜門総論：杜門はもともと木に属し、これに犯せば災禍が頻発する。亥卯未の年月（木が旺盛な年月）には、獄に遭い困憊する。主として生別・死別のことをなし、六畜は疫病が多く、跌打により膿血を見、禍害は子孫に及ぶ。

問：杜門は陽木であり、夏冬の繁盛の時節に当たって本来旺気である。どうして凶と論じるのか。

衢仙答：杜門の陽木は、時は夏冬に当たり、外に向かって発生し津液はすでに泄らされ、陽気はかぎりなく高まり、一陰がまさに来ようとしている。木性はこの時に力尽きようとし、収斂しようとしても収斂できず、生旺しようとしても力はすでに尽き、かつその力を泄らしてその子（火）を充実させることもできず、陰気がその子を堅密な所に伏蔵せんことを待って、子を傷つけることを恐れる。ゆえに杜門と謂うのであり、小凶である。🌿

杜門は身形を隠す方位であり、災いを避け難を逃れ、穴を塞ぎ、捕捉するには吉であるが、その他のことはすべて不利である。

静応：

動応：杜門の日時に出行して三十里にて少女が同行して歌うのに逢い、六十里にて悪人に逢う。

身命を占う：火の命の者は栄達し、水の命の者は富裕になり、木の命の者は平穏、金の命の者は疾病、土の命の者は訴訟の凶。もし金の年月日時あるいは土の命の年月日時に逢えば不利、水火の年月日時に逢えば吉である。

---

景門克応

景門総論：景門は血の光を主とし、官府の牒状により田荘を売る。禍災は多くあるべきで、子孫は苦難を受ける。外は凶にあって悪死し、六畜も傷つくのを見る。生別と死別、占う者は必ず警戒せよ。🔥

問：景門は火に属し、南方の夏の季節、ちょうど陽明の域に当たる。どうして凶なのか。

衢仙答：景門は夏の季節の気を持ち、万物が壮盛にしてまさに老いゆかんとする時、死門の坤宮と近しく、また陽の盛んな気である。天の数はこの時、まさにものを殺す情を有しようとしている。上か明るく下かが明らかな方位を主とすると言えども、すべてが吉なわけではない。ただ文書の事にのみ利があり、ゆえに次吉とするのである。

景門の用事は、上書・献策・奏対・将士の選抜のみに宜しく、吉、その他は不利である。景門は坤（二宮）、艮（八宮）、中宮にて吉、三・四宮では平、一宮では迫吟、六・七宮では迫宮、大凶。もし三奇を得れば、また計略を設けて詐を用い、陣を破り、火攻めにし、号令を下し、功に封じ爵を賞することに宜しい。

静応：

動応：景門の日時に三十里外に出れば赤い紋のある大蛇を見、七十里外には水火により物を失う。もし強いてなすことがあれば、東の家の長および小人・子女が害を受けることを主とする。

身命を占う：火災を主とする。水の命の者は大凶、金の命の者は疾病、木の命の者は中平、土の命の者は富がある。もし金水の年月日時に当たれば不利である。

---

死門克応

死門総論：死門の方角は最も凶であり、人がこれに当たれば禍は軽くなることがない。これを犯せば資産は退き、さらに父母の喪服や人の死を防ぐべし。⚰️

問：死門は土に属し、また黒星に係わり、夜を分かつ方角で、秋冬の気であり、天地の粛殺はここからして始めて顕われる。門が凶で星も凶であれば、棄てて用いざるべきであるが、この門は果たして用いることができるのか知らない

衢仙答：死門の凶は、天地の令が行き渡り、盛んに粛殺の威を振るい、草や柳は色変わり、木は葉落つるに逢う、ゆえに凶の象である。もし奇の助けを得て、死刑執行の見舞い、捕捉、狩猟の事に吉を得るものがあれば、それは天の順序に従うからであって、棄てるべきではないのである。

静応：

動応：死門の日時に二十里出行すれば病人に逢い、三十里にて喪服、血光の事に逢う。三奇があっても亦た不吉である。

身命を占う：主として喪服・病死の凶がある。水木の命および年月日時が（水木に）当たるものは大凶、その余は平らである。

---

驚門克応

驚門総論：驚門は争訟を主とし、疫病により人口が死ぬ。辰年*および花月（辰年及び卯月すなわち二月）、思わぬ祸が門庭に入る。ただ訴訟之事、捕捉、博戯のみ吉にして、その他のことはすべて凶である。⚡

問：驚門は金に属し、八月の秋令に当たり、万物はすべて老い、天地は大いに粛殺の威を示す。亦た棄てられるであろうか。

衢仙答：驚門の気は粛として、万物の数は蒼地に老い、もともと生气がない。故に固より凶である。しかし天地は好生の心を存し、殺し尽くすを欲せず、而して蒜や麦を生ず、亦た已むを得ずして殺すのである。この門は凶であると言えども、もし諛辞（おもねりの言葉）・詐術・捕捉・疑陣を設けること、伏兵などがもてはやして吉、亦た棄てるべきではない。

静応：

動応：驚門で出行すると三十里で群鳥の噪ぐのに逢い、六畜が相闘う；四十里で人が争打するのを見れば吉。もしこの応がなければ、七十里で必ず折損の凶があり、往くべからず。

占身命：詞訟、官災、口舌、血光の事を主る。若し丙丁巳午年月日時（火旺の時）に値すれば、占う者凶；甲乙寅卯年月日時（木旺の時）に値すれば、占う者も亦た利あらず。

---

五仮法

天仮：景門が乙丙丁三奇に合し、下に地盤九天宮に臨む者を、名づけて「天仮」という。乙は天徳、丙は天威、丁は太陰なり。凡そ三奇の霊は、事を陳べ、利便し、進謁し、干求するに宜しく、大吉なり。✨

地仮（一）：杜門が丁己癸に合し、下に地盤九地宮に臨む者を、名づけて「地仮」という。潜蔵、埋伏に宜し。此の三時は遁跡蔵形すべし。

地仮（二）：傷門が丁己癸に合し、下に地盤太陰宮に臨む者を、亦た名づけて「地仮」という。人を遣わし、間諜を行い、私事を謀探するに宜し。又如六合宮は、亦た名づけて「地仮」といい、逃亡、躲災、避難に宜し。

神仮：傷門が丁己癸に合し、下に地盤九地宮に臨む者を、名づけて「神仮」という。埋葬、伏蔵に利あり、人の知る能わざるなり。

人仮：驚門が六合（一作六壬）に合し、下に地盤九天宮に臨む者を、名づけて「人仮」という。逃亡の捕捉に利あり。若し太白（庚）が熒惑（丙）に入りて其の下に在れば、必ず獲ん。

鬼仮：死門が丁己癸に合し、下に地盤九地宮に臨む者を、名づけて「鬼仮」という。超亡、薦度に利あり。一作「三隠宮」（疑うらくは地盤の三吉門をいうか；三隠宮：太陰、六合、九地）に臨む。

---

三詐法

凡そ事宜は開、休、生三吉門を用うべきで、即ち乙丙丁三奇を得ずとも亦た吉なり。又た陰神の相助を取るを、之れを「三詐」と謂う。地盤九地、太陰、六合三神の奇を助くる有るを、之れを「陽門得助」と謂い、再び地盤吉門の相助を得れば、全吉なり。

若し開、休、生三吉門が乙丙丁三奇に合して、地盤太陰、六合、九地無き者は、之れを有門無遁と謂い、陽に奇有り陰に無く、凡そ事に七分の利あり。

以上の詐門は、凡そ事に遠行、商賈、嫁娶、百事大吉なり。🎯

最後に、本巻に繰り返し登場する「棄つべからず」の三文字（死門は棄つべからず、驚門は棄つべからず）は、深遠な宇宙観を伝えている。天地に棄てられる物はなく、万物すべてに用があるということである。最も凶とされる門の中にも、「天の秩序に順う」正当な用途が存在するのである。このような包摂の知恵は、現代社会において特に貴重である——それは私たちに、失敗、挫折、損失といった一見ネガティブな条件を軽々しく否定してはならないことを想起させる。なぜなら、適切な格局とタイミングの下では、それらも同樣に成長と成功の資源へと転化しうるからである。🌏

関連知識

関連概念

• 八門：休、生、傷、杜、景、死、驚、開は、八宮の方位と五行の属性に対応する。本巻はそのうち五門（傷、杜、景、死、驚）の克応を詳述し、開門と休門は吉門として三詐法の中で繰り返し言及され、生門も静応の中で頻繁に加臨される対象として登場する。
• 三奇：乙、丙、丁は、それぞれ天德、天威、太陰に対応する。三奇は八門克応において「凶を転じて吉とする」重要な役割を果たし、特に傷門が奇を得る、死門が奇を得る、景門が奇を得るなどの格局がある。
• 九神（八神）：値符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。本巻は特に九地、太陰、六合、九天の四神に焦点を当てており、五假法と三詐法において中核的な役割を担う。
• 門宮関係：門の五行と臨む宮位との間の生剋関係（迫、制、和、義など）。例えば、景門は坤、艮、中宮では吉、一宮では迫吟、六、七宮では迫宮により大凶となる。
• 克応システム：静応（天盤が地盤に加臨して生じる吉凶の判断）と動応（出行の際に見る人物や景物の応験）に分けられ、奇門遁甲の占断における表裏一体の関係にある。
• 五假三詐：奇門遁甲において門、奇、神の三者を組み合わせて特殊な格局を創り出す高次の用局法であり、「時宜に応じて対処し、勢いを借りて事を成す」典型である。
• 六甲旬首：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。原文の「甲戊」は即ち甲子戊を指し、奇門の布局において最も重要な旬首の一つである。

発展阅读

• 『奇門遁甲秘笈大全』前四巻：八門排列の原理、九宮飛布、陰陽遁十八局の基礎
• 『烟波釣叟歌』：奇門遁甲の核心的な歌訣であり、その中の「八門若し開休生に遇わば、諸事之に逢いて総て情と称す」は三詐法と直接関連する
• 『遁甲演義』：明代の奇門の古典であり、五假法、三詐法についてより詳細な推演を行う
• 『奇門遁甲統宗』：門奇神の組み合わせの法則を論じた体系的な著作
• 『協紀辨方書』：日選びの観点から八門の吉凶の応用を参照とする
• 『黄帝陰符経』：「天の道を観、天の行いを執る」という哲学的基盤は、五假法の「勢いを借りる」思想と通じる
• 『周易』「窮まれば則ち変じ、変ずれば則ち通じ、通ずれば則ち久し」——八門の「棄つべからず」の転化の知恵と呼応する

現代研究

• 決策科学の視点：八門克応の「条件付き吉凶」のパターンは、現代の決策理論におけるシナリオ·プランニング（Scenario Planning）の方法と構造的に類似している。両者ともに「普遍的な最適解は存在せず、特定の条件の下での満足解のみが存在する」ことを強調する。
• 組織ライフサイクル理論：傷門の「外は華やかにして内は虚しい」、杜門の「力は屈して斂まらず」、景門の「壮んにして盛ん、將に老いんとす」という判断の序列は、現代企業のライフサイクルにおける繁栄の極みから衰退への転換点の識別と高度に合致し、組織診断の参照枠組みとして用いることができる。
• 複雑性科学：五假法と三詐法が示す「組み合わせ効果」——同じ要素が異なる組み合わせ方によって全く異なるシステム挙動を生み出す——は、複雑性科学における「創発」（Emergence）と「非線形的相互作用」の中核的発見と一致する。
• ゲーム理論の応用：驚門の「訟えに宜しく、博戯に宜し」はゲーム理論における紛争型ゲームの戦略選択と通じるところがあり、傷門の「捕捉索債に宜し」はゼロサムゲームにおける積極的攻撃戦略に対応する。
• 文化心理学：動応部分の「物象応験」の体系（争い、泣き、歌などの情景を見て吉凶を予示する）は、中国伝統文化における天人感応の認知パターンを反映しており、ユングの「共時性」理論との異文化間比較研究が可能である。
• 現代の易学研究者の劉大鈞、林忠軍らによる奇門遁甲の源流考証の研究、および張志春『神奇之門』などの著作による奇門遁甲の現代応用の普及的探究は、いずれもさらなる研究のための参考資料を提供している。