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奇门遁甲秘笈大全
奇门遁甲的应验，在时间上有先后之分，在格局上有主客之别，需要从彼我、人我的角度来推演。大体而言，奇神在事物初发之时应验，九星在事物进展之中应验，八门在事物终局之时应验。依此顺序逐步推详，无不应验如神。🌱
若是我去寻访他人，我为客、他人为主，以天盘之星为我，地盘之星为他；若是他人来寻我，他为客、我为主，以天盘之星为他，地盘之星为我。看他来生我、我去生他的关系——他生我，利益在我方；我生他，利益在他方；他克我，损耗在我方；我克他，损耗在他方。又以阴日天盘星为我，阳日地盘星为他，比和则无损益。须仿照此法来推断。⚡
奇门经典中说：“有阳无阳，德禄在门，无阳半吉，有阳欣欣。”此处的“阳神”，是指飞值使门时恰好得到丁奇，即为阳神得助。例如甲子值符，丁卯为阳神；甲戌值符，丁丑为阳神，以此类推。🌞
奇门遁甲的贵人歌与六壬相同，但冬至后取阴贵，夏至后取阳贵，这一点与六壬不同。奇门三盘中，上盘象天（即九星），中盘象人（即八门），下盘象地（即九宫）。上盘为星，中盘为门，下盘为宫。🌿
用法上：凡占卜吉凶，首重九星，因九星属天盘，吉凶由天而定。凡星克门为吉，门克星为凶。凡出行趋避，首重八门，因八门属人盘，吉凶由人自取。凡门克宫为吉，宫克门为凶，逢之主人事伤害。凡造葬、迁移，首重九宫，因九宫属地盘，迁移等事皆由地而起。故门宫相生俱吉，相克俱凶。若能领悟此意而推演，凡关乎天人之事，无不可通过数术通达，妙不可言。📐
传曰：奇门既分三盘，上下盘各有一干。地盘宫中有奇仪，上下相对一照，成格、不成格一目了然。如甲加丙、乙加辛之类。惟主星之下，飞门之内，暗藏一干，称为“值使加时支法”。又从值符首中起数，至时干止，由甲而丙、而乙、至癸，以求时支，则八门中又带了一干，称为**“飞干”**。此干并不显露于局面上，在上下盘之外，数时支时用甲乙排得，故曰“暗藏”。若隐若现，变化无穷，自古以来极少有人识得此法。🔮
假如飞门内（即中盘八门）既生主星，而飞门内忽有庚飞到（此为甲求时支，用甲乙排得不露痕迹），则凡百事外面虽美备，内中却有蹉跎阻碍。又若飞门既克主星，凡百事占之大凶，而飞门内忽有奇飞到（即飞干之乙丙丁），则凡百事外面虽凶，内中实多暗获。经所谓“若隐若现，若有若无”，正是飞干之谓。✨
整体意译
以天冲星代表武士，值符代表主帅。若值符宫生天冲宫，或天冲宫生值符宫，则一见即投合；若彼此相克，定然不被收录。天冲星若坐值符之位，一去即可为部长，日后必受重用。若逢伏吟则空回，反吟则反复不准。
以天冲星为武士之象，值符为主帅之象，通过两宫生克关系判断投军成败与前途。
此占法可类比现代求职面试——值符如同用人单位负责人，天冲如同求职者。宫位相生意味着气场契合、双向奔赴；宫位相克则代表理念不合或条件不匹配。伏吟主停滞不前的状态，反吟主反复无常的变化。
主客关系的本质是能量互动——相生则能量流通、互相成就；相克则能量对抗、彼此损耗。这反映了中国哲学中“和而不同”的智慧。
整体意译
以六庚代表攻城方，天禽星代表守城方（原法云：庚为兵众，禽为中心者受攻）。若六庚乘旺相之气，又得开门加临中五宫，则城池必破（可见中五宫亦有门，行到此为应验）。又看地盘天禽所乘之宫，若得旺相及吉门，则守将不可擒；反之则必死。
攻城胜负取决于攻方（庚）的旺相状态与守方（禽）的宫位吉凶之对比。
在商业竞争或项目管理中，可将六庚理解为主动进攻的策略，天禽理解为核心竞争力的防守。开门加中宫意味着找到了对方的“命门”所在。现代意义上的“攻城”更多是市场突破、技术攻关等。
整体意译
以天禽星为守方，天蓬星、六庚为攻方。天禽宫若得休、生、开、景四吉门之一，又乘旺相之气且有六丙加临，则此城不破。若无旺相及吉门，再犯天蓬、六庚入侵中宫，则城池不能守。
守城之要在于吉门加持与旺相之气的配合，六丙为阳火，有守护之功。
类似企业防守战略——守方需要有“六丙”这样的核心底牌（如专利、品牌护城河），同时处于“旺相”状态（市场地位稳固）。天蓬、六庚代表强势进攻方，若守方毫无吉门庇护，则防线必溃。
整体意译
判断敌兵来去，先分内外界限。冬至以后以坎、艮、震、巽四宫为内，离、坤、兑、乾四宫为外（外四宫为不来之地）。六庚落宫被克者，代表安营不稳，自惊而退。六庚克所落之宫，又逢玄武、天蓬、白虎等凶神加临，必有大战。庚得九天，则大张声势、鸣鼓而进；庚得九地，则掩旗息鼓、暗中而来。🔥
若贼已入境，占其何时离去？看六庚落于内四宫则为不去，落于外四宫则为去。总以六庚地盘干支的年月日时作为去来之期。如太白入荧，虽主贼来，但若在外界（外四宫），亦主不来；荧入太白，虽主贼去，但若在内界，亦不去。
以内外四宫界定空间上的“来与不来”，以六庚的落宫状态判断敌方动向，再以干支时间周期推断去来之时。
这个占法在当代可用于风险评估与危机预警。内外四宫的划分，本质上是一种空间模型的建立——内为近身威胁，外为远端态势。九天与九地的区别，恰如现代信息战中的“明牌”与“暗牌”：九天是大张旗鼓的公开行动，九地是隐蔽的暗中布局。🌬️
“太白入荧”与“荧入太白”的区别在于主动与被动的转换。太白（庚）为金，荧惑（火）为火星，火入金地为被动入侵，金入火地为主动出击。这提醒我们：判断局势的主动权归属，比判断局势本身更为重要。
整体意译
以时干宫为客（敌方），时支宫为主（我方，即符使之宫），看二者生克关系。若时支宫地盘受值符所落之宫克制，而时支又乘六庚、玄武，此城当弃。或值使宫自被下克，此城亦不可居，速宜退避。若值符宫与值使宫相生、相比，或值符宫自受刑克，则敌人三来，不能取胜，守之无妨。
以时干为客方、时支为主方，通过符使二宫的生克关系判断攻守形势。
在现代决策中，这相当于敌我态势评估。时支宫被克且乘凶神，说明自身防线已被突破且无有力反击手段；符使相生则代表指挥系统与执行系统配合默契，可以坚守。
整体意译
凡战阵以景门、惊门二门主之。经曰：景门宜破阵。又治乱之法，要视惊门。当以值符所落之宫为主，六庚所落之宫为客。值符宫克六庚之宫，主方胜；六庚宫克值符之宫，客方胜。又论旺相为胜，休囚为负。🌊
如主方得惊、景二门，或二门宫与客宫相生则客胜。如主客宫相生，来必讲和；如主客所乘皆旺相，俱得二门，不相刑克，其力相等，则两相恐惧，不战而退。如六庚为值符，是主客同宫，二家不分胜负。又日干加庚主胜，庚加日干客胜。🔥
例如：榖雨上元阴遁五局，丙辛日壬辰时，天柱为值符，上带六庚，主二家不相胜负，自相退避。
胜负判断的核心在于值符（主方）与六庚（客方）的生克关系，同时结合旺相休囚的状态判断。
竞争中的胜负，本质上取决于主客能量对比。景门与惊门在此处扮演了关键角色：景门主“破阵”（正面突破），惊门主“治乱”（处理变局）。现代竞技体育或商业竞争中，一方若在“破局能力”（景门）和“应变能力”（惊门）上占据优势，则胜算大增。
“不相胜负，自相退避”揭示了一个深刻的道理：当力量完全均衡时，理性选择往往是不战。这与中国兵法中“不战而屈人之兵”的思想一脉相承。
整体意译
以景门为信。歌曰：“景上投书并破阵。”景门临外界（外四宫）来迟，临内界（内四宫）为速。上带吉格，信吉；凶格，信凶。若门迫、投江水，则无信。
以景门为信息传递之象，内外宫分判快慢，格局吉凶判好坏。
在信息时代，景门可对应信息流通的渠道与质量。内外四宫的空间模型，可类比信息传递的距离与路径——内界意味着信息源近、传递快；外界则传递慢或有延迟。门迫与投江水代表信息通道受阻或中断。
整体意译
以值符为吏部（主管部门），开门为官星（官员自身）。开门宫受值符宫克制，又休囚废没，且不得吉星、吉格者，主被拿问。旺相者，主罢职。得吉星者，降级。开门宫不受值符宫克制，反而相生者，无事。
以值符代表上级主管部门，开门代表官员自身，通过宫位生克判断仕途吉凶。
在现代职场中，这相当于组织考核的模拟推演。值符是考核方（上级或HR），开门是被考核方（员工自身）。开门宫受克且休囚，意味着员工处于被动且状态不佳；得吉星则是“留职察看”的信号；相生则万事大吉。
整体意訳
六丁宮と值使宮が相生すれば、批文は速やかに届く；相克すれば、遅れる。また六丁がどこにあるかを看る。すなわち本日干支をもってその日期を定める。
六丁を公文批文の象とし、值使を執行経路とし、生克関係をもって速さを判断する。
六丁はここで行政文書、審批プロセスを表す。值使宮は辦理経路である。相生はプロセスが順調で審批が速いことを意味し、相克はプロセスが滞るか審批が妨げられることを意味する。
整体意訳
八門を官星とし、九星を心性とし、天干を分野（天盤の干）とする。例えば開門の上に吉星が乗れば善人、凶星が乗れば悪人である。各星に対応する心性の特徴は以下の通り：
| 九星 | 心性特徴 |
|---|---|
| 天輔 | 心性文明的 |
| 天任 | 仁慈 |
| 天心 | 善心正直 |
| 天禽 | 忠厚 |
| 天沖 | 風厲（厳格で峻烈） |
| 天英 | 轟烈（激しく猛烈） |
| 天芮 | 貪毒（欲深く悪質） |
| 天柱 | 奸宄大悪（奸計を巡らす大悪人） |
天干に対応する地域分野は以下の通り：
| 天干 | 地域分野 |
|---|---|
| 甲 | 蛮地 |
| 乙 | 海外及び東夷 |
| 丙 | 楚の地 |
| 丁 | 岱江、淮南 |
| 戊己 | 韓、魏、中州、何済 |
| 庚 | 秦の地 |
| 辛 | 華の地 |
| 壬 | 燕、趙 |
| 癸 | 常山 |
九星を通じて人の性格品質を判断し、天干を通じて人の地域的出自を判断する。これは性格＋地域の総合的評価システムを形成している。
九星に対応する心性は、現代の人格心理学と趣を同じくする点がある。天輔星の「文明的」は開放性に類似し、天任星の「仁慈」は調和性（協調性）に類似し、天心星の「正直」は誠実性に類似する。地域分野は古人の地理的文化差異に対する認識を反映している。
整体意訳
時干を我とし、日干を官長とし、六丁を公文とし、值使を公差（使いの者）とする。もし値符宮が天乙宮（この天乙は天上の時干を指す）を克し、而して六丁が内地に臨めば、その催促は緩やかである。もし値符宮が天乙宮を克し、而して值使が外地に臨めば、その催促は急である。さらに撃刑があれば、来意は極めて悪く、三奇があれば至って善い。もし相生すれば、公差と官長が相見えれば喜び、相克すれば怒る。また六庚は天獄と看なされ、休囚に落ちれば一度行けば直ぐに決着し、旺相であれば決着しない。
多重の役割（我、官長、公文、公差）の宮位関係をもって、官非紛争の進展を総合的に判断する。
これは複雑な多者間関係分析モデルである。現代の法的紛争や行政事務においては、時干は当事者、日干は主管側、六丁は法的文書、值使は執行担当者に相当する。内外の宮位は事件処理の地理的範囲を表し、撃刑と三奇は処理態度の善悪を表す。六庚は「天獄」であり、休囚なら事件は迅速に解決し、旺相なら長引いて決着しない。
整体意訳
九星及び九宮をもって方向を分かち、可否を定める。もしこの方角に三奇、吉門があり、さらに時に天禽を得れば、四季全て吉；天輔を得れば、春・夏は大吉；天心を得れば、秋・冬は大いに有利；その他の星は全て不利である。それぞれ来た時を以って占い、どの星が天乙かを看て定める。これを観ると、その人が来た時を以って発占し、六壬のように筮時（時刻を選んで占う）するのではない。⛰️
引っ越しの吉凶は方向宮の星・門の組み合わせを核心的な判断基準とし、重点的に天禽・天輔・天心の三つの星の加護を見る。
引っ越しは現代においては新居への移動、不動産購入、移住等の重大な生活決断に対応する。天禽星は「安定」の力を表し、四季全てに適する；天輔星は木に属し、春・夏の発芽・成長の気に対応する；天心星は金に属し、秋・冬の収斂の気に対応する。これは現代の住居選択における「採光、通風、環境適応性」と通じるものがある。
「六壬のように筮時するのではない」というのは、奇門遁甲が引っ越しの占断において空間的要因をより重視するのに対し、六壬は時間的要因をより重視することを示している。奇門三盤における地盤九宮の空間的属性は、方位的問題を扱うのに天性的に適している。
整体意訳
朱雀を主とし、朱雀が臨むところの何の奇、何の門かを看て、その事柄を決する。例えば開門に奇を得れば、親戚・知人が来るか、旅人が遠方から帰るか、または酒食があることを主とする。休門に奇を得れば、喜事・喜信及び婚姻の事があることを主とする。生門に奇を得れば、田産・財物・豚・家畜の事を得ることを主とする。もし三門を得ず、門迫や奇墓（注：門が迫られたり、奇が墓に入ること）であれば、全て関わる所なしと主する。景門が吉格に臨むことを看れば、喜信があり、凶格であれば憂信があるか、或いは小さな煩いがある。
朱雀を「外部シグナル」の象とし、それが臨む門と奇の組み合わせを通じて来事の性質を判断する。
古代では鳥の鳴き声を吉凶の前兆と見なしたが、これは現代では環境中のランダムな情報として理解できる。開門得奇は「社会的知らせ」（来客/宅配便/通知）に対応し、休門得奇は「慶事の知らせ」（結婚の便り/慶報）に対応し、生門得奇は「財の知らせ」（入金/投資リターン）に対応する。このようにランダムなシグナルと生活の出来事を関連付ける思考様式は、心理学における「共時性」の概念と通じるものがある。
整体意訳
およそ任官してから長く、推薦が多くても抜擢（昇進）が見られず、昇進の時期を知りたい時は、当に開門をもって決すべきである。開門は官を表し、発印（職権発動）を掌るからである。開門が生旺の宮に加わる、さらに三奇、徳合、吉格があれば、必ず再び歳月建が吉神に乗じて来たり生ずることを遇い、定然として高く抜擢される。その吉格あるも旺相ならず、或いは旺相なるも吉格なく、及び旺相・吉格なるも歳月建が来たり生ぜざるは、また昇進しない。🌱
昇進には三つの条件が同時に揃うことが必要である：開門が生旺の宮に落ちること、三奇・徳合・吉格があること、歳月建が来て生じること。
この占法は重要な職業発展の法則を示している：**能力＋タイミング＋支援者（贵人）**の三つが欠かせない。開門の旺相は自身の能力が最良の状態にあることを表し、三奇吉格は有利な外部条件を表し、歳月建が来て生じることは支援者による引き立てや環境の追い風を表す。
「一つ欠けても昇進しない」という論述は、素朴でありながら深い道理を示している：成功は多重条件の共鳴の結果である。いかなる単一の要素の有利さも、質的変化を促すには十分ではない。
整体意訳
日干を士子（受験生）とし、値符を總裁（主任試験官）とし、天乙を房師（採点者）とし、六丁を文章とする。値符宮が日干宮を克すれば、主任試験官は採用しない；天乙宮が日干宮を克すれば、房師は推薦しない；六丁宮が日干宮を克し、或いは日干宮が六丁宮を克し、及び六丁が休囚・廃没であれば、全て問題が非常に難しく、文章が振るわないことを主とする。もし値符宮、天乙宮が来たり日干宮を生じ、六丁宮がまた旺相を得れば、必ず合格する。一つ欠けても合格しない、故に必ず此の格が全て揃って初めて獲得される、これが至理である。六壬もまた此の法に倣って推すべきである。📖
試験の成績は受験生と試験官、採点者、文章の質の間の生克関係に依存し、三者全てが相生して初めて合格する。
現代の視点から見ると、この四者の関係は極めて精確である：日干は受験生本人、値符は制度面（試験規則、政策）、天乙は執行面（採点者、面接官）、六丁は作品の質（答案、論文、作品集）である。三者が同時に相生するということは、規則が有利で、執行が公平で、作品が優れていることを意味し、三者は欠かせない。
整体意訳
病人の日干を主とし（八字内の日）、天芮を病の神とし、生死の二門を生死とする。例えば日干が生門に落ちれば、死なないことを主とする（全て天盤）；死門を得る者は、治り難い。さらに日干が休囚で、凶星・凶格に遇えば、必ず死ぬ；その他の六門は長引く（病が長く纏わる）ことを主とする。天芮が廃没する日を治癒の時期とする。子供の病気を占う場合は、時干が墓に入れば必ず死ぬ。
日干を病人自身のエネルギーとし、天芮を疾病の力とし、生門・死門を生死の関門とする重要な判断基準とする。
現代医学の視点から考察すると、天芮星は疾病の重症度指標と理解できる。日干が生門に落ちて旺相であれば、人体の自然治癒力が最良の状態にあることに対応し、死門に落ちれば機能不全のリスクを表す。天芮が廃没する日を治癒の時期とすることは、現代医学における「ウイルス量の減少」や「炎症マーカーの低下」という転換点に類似する。⚠️ 注意すべき点として、この占法は現代において正式な医療診断を代替するものではなく、参考としてのみ用いるべきである。
「天芮が廃没する日を治癒の時期とする」ということは、重要な観念を示している：疾病の消退には自然のリズムがある。これは現代医学における病状の自然な経過・変遷の法則と軌を一にする。
整体意訳
干謁は専ら休門宮分（例えば天盤の休が震宮に加わるのを本宮とする）を看て、会おうとする人のこととし、時干宮（天上の時干が地盤の坎方に加わるのが水の類である等）を往く人（訪ねる人）のこととする。休門宮が時干宮を生じ、而して時干宮にまた三奇が臨めば、意のままになる。もし相克し又三奇がなければ、会えず、或いは喜ばれず、求めることは遂げられない。また此の二者の宮が旺相であることを要し、一箇所でも休咎（衰えや凶）があれば、即ち不吉である。もし会おうとする方角に休門が臨むを得れば、これまた相見える。🚪
休門は会おうとされる人を表し、時干は訪ねる人を表し、生克関係を通じて訪問が成功するかどうかを判断する。
現代の職場や社交において、干謁は顧客訪問、求職面接、指導者への拝訪等の場面に例えられる。休門宮が時干宮を生じることは、相手が面会を望み、積極的な態度であることを意味する；三奇の加護は良いコミュニケーションの機会があることを表す。逆に、相克して三奇がなければ、相手が面会を望まないか、態度が冷ややかであることを示す。
整体意訳
六合を逃げた人（逃亡者）とし、傷門を捕える人（追跡者）とし、全て八門を主とし、八門を人盤とし、人事を主る。例えば六合宮（天盤の六合が臨む地盤の宮を謂う）が傷門宮を克すれば、得ることはできない（捕まえられない）、これに反すれば得易い。傷門宮が六合宮を生じれば、捕える人が実力を出さず、必ずその賄賂を受ける。傷門、六合が同宮であれば、両者が通じ合う（内通する）。値年月日時格の場合は、捕獲できる；天網が低い場合も同様である。🔗
六合を逃亡側とし、傷門を追跡側とし、生克関係を通じて追跡の結果を判断し、特に「同宮」と「格」の特殊な情況に注目する。
現代においては、借金の取立て、行方不明者の捜索、責任者の追跡などの場面に喩えることができる。六合宮が傷門宮を克するのは、追われる側が主導権を握り、追う側が力及ばないことを意味する。傷門宮が六合宮を生じるのは、追う側が「手を抜く」（利益供与）ことを示唆する。同宮の場合は「内部での通謀」を表す。年月日時格と天網低は、法律や制度の力が働き始めることを表す。
全体の意訳
六乙を女方とし、六庚を男方とする。「甲は乙の妹を以て庚に嫁す」という義を取る。乙庚の二干が落宮して両者が相生し合うならば成立し、両者が相克するならば成立しない（例えば地支の子卯刑などの類い）。また天上の六合を媒人とする：六合宮が六乙宮を生じれば、媒人は女家に味方する；六庚宮を生じれば、媒人は男家に味方する。六庚宮が六乙宮を克すれば、女家は男を恐れて嫁がせない；六乙宮が六庚宮を克すれば、男家は女を嫌って娶らない。六乙宮に撃刑を帯びていれば、女性が凶悪であることを主る；徳合を帯びていれば、女性が堅貞であることを主る。六庚宮に凶神を帯びていれば、男性が暴烈であることを主る；徳合を帯びていれば、男性が温厚であることを主る。❤️
乙庚で男女双方を表し、六合を媒人とし、生克関係によって婚姻の成否を判断し、神煞によって双方の性格や品性を判断する。
これは完全な婚恋マッチング評価システムである。乙庚が相生し相合することは、現代の婚恋における「両思い」に対応する；相克は価値観や性格の不一致を表す。六合（媒人）の役割は、現代における婚恋プラットフォーム、仲介人、共通の友人に対応する。撃刑と徳合の対比は、双方の品性の判断である：撃刑は性格の欠点や行動の偏りを表し、徳合は品性の端正さを表す。
「甲は乙の妹を以て庚に嫁す」という取象の方式は、古人が天干を擬人化して考える思考を体現している。乙木は陰木（柔順）、庚金は陽金（剛強）であり、両者の関係は本質的に陰陽調和の問題である。婚姻の本質は、異なる二つの特質の補完と融合である。
全体の意訳
時干を失主とし（六壬の用干と同じ理屈）、六合を逃げた物（または人物）とし、いずれも落宮によって論じる。また六合宮と時干の落宮によって、内外を見て遠近を分ける。日干、六合が共に内にあれば、探しやすい；共に外にあれば、探しにくい。六合が外、時干が内にあれば、探しにくい。また六合の在る宮を方向とする。旺相の星を得て、さらに開、休、生、杜の四門に乗ずれば、得られない。これに反すれば得られる。九地、太陰に乗ずれば、人に隠されている；九天に乗ずれば、遠くへ走る；玄武に乗ずれば、人に盗まれる；螣蛇に乗ずれば、人に問い詰められ拘束される；朱雀に乗ずれば、便りがある；勾陳があれば、誘い出されて行く。また六庚を見る：年格ならば年に獲、月格ならば月に獲、日格ならば日に獲、時格ならば時に獲る。🌬️
時干を失主とし、六合を失物・失踪者とし、内外の宮位で難易度を判断し、神煞で失踪の原因と行先を判断する。
この占法は現代において人探し・物探しに応用できる。内外宮位の空間モデルは、「近場での紛失」と「遠方での紛失」の違いに喩えられる。神煞の判断は非常に参考になる：
六庚の「年格、月格、日格、時格」は、異なる時間スケールでの発見周期に対応する。
全体の意訳
値符を物主（貸し手）とし、天乙（すなわち値使、すべてこれに倣って推す）を借りに行く人（借り手）とし、各々の落宮の生克によって論じる。値符宮が天乙宮を生じる、あるいは天乙宮が値符宮を克するならば、賃借は必ず成立する；値符宮が天乙宮を克する、あるいは天乙宮が値符宮を生じるならば、賃借は成立しない。
値符を貸し手、天乙を借り手とし、生克関係で賃借の成否を判断する。
この生克のロジックは非常に巧みである：値符が天乙を生じるは、貸し手が進んで貸す意思があること（生は付出）を意味する；天乙が値符を克するは、借り手が相手を「掌握」する力を持つこと（担保、信用力など）を意味するため、賃借は必ず成立する。逆に、値符が天乙を克するは、貸し手が貸したがらない；天乙が値符を生じるは、借り手が貸し手に求める所があっても交渉材料がないため、賃借は成立しない。
全体の意訳
値符を主考官とし、時干を受験生とし、甲申庚を矢とし、甲午辛を紅心（標的） とし、景門を政策論述とする。専ら甲申庚の落宮が甲午辛の宮を克するか、その宮を衝くかを見る。いずれも矢が紅心に命中することを表す。さらに景門が旺相を得ることを見て、また値符宮と相生すれば、合格を主る。一つ欠ければ合格しない。🎯
庚を矢、辛を標的とし、庚が辛を克するのが「命中」である；景門が旺相で値符と相生すれば、政策論述が合格であることを主る。
武挙占法は現代の専門技能考核に喩えられる。矢が紅心に命中することは実技部門の合格（技術到達）を表し、景門が旺相で主考官と相生することは理論・面接部門の順利を表す。二者は欠かせず、理論＋実技の二重要件を体現している。
全体の意訳
休囚を分けるべきである。生門の落宮を体とし、休、生、開の三門に乗ずる星を用とする。用が体を生じるは吉、体が用を生じるは吉ではない。囚旺にして体衰ならば、体が囚を克すといえども、大吉ではない。体旺にして囚衰ならば、用が体を克すといえども大害はない。おおよそ門の落宮する所の分を見て、さらに上下三盤を見、格局の吉凶が如何なるかを看る。吉信・吉星ならば、求める所意の如し；一つでも吉でなければ、求める所は僅かに半分；休囚不吉ならば、求める所は全く無い。
生門を「体」（財を求める主体）とし、休・生・開の三門に乗ずる星を「用」（財運の源泉）とし、体用の生克関係で求財の結果を判断する。
ここでの「体用」分析枠組みは、現代の投資学における主体と客体の分析と通じる。体は自身の財務状況と求財能力を表し、用は外部の財運機会を表す。用が体を生じる（外部機会が自分に有利）ならば、求財は順調である；体が用を生じる（自分が消耗して機会を追う）ならば、不利である。旺相の体が休囚の用を克す場合、収益は大きくない；旺相の体が休囚の用に遇う場合、損失があっても大したことはない。
全体の意訳
震三宮を船主とし、天盤上に得る星を船主の善悪とする。震宮上に輔、心、禽の三星を得るのは上吉であり、衝、任を得るのは中吉であり、その船家は善人である。英、芮、柱、蓬を得るのは大凶であり、船に乗ってはならない。
震三宮を「移動手段」の象とし、乗ずる星によって安全性を判断する。
現代においては交通手段や移動プラットフォームの選択に喩えられる。輔、心、禽の三星は安全で信頼できることを表す；衝、任は中吉で、まだ許容できる；英、芮、柱、蓬は大凶で、安全上の大きな危険を表す。
全体の意訳
まず方向を定め、その方の上下二盤が三奇、吉門を得るかを見る。天地の二門に俱に奇門および諸吉格があれば、安である；これに反すれば安ではない。
行く方向の三盤の組み合わせによって、外にいる人の安全状況を判断する。
現代においては出張、旅行、留学などの遠行場面の安全評価に喩えられる。三奇吉門が加臨することは旅行が順調で環境が友好的であることを表し、逆ならば事故や困難の可能性がある。
全体の意訳
およそ奇門を用事するには、専ら方向と時を選ぶ。我が友人を訪ね人を尋ねようとするならば、往く所の方の地盤を主とし、天盤を客とする。主客は相生し合うべきであり、また吉門、吉星を得れば必ず相いれ（相見えることを指す）。もし門が凶で、上下両盤がまた相克し制すれば、相見えない。庚が年月日時格ならば、これに値してもまた相見えない。
友人訪問の鍵は、方向宮における主客の生克関係と、庚格によるタイミングへの影響にある。
友人訪問やビジネス会見は、天時・地利・人和を重んじる。地盤の主方（相手側）と対応し、天盤の客方（自分側）と対応し、両者が相生し門星が共に吉ならば、面会は順調である。庚格はタイミングが悪いことを表す——相手がたまたま外出中、気分が良くない、または環境が適さない可能性がある。
全体の意訳
乾、兌の二宮を主とする。天心宮すなわち乾で、天心星が壬癸の二干に乗じて兌に到るか、天柱、兌宮が壬癸の二干に乗じて乾に到るか、いずれも雪を主る。落宮に得る干によって、地盤宮中の日干を以てその時期を定める。
乾兌の二宮を降雪の象とし、壬癸の二干（水）の加臨によって降雪の有無と時期を判断する。
乾兌の二宮は金に属し、壬癸は水に属し、金生水の格局が降雪の象である。この占法の底にあるロジックは、五行相生の気象判断への応用である。現代において天気予報は高度に科学化されており、この占法は伝統文化における気象認識のサンプルとして理解することができる。