奇门遁甲秘笈大全卷二十八

全体趣旨

郁离子は言う、およそ軍陣の中で急に符法を用いるのは、時局と門位が不利だからであり、ゆえに六丁の符を用いて災厄を禳解するのである。しかも必ず呪語を合わせ、掌中に水を含んで噴きかけ、雷印を画き、鈴甲を振って初めて霊験があるのであり、この法門は極めて神妙であって、九天玄女が伝授した軍中の六丁六甲神符である。

六甲神符にはそれぞれ神君の名号、形象、性情と統兵の数がある：

甲子符 🔥 甲子神君の号は「飛天大帝」といい、また蛬（雨鬼）将軍と称する。その神は鼠頭人身で、高さ一丈九尺、陽天天壘の宮に居し、神将九万九千九百を統領する。忠孝の人を助佑し、不仁不義の徒を怒殺し、九天青気の下に位する。符式は長さ一尺九寸、幅三寸一分とし、青黒紙に硯砂をもって書くのが上吉である。

甲戌符 ⛰ 甲戌神君の号は「掩郎」といい、また司獄将軍と称する。その神は犬首人身で、女相を呈し、性は酒を好み、西隍天廻の宮に居し、神兵五万五千五百五十を統領する。正将を喜んで助け、賊兵を斬誅し、身の長は一丈六尺、九天青黄の気の下に位する。符式は長さ一尺六寸、幅二寸九分とし、大黄紙に硯砂紅をもって書くのが上吉である。

甲申符 🌬 甲申神君の号は「六府神」といい、また捷報将軍と称する。その神は猴首人身で、長さ二尺五寸、性は甘食を喜び、淫を好み、天鉞の宮に居し、神兵七万七千七百七十の数を統領する。順を助けて撃つことを喜び、九天青白の気の下に位する。符式は長さ一尺五寸、幅二寸七分とし、白紙に硯紅砂をもって書くのが上吉である。

甲午符 🔥 甲午神君の号は「平水将軍」といい、その神は馬首人身で、高さ一丈九尺、性は最も剛烈であり、速かに召すべからず。肥大の物を好み、馬肉の供養を用いるを忌む。神兵九万九千九百九十の数を統領し、復讐を助けることを喜び、青紅の気の下に位する。符式は長さ一尺九寸、幅三寸二分とし、青紅紙に硯黒丹砂をもって書くのが上吉である。

甲辰符 🌊 甲辰神君の号は「平蛮将軍」といい、その神は龍首人身で、高さ一丈九尺、性は清高であり、順には応ずべく逆らうべからず。東南方を喜び、真人を輔佐し、妖気を掃蕩する。神兵五万五千五百五十の数を統領し、青黄の気の下に位する。符式は長さ一尺九寸、幅三寸九分とし、青黄紙に硯紅朱をもって書くのが上吉である。

甲寅符 🌱 甲寅神君の号は「六孽将軍」といい、名は灌佳郎、その神は虎首人身で、高さ一丈余り、性は最も急躁であり軽慢すべからず。強きを扶け弱きを抑え、正に党し邪を害し、神は天苑の位に居し、常に六吉の宮を遊行する。神将七万七千七百七十の数を統領し、青黒の気の下に位する。符式は長さ一尺八寸、幅二寸七分とし、青紙に硯紅朱をもって書くのが上吉である。

以上六甲神符を画くには、剣訣を用い、左手の大指で天罡の位を掐み剣を捧げて趺坐し、黙して六甲神呪を七遍念じ、東方の一気を吸って神筆に吹き入れ、一気呵成に書く。天池水一瓶を用い、符を瓶中に焚化し、不吉の門に圧すれば、凶を化して吉と為す。

六甲神呪： 「吾、六君元陽甲子神を呼ぶ、急ぎ来たり速やかに去れ、願わくば君、吾が身を證せよ、（魁康卯勺未吉并ぶ）、太上老君を召奉し急急に律令の如くせよ。」

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六丁神符にはそれぞれ神君の名号、形象、性情と統兵の数がある：

丁卯符 🌱 丁卯神君の号は「六将軍」といい、その神は兔首人身で、性は最も柔和、高さ一丈六尺、九天雷火の権を司り、神兵六万六千六百六十の数を統領し、邪を駆り鬼を斬り、真人を輔佐し、青赤の気の下に位する。符式は長さ一尺六寸、幅三寸三分とし、紅青紙に紅朱をもって書くのが上吉である。

丁丑符 ⛰ 丁丑神君の号は「奕将軍」といい、牛首人身で、性は香物を好み、高さ一丈八尺、天漢の宮に居し、水利の権を司り、水戦を好み、神兵八万八千八百八十の数を統領し、賊兵を斬誅し、赤黄の気の下に位する。符式は長さ一尺八寸、幅五寸三分とし、黄紙に硯朱をもって書くのが上吉である。

丁亥符 🌊 丁亥神君の号は「涂将軍」といい、その神は猪首人身で、性は米食と飲酒を好み、寛緩に延請すべく、急に召すべからず。身の高さ一丈四尺、天皇の宮を鎮し、順を輔け逆を誅することを喜び、神兵四万四千四百四十の数を統領し、赤黄の気の下に位する。符式は長さ一尺四寸、幅二寸九分とし、紅黒紙に硯紅朱をもって書くのが上吉である。

丁酉符 ⚔ 丁酉神君の号は「飛将軍」といい、その神は鶏首人身で、性は最も凶悪であり、冒犯すべからず。酒肉を喜び、陸戦を好み水戦を忌む。身の高さ一丈六尺、少微の宮に居し、神兵六万六千六百六十の数を統領し、寨を劫し塁を破り、将を斬り旗を搴り、奔を追い北を逐うことを能くす。赤白の気の下に位する。符式は長さ一尺六寸、幅三寸一分とし、赤紙に硯朱をもって書くのが上吉である。

丁未符 🌾 丁未神君の号は「将軍」（何の姓か載せず）といい、その神は羊首人身で、果品蔬菜の物を食すことを喜び、烈口を好み、陰雨を忌む。身の高さ一丈八尺、鎮南極の宮に居し、神兵八万八千八百八十の数を統領し、虜を衝き陣を破り、鋭くして当たるべからず。赤気の下に位する。符式は長さ一尺八寸、幅三寸一分とし、赤黄紙に硯朱をもって書くのが上吉である。

丁巳符 🔥 丁巳神君の号は「陳将軍」といい、蛇首人身で、性は最も毒であり、軽々しく用いるべからず。六畜の物を食すことを喜び、水陸を忌まない。高さ一丈四尺九寸、天屏の宮を鎮守し、神兵四万四千四百四十の数を統領し、城を復し陣に陥り、変化して窮まりなし。赤赤の気の下に位する。符式は長さ一尺四寸九分、幅二寸九分とし、紅紙に硯黒丹をもって書くのが上吉である。

以上六丁符を画くには、斗訣を用い、左手の大指で天地歩斗を掐みて坐し、黙して六丁神呪を七遍念じ、南方の一気を吸って神筆に吹き入れ、一気呵成に書き、作法は前の如くする。

六丁神呪： 「六丁の神兵、八卦の精、神将を推例し、吾が身に安んず、呪を聞きて速かに至り、百事通霊、事として報ぜざるなし、令を動かすを得ず、吾、九天玄女を奉じ急急に律令の如くせよ。」

• 道教儀礼学：現代の学界（例えばフランス人学者クリストファー・シッパー氏、アメリカ人学者ミシェル・ストリックマン氏）による道教符法の研究は、符の構造と機能が本質的に「宇宙の微縮模型」であり、象徴的表現を通じてマクロ宇宙の秩序をミクロに呼び起こすことを実現する「宇宙技術」（cosmotechnics）であることを示している。
• 認知心理学：符を描く過程における「一気呵成」の要求は、心理学における「フロー状態」（Flow State）と高度に対応している—技能と挑戦が一致し、全神経を集中し、時間感覚が失われ、行動と意識が融合する。研究によれば、このような儀式的集中訓練は、意思決定の質と実行効率の向上に顕著な正の効果をもたらす。
• 複雑系科学：十二神将を十二種類の「システム状態パターン」（例えば攻伐モード、守護モード、調度モード、情報モード）と見なすことは、複雑適応系（CAS）理論における「パターン認識と対応」の方法と類似点がある—システムは異なる環境刺激に直面した際、対応する応答戦略モジュールを活性化する必要がある。
• 比較宗教学：六丁六甲神将体系は、ヒンドゥー教の「方位守護神」（Dikpāla、八漢の護世神）、チベット仏教の「護法神」体系、古代ギリシャの「オリンポス諸神の分業」などと、構造上高度な同型性を有しており、いずれも人類文明における「複雑な環境力の分類的人格化表現」という普遍的な認知パターンを体現している。