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黄金策
陰陽と動静の間で絶えず転化し、万物の現象は複雑多岐であっても、全て一つの核心的原理で貫通して理解する必要がある。人の資質には賢良と平凡の区別があり、卦象にも過剰と不足の差異が存在する。過剰に旺じたものは抑制して初めて成功し、不足のものは補益してこそ利益を得る。生扶拱合は、ちょうど時雨が禾苗を潤すが如く🌱、克害刑冲は、秋霜が草木を摧残するに等しい。長生帝旺の状態にあれば、繁華たる金谷園の如く、死墓空絶の境地に陥れば、泥犁地獄に囚われたるに似る。
日辰は六爻の主宰であり、凶を消し安定をもたらすことを喜ぶ。月建は万卦の綱領であり、凶悪を助長して虐げるべきではない。最も警戒すべきは歳君（太歳）であり、静なるを宜しとし動くを宜しとせず。最も肝要なのは世爻（自身の位置）であり、扶持を喜び傷つけられるを喜ばない。
世爻は自己を表し、応爻は他人を表す、互いに契合するのが最も良し。動爻は開始を表し、変爻は結末を表す、自爻と他爻が相争えば不利である。応爻が傷つけば他人に関する事に不利で、世爻が制されば自身の謀り事は成就し難い。世応ともに空亡ならば、人心は測り難く、内外卦ともに動けば、事は必ず反復する。世爻が頻繁に変動すれば、馬の首が左右を張り望み決断に迷うが如く、応爻が過度に発動すれば、心は猿が枝に攀じるが如く浮動する。
用神に生気があり阻害が無ければ、諸事成就すべく、主象が孤立し更に傷害されれば、全ての謀り事は実現し難い。傷つけられれば補救を要し、故無く空亡に落ちてはならない。空爻は冲に逢えば却って有用となり、合局は破られれば前功尽きる。自ら空じて空に化すれば、必ず凶を招く。刑合克合は、終に矛盾を顕わす。動爻は合に遇えば绊われ、静爻は冲を得れば暗に興る。墓に入れば克し難く、旺気を帯びれば真の空亡にあらず。扶け助けるもの有れば、衰弱休囚といえども転じて吉となり、生を貪り合を貪るものは、刑冲克害皆化解され得る。衰旺を弁別して克合の関係を明確にし、動静を弁別して刑冲の応期を定むべし。
併するも併せず、冲するも冲さずは、多字の干渉による。刑も真の刑にあらず、合も真の合にあらざるは、支神の力不足による。爻が月令に逢い旺相ならば、外難我を傷つけ難く、伏神が空地に居れば、事願いと違う。伏神に提拔無ければ終に徒労に終わり、飛神が推し開かれざればまた枉然なり。空の下の伏神は引き抜き易く、制せられた弱き主は維持し難し。日辰が爻を傷つけば実に禍患に遭い、爻が日辰を傷つけば虚しく其の名有るのみ。墓庫に人（爻）を蔵すれば冲さざれば発せず、身（世爻）に官鬼を帯びれば去らざれば安からず。
貴人（徳神）が卦に入れば謀り事皆成就し、忌神が身に臨めば阻礙重なり。卦が凶星に遇えば、回避して吉に転ず。爻が忌煞に逢えば、制伏して傷つくこと無し。主象休囚は刑冲克害を見るを恐れ、用爻変動は死墓空絶に遭うを忌む。用が用に化すれば、有用にして無用に変じ、空が空に化すれば、空といえども空ならず。養は躊躇を主とし、墓は多く晦冥なり。病に化すれば損傷を象徴し、胎に化すれば纏綿を予示す。凶が長生化すれば、凶勢続き未だ散ぜず、吉が沐浴に連なれば、成功して却って敗れる。回頭して我を克するを警戒し、他人を助けて却って自身を損なう勿れ。凶曜孤立の時は、日辰が凶を助けるを恐れ、用爻重畳の時は、墓庫が収納するを喜ぶ。事に阻礙有れば間爻発動による、心に動揺生ずれば世爻空亡による。
卦爻発動は、交重（陰陽動変）を見るを須いる。動変比和は、進退を明らかにすべし。煞星世を生ずるも安易に吉と断ずる莫れ、用爻世を克するも直接に凶と論ずる勿れ。生中に刑害蔵るるを知りて提防すべく、合処に克傷含まるるを弁じて慎重ならん。刑害は用神に臨むに宜しからず、死絶豈に世身を持つべけんや。動は冲に逢えば事散じ、絶は生に逢えば事成る。若し合住に遇えば、冲破して初めて成功し、如し休囚に値すれば、必ず生旺にして方に事成る。急な応期は動いて世を克するを見、緩やかな応期は静にして身を生ずるを見る。父母爻空亡なれば事に頭緒無く、子孫爻隠蔽なれば事心に遂がわず。官鬼は災禍を主とすと雖も、伏蔵すれば気無くして凶ならず、子孫は福徳と為すと雖も、過多なれば却って効用無し。
父母爻を推究すれば総体の情況と為し得、官鬼爻を論断すれば禍患の根源と断じ得。財爻は禄神、子孫は福徳なり。兄弟爻交重すれば、必ず謀り事に阻礙多く、卦身重畳なれば、知るべし事体に関聯多しと。白虎発動して吉神に遇えば其の吉を害せず、青龍騰空して凶曜に逢うも其の凶を掩い難し。玄武は盗賊の事を主とすれども官鬼と同参すべく、朱雀は口舌の神と為すも兄弟と並見すべし。疾病は最も天喜星照臨するを宜しとし、若し凶煞加われば必ず悲戚を生じ、出行は最も往亡煞路を攔むを恐れ、如し吉神に逢えば終に利益を得ん。ここに見るが如く、多くの吉凶神煞に拘泥するよりは、生克制化という根本原理を把握すべきなり。
📜 知るべし：易占を研鑽する者は前人知恵通暁すれば精進易く、占卜を求問する者は歴史経験を借鉴すれば霊験あらん。占筮は必ず誠心誠意を要し、たとえ于日（古く占卜を忌む日）に在りと雖も妨げ無し。
『黄金策』の冒頭は「一理が万象を貫く」という哲学観を確立し、現象は千差万別であれど、陰陽生克の核心的原理が全ての占断を貫通することを強調している。「動態的平衡」の思想を提示し、過ぎれば損ない、及ばざれば益する、中和の道を追求する。世応、用神、動静、日月などの核心的分析枠組みを確立し、後続の具体的な占断の理論的基礎を築く。
この理論体系は現代において次のように理解され得る：いかなる複雑なシステムにもその核心的運行法則（「一理」）が存在する。個人の成長、ビジネス意思決定、関係処理においても、常に關鍵的要因（「用神」）を識別し、各方の力関係（「生克」）を評価し、時機の変化（「動静」）を把握する必要がある。「過ぎる者は之を損すれば斯に成る」は現代管理学の「ボトルネック理論」と通じ、「及ばざる者は之を益すれば則ち利あり」は短所補完の思考様式に類似する。
「世応」関係は現代の対人関係理論における自己と他者の相互作用パターンに類比でき、「日月」の主宰は、我々がマクロ環境（月建）と具体的時機（日辰）が事柄に与える影響に注意を払うよう促している。
この賦文は中国古代の「中和の道」の哲学思想を体現し、絶対的な善悪ではなく動態的平衡を強調している。その中の「吉凶相対論」（煞身を生ずるも吉と断ずる莫れ、用世を克するも凶と看做す勿れ）は、我々に次のことを思い起こさせる：いかなる判断も具体的文脈の中でなされる必要があり、絶対的な吉凶は存在せず、相対的な適宜か否かがあるのみである。この弁証法的思考は現代の複雑な意思決定において極めて価値が高い。
現代の易学研究者はこれらの原理を以下に応用している：
注：本訳文・解釈は「精華を存し、迷信を去る」原則に従い、その中のシステム思考、弁証法的方法、意思決定の知恵を抽出することを重んじ、現代人に伝統文化中の理性的思考資源を提供する。
