全 46 章中 8 章
黄金策
全体意訳 天地が位置を定め、万物が生まれ始める。人は陰陽の交感によって形づくられ、気の受け継ぎ（稟気）の清濁によって賢愚が分かれる🌱。命が富みかつ長寿であるには、世爻が旺相で沖克を受けないことが必要である。もし夭折または貧困であれば、身爻が休囚でさらに圧制を受けるためである。世爻が空亡🌫に落ちれば、一生の事業は成就し難く、身爻が墓庫⚰に入れば、老いてから事を謀るにも障害が多い。卦宮が衰弱すれば根基が浅薄であり、爻象が豊隆であれば命運が高い。
家を成すことを問うならば、六沖卦は散漫で落ち着かず忌むべきである。業を立てることを知りたいならば、六合卦は凝集して助けがあり喜ばしい。世爻が自ら動き且つ旺であれば、独立して創業することを主とし、衰えた世爻が生扶を得れば、人に依って事を成すことを主とする。日辰・時辰が生合🕒すれば、一生多く小人の助けを得、太歳・月建が沖克🌪すれば、半生君子の引き立てに遇わない。青龍と子孫爻はあるが気がない場合、清高であってもただ寒門の書生に過ぎない。白虎と妻財爻が旺強であれば、粗俗であってもかえって富める人となる。
父母爻が世爻を持つ（持世）場合は、労苦して奔走することを主とし、官鬼爻が持世の場合は、病痛に纏われることを主とする。兄弟爻に遇えば財を聚め難く、子孫爻を見れば刑害を免れる。禄が弱く煞の沖に逢えば、必ず東西に奔走して生計を謀り、福が薄く凶制を受ければ、他人の門下に寄食することになる。子孫爻が死し、妻財爻が空であれば、俗世を離れて出家する命である。貴人が臨み、禄神が到れば、将相となる材である。
朱雀と福德が身に臨み応じて合すれば、それは戯曲芸人🎭である。白虎と父母爻が持世で金に逢えば、市井の屠夫🔪である。世爻に玄武官鬼が加われば、必ず盗賊の類であり、身に勾陳父母を帯びれば、定めて田を耕す農夫🌾である。財と福が権を当てれば、終に栄華の日があり、官と兄が政を主れば、必ず破敗して常なく見える。
中年の運を占うならば、凶煞が来なければ妨げはなく、晩年の状況を問うならば、悪星が攻め沖すれば憂うべきである。正卦が吉でなければ、李密の幼年の坎坷の如く、変卦に扶けがあれば、馬援の老いて康健なことに似る。一卦が祥和であれば、張公芸の一家の和睦の如く、六爻が沖戦すれば、司馬氏の骨肉の争いに似る。
閔子騫の孝行が内外に感応したのは、父母爻が世爻を生じたためである。孔子の徳が家邦に及んだのは、兄弟爻が世爻に合したためである。世応が相生すれば、鮑宣が桓少君を娶って恩愛和睦したことに似、財官が相克すれば、郭曖が昇平公主を尚（めと）って琴瑟調わざることに似る。世爻が応位を傷つければ、荘子が盆を叩いて歌い妻を亡くしたことに似、応爻が世爻を克すれば、柳氏の獅子吼に夫が畏れたことに似る。世爻が凶で応爻に克たれるも、賢妻が鶏鳴して夫を戒めることに頼るのみであり、身爻が吉で子孫爻に扶けられれば、佳児が鶴の鳴き声が瑞祥に応ずるが如く得ることを喜ぶ。
福德が旺であれば、任氏・王氏の子が皆賢良であったことに似、子孫爻が化して凶となれば、房玄齢・杜如晦の子が多く不肖であったことに似る。伯道に子無しは、子孫爻が空亡に落ちるためであり、卜商が子を哭くは、父母爻が刑害を帯びるためである。父爻が木に属すれば、竇禹鈞の五子が科挙に合格したことに似、鬼爻が金に依れば、田氏兄弟の紫荊が再び茂ることに似る。兄弟爻の金が旺であれば、荀淑の八龍が衆に抜きん出ることを喜んで見、弟爻の水が強ければ、陸遜の双璧が才高きことに驚き羨む。
もし爻象が重複して現れるならば、実情に基づき細かに推し詳（つまび）らかにすべきである。財爻が動いて父爻を克すれば、早歳に親を喪うことを主とし、兄爻が衰えて克に遇えば、中年に配偶者を喪うことを主とする。化して父爻となり身を生ずれば、柴栄が郭威を父として拝したことに似、化して孫爻となり世爻に合すれば、石勒が季龍を子として養ったことに似る。世爻が陰で父爻もまた陰であれば、賈似道の庶子としての身の如く、身爻が旺で官爻もまた旺であれば、陳仲挙の才器非凡なることに似る。化して子爻となり財爻に合すれば、唐明皇が安禄山を義子として収めたことに似、内卦の兄爻が応爻に合すれば、陳平が魏無知の推薦を受けたことに似る。
応爻が勾陳を帯び兼ねて福徳に値すれば、孟光が再び生まれて賢徳なることに似、財爻が玄武に臨み更に刑に逢えば、楊玉環が転生して艶名を馳せたことに似る。合が多くて煞が争えば、許子和が銭樹子と為されることに似、官爻が衆で凶が皆避ければ、隋の煬帝が瓊花を愛したことに似る。白虎の刑が臨めば、則ち淫悍で武則天の如く、青龍の福が到れば、則ち賢慈で孟母の如し。龍に逢い化して兄爻となれば、聡明で節を失い蔡文姫の如く、化して子爻となり世爻を生ずれば、賢徳に瑕なく魯伯姫の如し。合して空に遇えば、竇氏の二女の如く貞節を守り、静にして沖動されれば、卓文君の如く密かに駆け落ちする。
福徳が動いて刑に遭えば、衛の共姜の如く節を守り、化して鬼爻となり身爻を克すれば、班婕妤の如く寵愛を失う。二つの鬼爻が権を争い水父が沖すれば、銭玉蓮が江に身を投じる如く迫られ、六爻が競い合い陰財が動けば、秦弱蘭が詞を贈る如く情を留める。鬼爻が弱く扶け無ければ、夫が愚かで朱淑貞の嫁いだ相手の如く、官爻が強く龍福に逢えば、夫が賢く呉孟子が嫁いだ相手の如し。
もし嬰児の命運を占うならば、子孫爻を以て用神とすべきである。官爻に随って墓に入れば、成人に育てるのは恐らく難しく、鬼爻を助けて身爻を傷つければ、必ず病多く災い多いことを主とする。胎爻が鬼爻に連なれば、出産に危険な関門を経験し、子孫爻が貴人を帯びれば、他日必ず顕達し得る。旺令に遇えば則ち風の中の樹の如く養い易く、絶地に逢えば則ち雨に打たれる花の如く留め難い。子孫爻が化して鬼爻となれば、漢の殤帝の如く夭折し、禄貴が爻に臨めば、拜住が童年で宰相となった如く早くに顕達する。
凶煞が震卦を侵さなければ、李密が九歳にして初めて歩けたことに似、吉神が乾宮に汇聚すれば、白居易が歳に満たぬ前に既に字を識ったことに似る。八純卦は頑劣を主とし、晋の食我が狼子野心の如く、六合卦は聡明を主とし、李白が錦心繍口の如し。陽象陽宮であれば、後稷の如く聡穎で、陰卦陰爻であれば、晋の恵帝の如く愚昧である。龍父が身爻を扶ければ、祖瑩が夜読する如く苦学し、歳君が福徳に値すれば、班超が筆を投ずる如く壮志を抱く。
官鬼に傷つけられなければ、曹彬が爵位を封ぜられた如く終に貴く、父身に気有れば、車胤が蛍を嚢（ふくろ）にする如く顕達する。金爻が動いて合すれば、啼哭して声無く、父母爻が静かで沖されれば、乳汁足らず。用神が旺であれば児は肥えて養い易く、主爻が衰えれば児は弱く成し難い。身爻が父母に臨めば、養育の辛労は免れ難く、世爻が子孫に遇えば、終に孝養の報いを得る。もし命運の栄枯を問うならば、全て六親の爻象の決断に在り、寿数の長短を知らんと欲すれば、須らく別に卦を起して推し詳らかにすべし。
本章は卦象と爻位を鏡として、命運の窮通、家庭関係、子女の賢愚の理を体系的に述べ、「世爻」を命主の根基とし、「六親」を爻象に配して人事の吉凶を定めることを強調している。儒家的な倫理観と象数思惟を融合させ、一套の完全な命理分析体系を形成している。
本章は占卜の形式で呈示されているが、実は伝統社会の命運・家庭・事業に対する体系的観察が凝縮されたものであり、一つの古い人生分析モデルと見なすことができる。現代的解釈は、その記号の背後にある認知的智慧を理解することを重んじ、機械的に予測に套用すべきではない。心理学・社会学の知識と結びつけて交叉的に理解することをお勧めし、そうして初めて古きを今に活かすことができる。
