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卜筮全书
本巻は『卜筮全書』の神煞歌例であり、六爻占いでよく用いられる吉神と凶煞を系統的に整理し、歌訣の形式で覚えやすくしている。吉神としては天元禄、駅馬、天乙貴人、福星貴人、天徳、月徳、天喜、天馬、唐符国印、天医、天赦などがあり、これに遇えば吉慶・達通・凶厄の化解が主とされる。凶煞としては歳前神煞、駕後神煞、天哭、天獄、天賊、三丘五墓、墓門殺、喪車殺、沐浴殺、劫殺、咸池、鰥寡殺、孤辰寡宿、三刑、六害、四冲、六冲、大耗、小耗、破碎殺、暴敗殺、截路空亡などがあり、これに遇えば災病・官非・破耗・婚嫁の不吉が主とされる。後附として馬前神殺、四利三元、長生沐浴、三合成局、天干合、地支合などの基本的な推演方法を載せており、断卦のための神煞的根拠を提供している。
神煞システムは六爻占いにおける「環境変数」である。吉神と凶煞は独立して吉凶を決定するものではなく、用神・世応・動変などの核心的判断に対する加減点項目である。その核心的論理は以下の通り：
古代農業社会において、神煞システムは人々が時間・方角・人間関係・疾病・官非などの不確実要素を分類し対応するためのものであった。現代に置き換えれば：
| 占問事項 | 重点神煞 | 現実的な対応アドバイス |
|---|---|---|
| 就職/昇進 | 天乙貴人、天馬、唐符国印 | 主体的に人脈を結び、業界の流動機会に注目する |
| 出行/移転 | 駅馬、截路空亡 | 駅馬が動けば行くに適す。空亡ならば計画を慎重に練る |
| 疾病 | 天医、天哭、喪車、墓門 | 天医が動けば積極的に医を求める。凶煞が動けば引き延ばしは不可 |
| 婚姻 | 咸池、鰥寡、孤辰寡宿、六害 | 桃花に遇えば感情の境界線に注意。孤寡に遇えば関係の質を直視する必要 |
| 官訟 | 天赦、喝散、天獄、関鎖 | 吉神が動けば化解を主とし、凶煞が動けばもつれて解決し難い |
| 紛失物 | 隔神、天賊 | 隔神の方角を参考に探す。天賊は盗難に遭い追い難いことを主とする |
| 投資/田産 | 大耗、小耗、破碎殺 | 保守的な運用を行い、大口投資を避ける |
神煞体系の深層的論理は、古人の時空における吉凶の周期性についての素朴な認識である。天干地支や年月日時を人事の禍福に対応させることは、本質的には構造化された帰属モデル——制御不可能な運命を推演可能な記号体系に転換し、不確実性に直面する際の不安を軽減するものであった。
現代的な視点から見れば、これは一種の意思決定支援フレームワークに近似している。すなわち「吉凶指標」を設定することで、人は現在の状況における有利・不利な要素を直視せざるを得なくなり、単なる迷信ではない。その価値は「神煞が実在するかどうか」ではなく：
「仮説－行動－検証」の方法論で理解すれば：神煞は仮説的前提を提供し、実際の吉凶は依然として当事者の行動の質と環境からのフィードバックに依存する。
| 概念 | 説明 |
|---|---|
| 用神 | 六爻占断の核心となる爻位で、占問の事柄の主体を表す |
| 世応 | 世爻は占い手自身を表し、応爻は相手方や占問の事柄を表す |
| 旺相休囚 | 爻の五行エネルギーの状態。神煞が力を発揮できるかどうかを決定する |
| 動変 | 爻の発動と変化。神煞が動爻に臨めば力が強い |
| 旬空 | 十日の一旬における空亡の地支。吉凶ともに力が減じる |
| 三合局 | 三つの地支が一つの五行局を成し、力が集中して強くなる |
現代の易学研究は神煞システムに対して記号論的・社会心理学的視点を採ることが多い。すなわち神煞は古人が社会的経験を伝承可能な記号体系にコード化したものであり、その合理性は長期的観察による経験的蓄積にある。例えば「駅馬」と出行の季節の関連、「天醫」と疫病流行時期の対応などである。一部の学者は大数据的手法による神煞と事象の統計的相関の検証を試みているが、決定的結論には至っていない。しかしこれは伝統的術数の現代的転換に新たな道筋を提供している。
使用の面では、現代の実践者は神煞を補助的参考として重視し、決定要因とはせず、個人の理性的判断や専門的助言と組み合わせることを主張し、過度な依存を避けている。