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神峰通考
《희기편》은 지지가 拱禄 또는 拱貴 격국을 형성할 때, 만약 "채워지면"(즉, 원래의 지지가 나타나면) 흉한 징조로 변한다고 지적합니다🌪.
보충 설명: "禄"은 臨官位의 녹(예: 甲이 寅을 보면 禄)을 가리키고, "貴"는 正官星(예: 甲이 辛을 보면 官)을 가리키며, 天乙貴人을 의미하는 것이 아닙니다❌. 《격해》에서 拱禄을 拱財로, 拱貴를 拱天乙貴人으로 잘못 본 것은 부정확합니다. 拱禄格에는 다섯 가지 조합이 있는데, 이 禄位에는 財星이 없는데 어떻게 拱財라고 할 수 있겠습니까? 拱貴格에는 비록 五日四時의 조합이 있고, 그중에 天乙貴人이 포함되기도 하지만, 핵심은 官星을 공(拱)하는 것(예: 甲日主가 辛을 공하면 官)이지, 단순히 天乙貴人을 공하는 것이 아닙니다.
본문 차트
| 간지 조합 | 1번째 조합 | 2번째 조합 |
|---|---|---|
| 천간 | 甲 | 甲 |
| 지지 | 申 | 戌 |
본문 차트
| 간지 조합 | 1번째 조합 | 2번째 조합 |
|---|---|---|
| 천간 | 甲 | 甲 |
| 지지 | 寅 | 子 |
본문 차트
| 간지 조합 | 1번째 조합 | 2번째 조합 |
|---|---|---|
| 천간 | 戊 | 戊 |
| 지지 | 申 | 午 |
본문 차트
| 간지 조합 | 1번째 조합 | 2번째 조합 |
|---|---|---|
| 천간 | 乙 | 乙 |
| 지지 | 未 | 酉 |
본문 차트
| 간지 조합 | 1번째 조합 | 2번째 조합 |
|---|---|---|
| 천간 | 辛 | 辛 |
| 지지 | 丑 | 卯 |
이 두 가지 유형의 격국은 순수하고 결함이 없으면 대귀(크게 귀해짐)를 주관합니다📈. 身旺, 印綬, 傷官, 食神을 좋아합니다; 日支와 時支의 拱位를 刑冲하는 것(예: 子水를 공했는데 午가 와서 충돌하는 것)을 꺼리며, 또한 사주 내에서 일간을 상하는 七殺이 나타나는 것도 두려워합니다. 이 모든 것은 拱禄拱貴의 에너지를 파괴합니다. 가장 꺼리는 것은 사주 내에 禄이나 貴가 직접 나타나는 것(예: 子水를 공했는데 팔자에 이미 子水가 있는 경우)으로, 이를 "填實"이라고 하며, 이는 용기가 이미 가득 차서 더 이상 에너지를 담을 수 없는 것과 같습니다⚱️. 또한 禄貴가 空亡에 떨어지는 것도 꺼립니다.
《鹧鸪天》의 결론:
甲寅甲子는 丑貴를 공(拱)하고, 戊辰戊午는 禄 속에 숨었네.
刑冲, 填實 또는 空亡을 만나면, 관위가 무너져 재앙을 막기 어렵네⚡.
만약 破格 없이 官星이 투출하면, 평지에서 하늘로 올라 명성 떨치네.
권력을 잡아 三公에 이르고, 자포금대(紫袍金帶)로 군왕을 알현하네👑.
질문: 《삼거》는 傷官과 食神을 좋아한다고 했는데, 고가는 또 "월지의 傷官을 두려워한다"고 했습니다. 왜 모순입니까?
답변: 둘은 관점이 다릅니다. 《격해》는 다음과 같이 지적합니다: 만약 명국에 財星이 있으면 傷官/食神이 財星을 생(生)하는 것을 좋아합니다; 재물이 없고 印星이 왕성하면 傷官이 官星(귀함의 근원)을 제어하게 되어, 이 경우 월지의 傷官은 오히려 꺼리는 것이 됩니다⚠️.
질문: 《격해》는 "癸酉日 + 癸亥時"가 戌 중의 戊土 官貴를 공(拱)할 수 있다고 언급했는데, 왜 원래 주석은 이를 채택하지 않습니까?
답변: 이 설은 틀렸습니다! 癸酉日은 甲子旬에 속하는데, 戌과 亥는 바로 空亡입니다. 空亡을 공(拱)하면 貴人의 힘이 없어 오히려 "天中殺"(空亡煞)이 되므로 사용할 수 없습니다❌.
허공(虛拱)을 씀: 격국의 정수는 "텅 빔"(직접 나타나지 않고 은유됨)에 있습니다. 마치 열리지 않은 용기가 에너지를 담을 수 있듯이, 일단 채워지면 그 기능을 완전히 상실합니다. 구조의 교묘함과 은유된 잠재력을 강조합니다.
"허(虛)"와 "실(實)"의 변증법적 관계: 중국 철학은 "유무상생(有無相生)"을 중시하며, 공격은 무(無)로써 만유를 포용하는 지혜를 구현합니다. 개인의 발전에 있어서 여백과 은닉은 종종 전부를 드러내는 것보다 전략적 탄력성을 더 많이 제공합니다.