로딩 중...
전체 102장 중 1장
神峰通考
명궁(命宫)과 신궁(身宫)을 정하는 전통적인 방법은 묘(卯) 자리에 명궁을, 유(酉) 자리에 신궁을 두는 것입니다. 이렇게 배치하는 이유는 무엇일까요? 묘(卯)는 동방의 정목(正木)🌳에 속하며, 나무는 인덕(仁德)을 상징하고, 인덕은 생명과 장수를 주관하므로 명궁이 여기에 자리합니다. 유(酉)는 서방의 정금(正金)🪙을 의미하며, 금(金)은 의리(義理)를 나타내고, 의리는 합당함과 규범을 주관하므로 신궁이 여기에 설정됩니다. 명궁은 수태(受胎) 초기에 해당하여 인목(仁木)을 위주로 생생불식(生生不息)의 도리를 드러내고, 신궁은 수태 후 형체가 갖추어진 시기에 해당하여 의금(義金)을 형상으로 삼아 성신입명(成身立命)의 뜻을 표현합니다. 신궁과 명궁의 확립 근원이 여기에 있으며, 이는 천지의 바른 이치에 부합합니다.
별자리(星辰)를 배열하는 방법은 반드시 《오성지남(五星指南)》을 근본 체계로 삼고, 《금당(琴堂)》, 《전가(殿駕)》를 실제 응용으로 삼아야 합니다. 근본 체계는 명리를 판단하는 기준이 될 수 있고, 실전 용법은 화복(禍福)을 판단하는 기초입니다. 기타 《교올(乔拗)》, 《가반(加盘)》, 《보천경(步天经)》 등의 유파들도 모두 명궁을 계산의 출발점으로 삼습니다. 각 궁의 오행 속성은 다음과 같습니다.
생극(生克) 관계는 일반적인 오행 규칙과 동일하지만, 유일하게 오(午)궁의 태양이 목성(木星)에 의해 가려지는지에 대한 논쟁이 있습니다. 태양은 지존지고(至尊至高)하여 목성이 실로 가리기 어렵지만, 금(金)과 수(水)가 함께하는 것을 좋아하는 것은 합리적입니다. 미(未)궁의 태음은 토(土)에 속하며, 토계(土計)의 억압을 싫어하고 화라금(火羅金)의 호위를 좋아합니다. ⚠️주의: 모든 별자리(星曜)의 생극은 반드시 명궁을 위주로 해야 하며, 신궁이 아닙니다. 이는 명(命)이 신(身)에 앞서기 때문입니다.
대운(大運)은 명궁 이후부터 시작되며, 신궁을 기준으로 삼지 않습니다. 다시 한번 명(命)이 신(身)보다 우선함을 강조합니다. 사람의 화복은 반드시 명궁에서 추궁해야 합니다. 어떤 은성(恩星, 도움을 주는 별)이 있는가? 어떤 난성(難星, 방해하는 별)이 있는가? 난성이 명궁을 지키면 일생이 고독하고, 은성이 명궁을 지키면 일생이 부귀합니다. 만약 명궁에 별이 없으면 삼합궁(예: 인(寅)과 오(午), 술(戌))을 살피고, 그래도 없으면 사정궁(四正宫, 정면 방위의 네 궁)을 봅니다(단 이 방법은 논란이 많습니다). 명궁이 꺼리는 것은 행운(行運)에서도 꺼리며, 재백전택(財帛田宅, 재물과 부동산) 등의 궁을 판단하는 방법도 동일하며, 모두 오행 생극의 바른 이치에 속합니다.
도주(度主)는 별자리(星宿) 도수(度數)의 오행 속성을 의미합니다. 예를 들어 인(寅)궁에 명(命)을 세웠는데, 행차(行至)하여 기준이 되는 것이 미화호(尾火虎) 별자리(속성은 화(火))라면, 수(水)는 극도지성(剋度之星, 크게 방해하는 별)이 되고, 목(木)은 은도지성(恩度之星, 도움을 주는 별)이 됩니다. 🔍 만약 명궁이 좋아하는 것과 도주가 꺼리는 것이 충돌한다면, 여전히 명궁을 위주로 삼습니다. 도주를 지나치게 강조하면 오히려 혼란스러워지기 쉽습니다. 각도(劃度) 방법은 장제곡(张剔谷)의 《화도가(劃度歌)》를 참조할 수 있습니다.
별자리 분류는 다음과 같습니다.
칠정(七政)은 군자와 같아서 재앙이 비교적 가볍고, 사여(四餘)는 소인과 같아서 재앙이 맹렬합니다. 이른바 '호가호위(狐假虎威)'의 이치입니다.
오성명리(五星推命) 체계에서 《오성지남》에 기록된, 사주 뽑기, 신명 배치, 별자리 배열, 절기와 오행생극 등은 명리를 보는 근본으로서 빠질 수 없습니다. 기타 여러 책들인 《오성(五星)》, 《금당(琴堂)》, 《전가(殿駕)》, 《가반(加盘)》, 《보천경(步天经)》 등도 바른 이치를 포함하고 있지만, 주의할 점은 오성 학설 중에서 바른 이치에 부합하는 것은 적고, 그릇된 설에 흐르는 것이 오히려 많다는 것입니다.