로딩 중...
전체 102장 중 100장
神峰通考
전체 의역 천지 사이에 맑고 양양하며 능동적인 것은 존귀한 위치에 속하고, 탁하고 무거우며 정적인 것은 비천한 위치에 속한다. 따라서 존귀한 위치에 있는 천간은 쉬지 않고 운행하며🌪, 비천한 위치에 있는 지지는 고요히 자리를 지킨다⛰. 천간이 지지와 배합되면, 덕행이 뛰어난 자가 있고🌱, 서로 충돌하는 자가 있으며⚔️, 기세가 웅장한 자가 있고🔥, 기세가 유약한 자가 있다💧. 사람의 운명을 분별하려면 년월일시를 종합하고, 덕(德)과 용(用)의 많고 적음을 살펴야 한다. 본래 오행을 만나면 본래 오행에 따라 논하고, 대운이나 유년을 만나면 운기에 따라 판단한다.
명리를 논함에 있어 가장 먼저 정확하고 적절해야 하며, 장기적인 추세와 가까운 동향을 함께 살펴야 한다. 마치 부부 관계와 같다: 혹은 아내가 남편을 따르고, 혹은 남편이 아내를 따른다. 만약 부성(夫星)이 기(氣)가 있으면🌳 남편을 따라 판단하고, 처성(妻星)이 기가 있으면🌷 아내를 따라 판단한다. 기가 있고 없음은 배합된 지지가 관건이다. 만약 유기(有氣)의 자리에 앉으면 유기로 논하고, 무기(無氣)의 자리에 앉으면 무기로 논한다.
사람의 운명은 태세(太歲)를 근본으로 삼고, 일월(日月)을主干(주간)으로 삼는다. 만약 일주가 월건(月建)의 생기(生氣)를 얻고, 또 태세의 기(氣)를 통하면 극히 높은 명이다🔥. 예를 들어 병인(丙寅), 갑인(甲寅)은 대개 정밀하고 적절한 조짐이 많지만, 무인(戊寅), 임인(壬寅)은 대개 잔학하고 박박함을 위주로 한다.
부귀한 사람은 대개 본명(本命)과 월시(月時)가 일주를 돕거나, 혹은 덕수(德秀)의 자리에 임하고, 더욱 생왕(生旺)의 땅을 얻는다. 음양 순역 순환의 이치를 밝혀야 한다: 양이 죽으면 음이 태어나고, 음이 죽으면 양이 태어난다. 예를 들어 양금(陽金)은 인(寅)에서 기운을 받아 순행하고, 음목(陰木)은 유(酉)에서 기운을 받아 역행한다. 하나를 들어 셋을 반증할 수 있으며, 유추하여 알 수 있다.
부귀는 대개 생왕(生旺)으로 인한 것이 많고, 현달은 대개 관(官)을 얻음으로 인한 것이다. 예를 들어 갑(甲)은 신(辛)을 관으로 삼고, 기(己)는 병(丙)을 귀(貴)로 삼는다. 구진(勾陳, 己土)이 득지하여 임신(壬申)에 떨어지면 삼태(三台)의 자리에 오를 수 있고, 현무(玄武, 壬水)가 당권하여 해자(亥子)를 만나면🌊 한 품(一品)의 벼슬을 봉할 수 있다. 계(癸)가 경신(庚申)을 보면 무관(武職)에 적합하고, 신(辛)이 무자(戊子)를 만나면 고과(高科)에 오른다. 이는 모두 진관(眞官)을 만나 현귀해진 것이다.
부(富)한 자는 대개 오행의 기가 충분한 경우가 많다. 예를 들어 갑진(甲辰), 갑술(甲戌)이 인해(寅亥)에 떨어지면 금백(金帛)이 집에 가득하고, 정해(丁亥), 정묘(丁卯)가 유해(酉亥)에 이르면 진주가 방에 가득하다. 그러나 육갑일주가 경신중겁을 만나면 사형(死刑)을 당하는 경우가 많고, 육병일주가 해자(亥子)에 이르면 가난하고 천한 주가 많다. 만약 화격(化格)을 만나면 이 예에 구애되지 않는다.
병신화수(丙辛化水)가 해자(亥子)에 이르면 천정(天庭)에 나열될 수 있고, 정임화목(丁壬化木)이 인위(寅位)에 임하면🌳 재상의 자리에 몸을 둘 수 있다. 기는 있지만 관이 없으면 팔아(技藝)로 몸을 세울 수 있고, 재물은 보이지만 기가 없으면 이직관사(吏職官司)를 맡을 뿐이다. 음수(陰水)가 수려하나 땅을 잃으면 대개 승도(僧道)가 되고, 양화(陽火)가 돌아갈 곳 없이 다시 수(水)를 만나면 반드시 흉도(凶徒)가 된다. 금(金)이 화향(火鄕)에 이르면 재물이 모이고 흩어짐이 많고, 왕수(旺水)가 화지(火地)에 들어가면 가도(家道)가 번창한다.
유금(酉金)이 갑을목(甲乙木)을 만나면 두면(頭面)이 손상되기 쉽고, 병화가 해자(亥子)에 가라앉으면 안목(眼目)에 재앙이 많다. 일(日)이 극(剋)하는 것은 처(妻)가 되고, 처가 낳는 것은 자(子)가 된다. 그 생왕사절(生旺死絶)을 살핀다. 자식이 왕위에 임하면 반드시 많고, 시(時)가 패산(敗散)에 이르면 반드시 끊어진다.
시진(時辰)을 논함에 있어 형상(形狀)을 분별해야 한다: 금목(金木)이 서로 만나면 면색(面色)이 대개 청백(靑白)하고, 임계(壬癸)가 서로 만나면 면색이 대개 검다. 임(壬)이 기를 얻으면 살찌고, 계(癸)가 시(時)를 잃으면 여윈다. 화(火)는 면색이 붉고 둥글며, 토(土)는 색깔이 누렇고 두텁다. 목(木)은 청수롭고 인의(仁義)하며 총명함을 주로 하고, 화(火)는 예(禮)를 주로 하며 성질이 급하고, 금(金)은 강직(剛直)하고 좋아 살육함을 주로 하며, 토(土)는 둔후(敦厚)하고 신의(信義)를 주로 하며, 수(水)는 원용(圓融)하고 지혜가 많음을 위주로 한다. 이와 같이 시진을 정할 수 있다.
더욱이 대운(大運)의 득실(得失)을 자세히 살펴야 하며, 자신의 상태와 결합하여 논해야 한다: 땅은 얻었으나 때를 잃은 것은 메마른 밭이 비를 기다리는 것과 같고, 때는 얻었으나 땅을 잃은 것은 아름다운 옥이 진흙에 빠진 것과 같다. 때를 얻은 자는 발탁되기 쉽고, 운을 잃은 자는 오르기 어렵다. 화(火)가 남방(南方)에 이르면 영화롭고🔥, 수(水)가 북위(北位)에 임하면 현달하며🌊, 목(木)이 금향(金鄕)에 들어가면 쇠퇴하고, 토(土)가 남방에 이르면 질병이 있다. 왕성한 곳에서 태어나면 죽는 곳에서 소멸하고, 죽는 곳에서 태어나면 왕성한 곳에서 벗어난다. 또한 천간의 도움이 필요하며, 내가 극하는 것을 우선으로 한다.
흉상(凶象)에는 다섯 가지가 있다: 녹(祿)이 깨지면 망하고, 기(氣)가 끊어지면 병들고, 시(時)가 귀위(鬼位)에 임하여 다시 극을 만나면 상하고, 생(生)이 패향(敗鄕)에 값하여 다시 임관(臨官)을 보면 끊어진다. 만약 태세와 이동(二動)이 모두 상하면, 운(運)이 이 흉(凶)을 만나면 화(禍)를 벗어나기 어렵다. 고성(古聖)의 법식을 참고하여 길흉(吉凶)을 밝히고 경중(輕重)을 헤아린 후에, 다시 팔자(八字)를 보고 오행(五行)을 추론하며, 용(用)을 일주 사이에서 취하여 그 길흉을 교정(校定)해야 한다. 이렇게 하면 백발백중(百發百中)이다. 이것이 바로 무함(巫咸)의 진경결(眞經訣)이다📜.
주: 본 장 내용은 여러 팔자 사례 해석을 포함하나, 원문이 구체적인 간지 배열을 제공하지 않아 구성 요소 태그를 삽입하지 않았다. 실제 응용에서 구체적인 사례를 만날 경우 "구조화 구성 요소" 규범에 따라 표기해야 한다.