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Capítulo 99 de 102
神峰通考
El cosmos se separó del caos, y el cielo y la tierra surgieron de ello🌌. Una vez establecidos los tres poderes (Cielo, Tierra y Humanidad), se asentó el concepto de la oposición entre Yin y Yang. Así, la fuerza creativa de los Cinco Elementos (Metal, Madera, Agua, Fuego y Tierra) comenzó a operar, y el ciclo climático de las Cuatro Estaciones (Primavera, Verano, Otoño e Invierno) empezó a transcurrir. Una tortuga divina emergió del río Luo, y un caballo-dragón nació en el río Amarillo; estos presagios revelaron los misterios del universo. Los Ocho Trigramas mostraron el símbolo del Gran Origen, y los Nuevos Dominionios manifestaron el capítulo del Gran Motivo. Por lo tanto, los sabios observaron los fenómenos celestes arriba y examinaron las formas terrestres abajo, clasificando las condiciones de todas las cosas para comprender la voluntad de los espíritus. Distinguieron las leyes climáticas de las cuatro estaciones, las regularon mediante los tonos musicales (lü lü), tomaron el principio creativo de los Cinco Elementos y lo aplicaron a la adivinación🔮.
A continuación, se emplean los Troncos Celestiales (Tiangan) para representar el Cielo, en correspondencia con la Tierra; y las Ramas Terrenales (Dizhi) para representar la Tierra, en conexión con el Cielo. Las Ramas Terrenales son predominantemente estáticas, sosteniendo a todos los seres; los Troncos Celestiales son predominantemente activos, impulsando los cambios y transformaciones. La Tierra corresponde a los paisajes de los Cinco Elementos (fenómenos naturales), y el Cielo corresponde a las trayectorias celestes de las Cinco Posiciones (órbitas estelares). Aunque el Sol y la Luna son brillantes, no pueden iluminar los detalles más sutiles; aunque los fantasmas y los dioses son misteriosos, no pueden discernir los mecanismos ocultos y profundos. Estas fuerzas completan la belleza del mundo y ordenan la prolongación de los asuntos humanos. Por lo tanto, existen fenómenos como transformarse sin transformarse, congregarse sin congregarse, unirse sin unirse y florecer sin florecer. La congregación sin congregación lleva a pérdidas de riqueza; la transformación sin transformación daña la nobleza; la unión sin unión indica discrepancia entre las tres partes; el florecer sin florecer resulta en una vida de deseos incumplidos.
Por el contrario, también existen casos de no transformarse pero transformarse, no congregarse pero congregarse, no florecer pero florecer y no unirse pero unirse. Quien no se congrega pero termina congregándose finalmente se vuelve rico; quien no se transforma pero se transforma ciertamente obtiene poder; quien no se une pero se une tendrá una carrera oficial expedita; quien no florece pero florece disfrutará de emolumentos y rango. La clave reside en determinar si los Cinco Elementos en las cuatro estaciones son prósperos o decadentes, y observar si los Cinco Elementos tienen energía (qi) o carecen de ella. Hay cambios de manifestación y ocultamiento, reposo y prisión, avance y retroceso, bloqueo y fluidez: una persona puede tener éxito o estar en dificultades (tun jian, dificultad y estancamiento); el destino puede ser variado o puro. Todas las cosas cambian según el entorno, y es necesario buscar la semejanza dentro de la categoría correspondiente.
En cuanto a las Cinco Cuestiones (asuntos relacionados con los Cinco Elementos), todas deben ser prósperas en sí mismas, y no se debe dañar desproporcionadamente a ningún elemento en particular. Si el Agua no puede vencer al Fuego🔥, la persona errará y deambulará; si el Fuego no puede vencer al Metal, la persona vivirá con dificultad y prisa. Si hay energía de florecimiento (xiu) pero no Estrella Oficial, la persona solo podrá ganarse la vida con habilidades artesanales. Si se ve la Estrella de Riqueza pero no hay Comparecencia (hermano), la persona buscará solo el beneficio en el comercio. Tres Xin (Metal) encontrándose con Bing (Fuego), la riqueza a menudo se dispersa; dos Ren (Agua) unidas a Ding (Fuego), la fortuna familiar será abundante. Si el poder de la Tierra vence al Agua, el estómago será débil y el rostro oscuro. Si la energía de la Madera castiga a la Tierra, el bazo será débil y el cutis amarillento. La naturaleza del Agua se asocia con la inteligencia🌊, debido a la exhibición de la pureza del Agua (dai shui jia zhi xiu). La energía del Metal es firme y decisiva, debido a la dureza de la naturaleza del Metal.
Si el Gran Duque Tai Sui (el regente del año) no está en armonía con el destino [nativo], habrá desastre y ninguna bendición. Si los Cuatro Pilares (cuatro pilares del destino) y el destino son todos prósperos, habrá bendición sin desastre. Si un hombre encuentra posiciones de estrella de esposa doble, ciertamente tomará una concubina. Si una mujer [en su carta] [hay] energía de esposos pura y elevada [es decir, aparente], seguramente será promiscua. Si el Fuego es intenso y el Agua se seca, habrá sufrimiento de autodestrucción. Si la Madera es bella y el Fuego es brillante, habrá auspicios de buena fortuna y celebración. La Madera Jia (Madera Yang) puede ser amoldable cuando se encuentra circundada por la Tierra redonda [del elemento tierra]. [Wuju, podría referirse a un Ming combinación Yin Madera Jia renace en posiciones asociadas como Chen chow, que representa forma/D rec > significado es: Solenopsis? El concepto original en chino: "甲木如革方，束缚圆土" significa que la Madera Jia es como el cuero, encerrada por la Tierra redonda; "戊土居润下，漂泊他乡⛰" significa que la Tierra Wu reside en [un lugar abundante en] el principio de Mo Run (humectante y descendente, Agua por defecto) y vagabundea en tierras extranjeras.
Además, se discute que el Yang se extingue mientras el Yin nace, y el Yin se extingue mientras el Yang nace, [principios] relativos a la transformación de los Cinco Elementos, que están almacenados por las energías de los Cinco Elementos (wu qi). Exteriormente corresponden a las Cinco Virtudes Constantes (Ren, Yi, Li, Zhi, Xin – Benevolencia, Rectitud, Prosperidad, Sabiduría, Confianza), respondiendo a la acción y a la quietud; internamente corresponden a los Cinco Luminarios (xīngliàng, o quizás ā plān, una posible translite… planetas: Júpiter, Marte, Saturno, Venus, Mercurio, cinco planetas en movimiento de colores o "cinco glorias" aǎjí s los hí), penetrando lo superficial interno. Que todo pin () Madera; según algunos textos tiene pīng y alā: es más allá d del >: El original chino explanta 外合五常应动静内经合x. Esto quiere decir: When las v los pat la interior yextern y la formandolo todo global int. Continúa El contenido con dictum pro Si el ‘Wu Du’ == De Fácil T extri:
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Si están desafortunados, ningún asunto prosperará; si degeneran en objetos/coS, 9 de 1dead Qu iene morirá. Cuando el esposo está próspero, la esposa lo sigue en su transformación; cuando la esposa está próspera, sigue al marído.Regresó. Un solo item de Riqueza no prevalece necesariamente sobre dos [pilares o "F"], y [un？] Single Reward (salary、 sign d título, uno gl lex–d oso pasa transle tal podc. Un documento?) También noC inci, similar ‘Una Fuen’ de ‘ingle?, official tax una varian L line “`formal cot.” Prob ext estándar.
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