Capítulo 99 de 102
神峰通考
El universo se separó del caos, y el cielo y la tierra se formaron de esta manera 🌌. Establecidos los tres poderes (cielo, tierra y humanidad), se instauró el concepto de la oposición entre el yin y el yang. Así, la fuerza creadora de los Cinco Elementos (metal, madera, agua, fuego y tierra) comenzó a operar, y el ciclo climático de las cuatro estaciones (primavera, verano, otoño e invierno) también se puso en movimiento. La tortuga divina apareció en el río Luo, y el caballo dragón nació en el río Amarillo, revelando estos auspicios los misterios del universo. Los ocho trigramas mostraron el símbolo del Gran Principio, y las nueve categorías manifestaron los capítulos del Gran Plan. Por lo tanto, los sabios, al observar los fenómenos celestes y examinar la faz de la tierra, mediante la analogía de las formas de todas las cosas, lograron comprender la voluntad de los espíritus. Distinguieron las leyes del clima de las cuatro estaciones, las regularon mediante las doce tubos musicales (Lülii), tomaron el principio creador de los cinco elementos y lo aplicaron en la adivinación y la predicción 🔮.
A continuación, se designaron los Troncos Celestiales para representar el cielo, aparejándose con la tierra; y las Ramas Terrenales para representar la tierra, vinculándose con el cielo. Las Ramas Terrenales son principalmente estáticas, sosteniendo a todas las criaturas; los Troncos Celestiales son principalmente dinámicos, rigiendo el cambio y la rotación. La tierra corresponde a los paisajes de los Cinco Elementos (fenómenos naturales), y el cielo corresponde a las trayectorias de las cinco posiciones estelares. Aunque el sol y la luna son brillantes, no pueden iluminar los detalles más sutiles; aunque los fantasmas y los espíritus son misteriosos, no pueden escrutar los mecanismos ocultos y profundos. Estas fuerzas perfeccionan la belleza del mundo y ordenan la continuidad de los asuntos humanos. Por lo tanto, existen fenómenos de transformación sin transformación, de concentración sin concentración, de unión sin unión, y de floración sin floración. La concentración sin concentración conduce a la pérdida de riqueza, la transformación sin transformación perjudica la nobleza, la unión sin unión indica desviación tripartita, y la floración sin floración hace que toda la vida no cumpla deseos.
Por el contrario, también existen casos de no transformación que se transforma, no concentración que se concentra, no floración que florece, y no unión que se une. Aquello que no se concentra pero finalmente se concentra resultará en riqueza; aquello que no se transforma pero se transforma, sin duda alcanzará el poder; aquello que no se une pero se une traerá éxito en la burocracia; aquello que no florece pero florece gozará de estipendio y rango. Lo clave es determinar si los Cinco Elementos en las cuatro estaciones están prósperos o decadentes, y observar si dichos elementos tienen energía o carecen de ella. Existen cambios de manifestación y ocultamiento, de reposo y prisión, de avance y retroceso, de adversidad y prosperidad: la persona puede estar en bonanza o en apuros (Zhun Jian, dificultad y obstrucción), y el destino puede ser complejo o puro. Todas las cosas cambian según el entorno, y es necesario buscar su tipo y categorizarlas.
En cuanto a las cinco materias (asuntos relacionados con los Cinco Elementos), todas deben estar prósperas en sí mismas, y no se debe perjudicar desproporcionadamente a ninguna entidad. Si el agua no supera al fuego🔥, la persona vagará sin rumbo. Si el fuego no supera al metal, la vida será difícil y apresurada. Si hay floración pero rango oficial, solo se podrá ganar la vida con habilidades. Si se ve riqueza pero sin rivalidad, se comerciará solo por lucro. Tres Xin encontrando a Bing, la riqueza se dispersará y quebrará. Dos Ren frente a Ding, la familia será próspera y abundante. Si el poder de la tierra derrota al agua, el estómago será débil y la tez oscura. Si la energía de la madera castiga a la tierra, el bazo se debilitará y el rostro amarilleará. La naturaleza acuática es inteligente🌊, porque el agua es la flor del hogar (Elemento Agua). La energía del metal es resuelta y decidida, porque la naturaleza del metal es la firmeza.
Si el Gran Duodeno (Tai Sui, el regente del año) no está en armonía con el destino, habrá desastres y sin dicha. Si los cuatro pilares y el destino están cada uno próspero por su lado, habrá bendiciones sin catástrofe. Un hombre que encuentra dos estrellas de esposa debe tener una concubina. Una mujer con energía de marido pura y genuina, sin duda será lasciva y promiscua. Aquellos con fuego intenso y agua agotada sufrirán amargamente por la autodestrucción. Aquellos con madera florida y fuego brillante tendrán auspicios de buena fortuna. La madera Jia, como cuero que ata, oprime a la tierra redonda. La tierra Wu residiendo en Run Xia (agua), vagará por tierras extrañas ⛰.
Se discute además que el Yang (energía masculina) muere donde el Yin (energía femenina) nace, y el Yin muere donde el Yang nace, refiriéndose a los cambios de los Cinco Elementos, residiendo en el ocultamiento de las cinco energías. Externamente se combinan con las Cinco Constancias (benevolencia, rectitud, propiedad, sabiduría, confianza), respondiendo a la actividad y al reposo. Internamente se combinan con las Cinco Lumbreras (energías planetarias), vinculando lo interno y lo externo. Si todos están prósperos, produce un poder misterioso capaz de provocar cambios y transformaciones. Si todos están decadentes, se disuelven en objetos u otras formas. Fuera de curso, nada tendrá éxito; al transformarse en cosa, nueve de cada diez casos serán mortales. Si el esposo está fuerte, la esposa se le somete y se transforma; si la esposa está fuerte, el esposo sigue su regreso. Un solo elemento de riqueza no puede vencer a dos de autoridad; un solo rango oficial no puede igualar a dos de conflicto y elemento dañino.
Si la cabeza y el rostro sufren daños, se debe a que Shen (la Rama Ramal #9, asociada con el Metal) rompe con Jia y Yi (Madera). Si los ojos sufren desgracias, se debe a que Bing (Fuego) se hunde en Hai y Zi (Agua). Amar la benevolencia y gustar de la rectitud se debe a que Geng y Xin (Metal) están prósperos en el día y la hora. Ser muy confiado y muy benevolente se debe a que Wu y Ji (Tierra) son abundantes en la base del tronco. Los de hermosa apariencia son aquellos nacidos en primavera o verano dada su asociación con la madera, que es el elemento de crecimiento por excelencia 🌱. Los que carecen de conocimiento y experiencia son aquellos cuya base contiene Ema (el caballo y la víbora, conectados a la escasez de energía Agua o la plétora de energía Tierra). La madera fuerte da corazón recto y acciones benevolentes. El fuego intenso da naturaleza impaciente y gusto por la corrección ritual (li). Si los Cinco Elementos tienen suficiente energía, el cuerpo estará lleno y robusto; si los cuatro pilares tienen demasiados elementos, la naturaleza será obstinada e innoble.
La posición principal es la anfitriona, la posición secundaria es la invitada. Los Troncos Yang se mueven en orden ascendente. Los Troncos Yin se mueven en orden descendente. Si la energía no tiene raíz, la persona toda la vida carecerá de fundamento. Si las cosas materiales tienen a qué aferrarse, durante toda una vida dependerá de otros (tutelas). Aquel que, ocultos o anímicos o en oscuras mezclas, produce metales. Aprovechar para las gracias diplomáticas. Aquel anciano que tenga los "raros encuentros superpuestos", tendrá eventualmente un alto rango gracias a su auspicioso acoplamiento con el primer ministro (relación entre Dings, elemento tierra, y la morada terrenal del líder: WombWorth, ola o azul)
Aquel que encuentra una primera zona y sabiduría oculta no es alguien común (Xu ganjiang clave fú Jianmin Jinji). Los diez tallos celestes alcanzan el nivel mortal, base de principio adverso y decadencia cuando más falta hacen para continuidad o bien prosperidad principal apoyada o saliente inferior a los límites de la salud en ciclos depuestos (Por Hailong Cai pasan con el calendario). "Padecimiento último nivel" Genga Rui Tántrica. —El pleno emplaz permite Tally "Cu Carand yínfija perfecto": Clima de Cuasi “tan del alba o el pozo total de marea de medianoche" que a todos horizontales el punto exacto une metal vencedor; Esta Sí es Morada Sustancial entonada!. No.
Yi Geng Bing Xin (乙庚柄辛, relación alumino noble y habilidad secreta): el Mérito y la Floración (De Xiu) residen en Si, You, Chou, Shen (巳酉丑申, seda Sur/Sudsate/Yoduros/Corola, signos ciclo rotando oriente u ocaso sin determinante mayor monzón cur, patrón refiriéndole directo). Ding Ren Jia Yi (丁壬甲乙): El De la Fecundidad Pura(ac) con X y la virtud espiritual llaman otros pliegues; del instante mora entre Hai, Mao, Wei, Yin (cycle trunques potencia cultivadora horadada 亥卯未寅). Yin, Wu, Xu, Si (寅午戌巳), acuerdan para ser superior potencia para La figura Prominente Llueva Elipse, Cantos de Refrán para perfeccion dulcedumbre Fengtu de espinial; concede bien fondo noble; toda. Shen, Hua subdue tal cristal varismo o mantram sagra; Red
Constata (distínguelas con raras características el más honesto engaste). Discausal Clásicos Ejercer Exposición nos sobrevivir cuando tocan prºvamente una agrupación casera celestial. Contemporá E..
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