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Capítulo 101 de 102
神峰通考
##赋文"地支赋" Traducción general
Todas las cosas se originan de una misma energía primigenia 🌬 que atraviesa el frío severo, y al heredar la energía clara y turbia, cada una ocupa su lugar definido. Los verdaderos maestros toman las Ramas Terrenales como la tierra y los Troncos Celestiales como el firmamento. Los Troncos Celestiales son el cielo, y coexisten con la tierra; las Ramas Terrenales son la tierra, y están conectadas con el cielo. Las doce mansiones tienen cada una su posición, y los tres orígenes (Cielo, Tierra y Humano) tienen cada uno su orden. Los Cinco Elementos reciben su atributo desde más allá de los Nueve Cielos, y los Ocho Trigramas se derivan desde antes de los tiempos antiguos.
El destino se apoya en las tres vidas (año, mes, día) y está conectado por una única energía. Se deduce el mes a partir del año, y la hora a partir del día. Si el Pilar de la Hora es próspero, habrá riqueza y nobleza; si es declinante, pobreza y bajeza. Se observa dónde caen los Cinco Elementos para formar una imagen, y en qué posición se asientan para ascender. Aquel cuya Tierra ocupa las posiciones especiales (Chen, Xu, Chou, Wei) será de carácter pesado y respetado; el Agua que llega a las posiciones Hai y Zi tendrá sabiduría redonda y amplio corazón. Se mira la suerte mayor para comprender buena y mala fortuna, se mide lo adverso y lo favorable para determinar lo auspicioso y lo nefasto. Se agotan los números sutiles de los Cinco Elementos, se penetran los principios profundos y ocultos de los Diez Troncos.
Cuando el Jia Mu se encuentra con la transformación en Metal (Metal abundante), habrá sufrimiento por vientos y desgracias; cuando el Wu Tu se topa con la humedad fluyente (Agua abundante), habrá deambular y dificultades. Los Cinco Elementos se transforman por perder su lugar, y se transmutan por perder su lugar. Si los Cinco Elementos pierden su lugar, no hables de que la Riqueza y el Rango Oficial llegan juntos; si la Hora está en una posición próspera, no temas a la Vacuidad ni a las Muertes Destructivas. Todas las cosas tienen su éxito, tienen su fracaso. Por lo tanto, es necesario confiar en la obra de la creación para agotar el origen de la aparición y desaparición de los Cinco Elementos. Se investigan minuciosamente las configuraciones maravillosas de la Virtud y la Excelencia, y se juzgan la buena suerte, la mala suerte, el arrepentimiento y la dificultad.
Cuando el Metal abunda y el Fuego es próspero, lo duro y fuerte, al recibir control, se convierte en utensilio; cuando la Madera abunda y el Metal es débil, una vida entera será mayoritariamente vil. El Metal que contiene Agua (como Shen, Zi, Chen) hace que el rango oficial sea ilustre y se pueda ascender; el Agua que esconde Madera (como Hai, Mao, Wei) hace que la virtud sea clara y elevada, como en la Sociedad del Loto. El Metal abundante tiende a la matanza y la agresión; el Agua abundante tiende al libertinaje y el exceso. Cuando Wu y Ji Tu son fuertes, hay abundancia; cuando Geng y Xin Metal son deficientes, hay pobreza y escasez. El Ding Fuego que llega a Si a menudo deambula; el Xin Metal que llega a Zi tiene un carácter rebelde. El Ji Tu que se encuentra con Xu y Wei tiene muchas dificultades; el Geng Metal que llega a Hai y Chen muestra elegancia y refinamiento. Jia y Yi Madera temen a la transformación en Metal (el destruir la Madera); Wu y Yi Tu se alegran en la humedad fluyente (el Agua ayuda a la Tierra).
Para discutir los Seis Parientes, se toma el Tronco del Día como inmutable; para obtener riqueza y nobleza, se considera el Pilar de la Hora como clave. El Pilar del Año es la raíz y la energía fundacional; el Pilar del Mes es la puerta de entrada y la cabeza primordial. El Tronco del Día es la energía del yo; el Pilar de la Hora es la evidencia concreta de la transformación. El Tronco Celestial se empareja con la Rama Terrenal, cada uno vuelve a su lugar; la imagen se empareja con la transformación, cada uno recibe su energía. La conformidad o no conformidad determina lo noble y lo vil; la próspera o débil fija la categoría.
El Fuego dentro de la Madera (como Yin, Wu, Xu) que se encuentra con Gui Si puede ascender; el Metal dentro de la Tierra (como Chen, You, Chou) que encuentra el Movimiento del Fuego debe retirarse y perderse. Si la Hora está decadente, la pobreza y la bajeza; si la Hora es abundante, la riqueza y la suficiencia. Quien encuentre lo decadente débil a menudo será vil; quien encuentre lo próspero vivo a menudo será noble. Gui llegando a la posición de Zi, puede controlar el poder de los Dos Ministerios; Ding que ocupa el Palacio Li (posición Wu), se alza a la dignidad de los Tres Duques. El exceso de Bing y Ding Fuego hace que se ame el ritual; la abundancia de Ren y Gui Agua hace que se tenga suficiente sabiduría. Cada uno se divide en tres grados, las Ramas son la jerarquía.
(Yi Qian. Traducción resumida de la armonización de Troncos Celestiales y los grados de las Ramas) Jia y Ji se armonizan en Tierra; Chen, Xu, Chou, Wei son de primera clase; Yi y Geng se armonizan en Metal; Si, You, Chou, Shen son superiores; Bing y Xin se armonizan en Agua; Hai, Zi, Chen, Shen completan; Ding y Ren se armonizan en Madera; Hai, Mao, Wei, Yin conducen al éxito; Wu y Gui se armonizan en Fuego; Si, Wu, Xu, Yin lo obtienen. Bing Fuego encuentra la posición de la Muerte y tiene poca riqueza; cuando la Hora se encuentra con Gui próspero, abundará el dinero y el metal. El Metal reside en la tierra del Fuego próspero, difícilmente se mantendrá el cuerpo íntegro; el Agua alcanza la orilla de la Tierra (abundante), seguramente sufrirá enfermedades arraigadas y graves. Gui ve a Geng Shen puede ser puesto militar; Xin se encuentra con Wu Zi fácilmente puede pasar los exámenes imperiales de alto rango.
El Pilar del Año determina su categoría; el Pilar de la Hora esconde su profundidad y sutileza. Para expresar su esencia general, hay cinco claves: el castigo de romper el rango. Cuando la transformación se pierde, uno cae; cuando se vuelve al origen, uno muere. Cuando la Hora llega a la posición del Espectro (el Siete Matador) y nuevamente encuentra el control, la vida se daña; cuando habita en el lugar de la Muerte y nuevamente se ve ante la presencia del funcionario, entonces muere. Por lo tanto, donde el próspero nace pero en la muerte desfallece; donde el muerto nace y en el próspero se disipa. Ahora, examinando en detalle este significado profundo, se originó desde el Emperador Amarillo; aquel que obtenga esta técnica debe mantenerla en secreto junta.