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Capítulo 81 de 102
神峰通考
Interpretación General La aplicación sutil de los cambios de los Cinco Elementos nunca escapa a las leyes fundamentales del universo 🌌. La clave del avance, retroceso, existencia y muerte reside en comprender el camino de la adaptación. El misterio del destino es extremadamente sutil, y ni siquiera los sabios lo discuten a la ligera.
Guān oficial con sello, mejor que apoyarse en el caballo (Mǎ): Si el patrón de Guān oficial carece del apoyo del sello (Yìn), carece de poder real, pero un exceso de sello (Yìn) drena la energía del Guān oficial 🔥→💧. En este caso, es mejor apoyarse en el elemento riqueza (Cái, Mǎxīng) para obtener una oportunidad de ascenso.
Qī Shā (siete matadores) con riqueza, ¿cómo podría obtener Lù (salario): La exuberancia de la riqueza (Cái) fortalece a los Qī Shā para atacar el cuerpo del sujeto. Si la carta carece de fuerza para apoyar al sujeto, incluso logrando temporalmente un patrón noble al someterse a la influencia asesina, al comenzar una suerte próspera de Lù (salario/raíz), se caerá en la soledad y la pobreza.
El sello (Yìn) se encuentra con la riqueza (Cái) y pierde el cargo: El sello (Yìn) controlado por la riqueza (Cái) daña los fundamentos de la virtud, dificultando el mantenimiento de las normas sociales. Sin el rescate de los hermanos (Bǐ Jié), uno solo puede renunciar al cargo y retirarse.
La riqueza (Cái) se encuentra con el sello (Yìn) para el traslado del cargo: Solo cuando el sujeto es fuerte puede controlar una gran riqueza. Si la riqueza es abundante pero el sujeto débil, en cambio atrae el desastre. El ascenso necesita el sello (Yìn) como base; encontrar el sello (Yìn) en las columnas anuales o de la suerte estabilizará la posición 📈.
Destino de muerte prematura, el Dios de la Comida (Shí Shén) solo encuentra al Fénix (Xiāo, Espíritu Devorador): Los siete matadores (Qī Shā) son abundantes y el sujeto débil, confiando en un único Dios de la Comida (Shí Shén) para controlarlos. Si se encuentra al Fénix (Xiāo) arrebatando la comida sin la restricción de la riqueza (Cái), es fácil tener una muerte prematura 💔.
Suerte llegando al peligro y la calamidad, el hacha de la oveja (Yáng Rèn) se repite, rompiendo el patrón: Inicialmente se usa la riqueza (Cái) pero se encuentra con el ataque de los siete matadores (Qī Shā). El hacha de la oveja (Yáng Rèn) saqueará la riqueza (Cái). Si además se entra en una suerte de hacha (Rèn), el patrón se rompe, acompañado de pérdida de esposa y riqueza, y desastres inesperados ⚔️.
Cuando se disputa el Guān oficial correcto, es necesaria la lesión (Shāng, Herida): Cuando hay un solo Guān oficial pero muchos comparables (Bǐ Jiān), la disputa es intensa y propensa al peligro. Se necesita que el oficial de lesión (Shāng Guān) elimine completamente a los comparables (Bǐ Jiān) para evitar conflictos internos e incendios 🔥.
Al someterse a los Siete Matadores (Qī Shā), lo más detestable es tener restricción: Los comparables (Bǐ Jiān) tienden naturalmente a someterse a lo fuerte. Al encontrar al oficial de lesión (Shāng Guān), fácilmente se someten a los Siete Matadores (Qī Shā). Pero si aparece el Dios de la Comida (Shí Shén) para controlar a los matadores, esto, en cambio, causará el colapso de las aspiraciones 🌫️.
El oficial (Guān) se sienta en la posición de los matadores (Shā), difícil de mantener su cargo: La mezcla del Guān oficial correcto y los Siete Matadores (Qī Shā) es como estar en medio de espinas. La personalidad es contradictoria y la situación difícil, como caminar sobre hielo con lobos acechando por doquier ❄️🐺.
Los matadores (Shā) están en el palacio del oficial (Guān), ¿cómo podrían transformarse?: Los Siete Matadores (Qī Shā) tienen una naturaleza inherently feroz y recalcitrante. Incluso si se mezclan en la tierra ritual de la etiqueta oficial, no es fácil cambiar su esencia. En su interior, aún albergan la naturaleza del lobo y el chacal 🐺🔪.
Codiciar la riqueza (Cái) arruinando el sello (Yìn) puede llevar a aprobar los exámenes imperiales: el sello (Yìn) debe distinguirse en peso (grado, importancia): Cuando el sello (Yìn) es fuerte y los matadores (Shā) débiles, usar la riqueza (Cái) para generar a los matadores (Shā) no se considera codicia. Pero si el sello (Yìn) es débil y la riqueza (Cái) próspera, es difícil obtener logros académicos 🎓⚠️.
Usar hermanos (Bǐ Jié) para compartir la riqueza: acumular grandes riquezas; los hermanos (Bǐ) apoyan: Cuando la riqueza (Cái) es abundante pero el sujeto débil, no se puede usar la riqueza. Se necesita que los hermanos (Bǐ Jié) compartan la carga de la riqueza. Incluso comenzando desde cero, se puede acumular riqueza 💪💰.
Al encontrarse con una suerte próspera, el propio cuerpo se vuelve más débil: Cuando el cuerpo del sujeto es débil con raíces superficiales, encontrarse con una suerte próspera, por el contrario, debido a que el enemigo es fuerte y uno mismo débil, lleva a un mayor declive ⬇️.
Cuando la riqueza (Cái) es próspera, en el lugar del saqueo (Bǐ Jié), la calamidad aún es leve: Cuando la riqueza abundante atrae desastres, encontrar a los hermanos (Bǐ Jié) para dividir la riqueza puede aliviar las calamidades de la pobreza y la enfermedad 🤲➖.
La riqueza (Cái) encuentra lesión (Shāng); aún hay que temer los ladrones ocultos: Si la riqueza (Cái) no tiene saqueo abierto sino daño oculto, hay que precaverse contra los cálculos subrepticios de personas malintencionadas 🕵️♂️.
Cuando no hay restricción abierta para los matadores (Shā), se debe buscar un soldado emboscado para vencer al enemigo: Cuando los Siete Matadores (Qī Shā) no tienen control directo, se necesita usar la fuerza oculta almacenada en las ramas terrestres delimitadas para restringirlos, como usar el ataque de fuego para derrotar al enemigo en la Batalla de Maling 🔥🎯.
Sobre la cabeza del noble (Guì Rén) se colocan la riqueza (Cái) y el cargo (Guān): la puerta está llena de carruajes de cuatro caballos: Cuando los nobles (Guì Rén) se ven mutuamente y están acompañados por riqueza (Cái) y cargo (Guān), aquellos con fundamentos profundos pueden controlar el poder militar y judicial ⚖️🎖️.
En el palacio próspero y viva (Shēng Wàng) está oculto el espíritu ladrón guerrero (Jié Shā): el coraje para arrebatar los méritos de los Tres Ejércitos: Encontrar a los Dioses del Saqueo del Período de Longevidad resultan coraje guerrero, a menudo manifiestan hazañas militares 🪖🚩.
Morir por montar el caballo (Mǎ) para la destrucción personal: La codicia por la riqueza (Cái) en busca de ayuda no solo daña directamente, sino que peligroso
Abandonar el cargo por obtener Lù (salario): Deficiencias Guān forman cambio pérdida otra vez correcto estacionaria desafortunado; recomendar simplemente tal.
Yìn sella, resuelve la calamidad de los dos sabios: En la carta donde hay Siete Matadores (Qī Shā), devolver de vuelta elimina otro causante Pobre por ahuyentado accidental pirañas.
Abrazar fuerza injusticia Yáng Rèn estima armonía: Buscar rivalidad no evitable aumentar de dimensiones.
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