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Capítulo 95 de 102
神峰通考
Si otros Cinco Elementos refrenan o controlan al Yo (Rìzhǔ) – el cual representa a la propia persona – , a esto se le llama Oficial (Guān) 🫁. Cuando la energía del Yo es abundante, se puede obtener poder y asumir grandes responsabilidades. Si el Yo refrena a otros Cinco Elementos, esto simboliza la Esposa y la Riqueza (Cái) 💰; cuando el Tronco Celestial (Rìgàn, el principio activo del Yo) es fuerte, se goza de abundancia de riquezas y una vida próspera.
Si el elemento Riqueza sufre daño (por ejemplo, por impactos o restricciones), puede indicar la venta del patrimonio familiar y la necesidad de mudarse a otro lugar y comenzar de nuevo. Si el elemento Sello (Yìn) – que representa el estudio y los mayores – resulta dañado, se puede perder la herencia del clan o el hogar ancestral. El destino de la persona se apoya en las Estrellas Auspiciosas (como el Oficial o el Sello) para la bendición, pero si estas son restringidas o caen en situaciones adversas, traerán peligro y desastre.
Si en los Cinco Elementos se concentran Espíritus Malignos (como el Siete Matanzas, Jiéshā, o el Robo de Riqueza, Jiécái), es fácil que sobrevengan catástrofes; pero se prefiere armonizar el Maligno (Héshā) – mediante el Espíritu de Alimento (Shíshen, que genera la riqueza) – para realzar la nobleza del destino. Si los Cuatro Pilares (nianě, mes, día, hora) cuentan con el apoyo de Estrellas Auspiciosas (como la Virtud Celestial, Tiāndé, o la Virtud Lunar, Yuèdé), se podrá acumular riqueza, acumulando oro y jadeos 🏆. Si los Cinco Elementos no tienen la intrusión del Maligno, la fama se ensalzará y uno será respetado por los demás.
Si en el destino aparece Estrella Huagài (representa la soledad o el talento artístico) y se encuentra con estrellas auspiciosas como Tiāndé (Virtud Celestial) o Yuèdé (Virtud Lunar) , la persona será de carácter noble y espiritual. Si el Oficial o el Siete Matanzas caen en Espacio Vacío (Kōngwáng, posiciones de nulidad) , fácilmente la personase convierte en alguien de las nueve clases ( Jiǔliú – personas comunes o de profesiones bajas) , y su rango oficial será humilde.
Para inferir la situación de los hijos, primero se debe examinar la posició
n del Oficial y del Siete Matanzas (elementos que rigen la descendencia), así como el Palacio de los Hijos en la rama del día ( Wenūgōng ). Si el Palacio de los Hijos está en estado de Muerte-Cese (Síjué), será difícil que los hijos – tanto legítimos como ilegítimos – sobrevivan. Si está demasiado floreciente, puede ser necesario buscarlos por otras vías (como la adopción). Si la Estrella de la Esposa (Qīxīng) – que representa a la pareja – se manifiesta claramente, suele haber más hijos; pero si el Tañido (Xíng; conflicto o sufrimiento del Gàn, raíz) perjudica al Palacio de los Hijos, tanto hombres como mujeres serán escasos.
Si los Cuatro Pilares (tanto las Ramas como los Troncos) dan la espalda al Emolumento (Lù) – pierden el bienestar, la posición de la Riqueza o el poder – , no hay que pretender codiciar cargos oficiales ni riqueza; de lo contrario, el puesto oficial será difícil de conseguir y el dinero/dinero/disponibilidades tendrá problemas para acumularse. Si en la Carta Natal no aparece el elemento Riqueza, uno debe conformarse con su papel en la vida y vivir de manera honesta; si se anhela una riqueza indebida o conseguirla por medios ilícitos, seguramente se atraerán desgracias y desastres😔.
¡Ay! Vivir en la pobreza voluntaria y la tranquilidad, dominando la inactividad (que no es como Yuán Xiàn (un discípulo de Confucio que se contentó con la pobreza y la enseñanza), no es por falta de talento! Tocar el vientre y soplar la flauta (estar en una vida cómoda y gozosa en situaciones/que producen alegría ) , sin embargo, a veces puede traer fracasos como los de Wǔ Zī Xū (mediador de WU, estratega del hambre/guerra cuya ambición/título y talento enormes resultó frustrado por el rey y su consejero hacia el fracaso/final o quebrantado/doble represión) a pesar de su coraje de vitalidad). Conformarse con el Mandato del cielo es lo correcto; Si se va en su contra, se debe abandonar. Conocer el destino y disfrutarlo voluntariamente con contento y alegría; Aunque se esté en la pobreza y en la crisis/calamidad, esto/siente naturaleza correcta/de justa transgresión armoniza y honra los principios (héyì). Es como el final del conocimiento del patrón divino y principios de la numerología en el libro del Hóngfàn. Pero también tiene profundas o ricas fuentes espirituales/en la esencia del alma y del Cuer
po/de donde mana el océano por raíces propias grabadas/asentadas profundamente en el fondo de la naturaleza y origen principales que no cesan de revertir o penetran la en cuyo calabozo fontanar se esconden **🧠espiritual.
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