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Capítulo 100 de 102
神峰通考
Interpretación general Entre el Cielo y la Tierra, lo claro y activo pertenece a la posición noble, mientras que lo turbio, pesado y estático pertenece a la posición humilde. Por lo tanto, los tallos celestiales en la posición noble se mueven sin cesar 🌪, y las ramas terrenales en la posición humilde permanecen quietas y estables ⛰. Los tallos celestiales se combinan con las ramas terrenales: algunos destacan por su virtud 🌱, otros se contradicen mutuamente ⚔️, algunos tienen una energía poderosa 🔥, y otros una energía suave 💧. Para discernir el destino de una persona, se deben considerar el año, el mes, el día y la hora, evaluando la cantidad de virtud y función: si se encuentra con su elemento original, se juzga según este; si se encuentra con un ciclo de gran fortuna o un año determinado, se decide según las circunstancias.
Al analizar el destino, lo primordial es la precisión y el acierto, observando tanto las tendencias a largo plazo como los movimientos recientes. Es como la relación entre marido y mujer: a veces la mujer sigue al marido, a veces el marido sigue a la mujer. Si la estrella del marido tiene energía 🌳, se juzga desde el marido; si la estrella de la mujer tiene energía 🌷, se juzga desde la mujer. La presencia o ausencia de energía depende de la rama terrenal a la que esté asociada. Si se asienta en una posición con energía, se juzga desde esa energía; si se asienta en una posición sin energía, se juzga desde esa ausencia.
El destino humano toma como fundamento el año, y como tronco principal el mes y el día. Si el maestro del día recibe la energía del mes y, además, se conecta con la energía del año, es un destino de muy alto nivel 🔥. Por ejemplo, los ciclos Bingo y Jiayin suelen ser acertados, mientras que los ciclos Wuyin y Renyin tienden a ser débiles e insuficientes.
Las personas nobles y ricas suelen tener un año y una hora que asisten al maestro del día, o se sitúan en posiciones de virtud y pureza, y además están en lugares de nacimiento y prosperidad. Es necesario distinguir el ciclo de inversión del yin y el yang: cuando el yang muere, el yin nace; cuando el yin muere, el yang nace. Por ejemplo, el metal yang recibe energía en Yin y avanza en orden, mientras que la madera yin recibe energía en You y retrocede en orden. De un ejemplo se puede deducir el resto, y por analogía se puede comprender.
La riqueza y la nobleza suelen deberse a la abundancia de vida, y la prominencia y el éxito suelen deberse a la obtención del cargo oficial. Por ejemplo, Jia toma a Xin como oficial, y Ji toma a Bing como nobleza. Si Gouchen obtiene una posición ventajosa en Renshen, puede llegar al rango de Santai; si Xuanwu está en el poder y encuentra Hai o Zi 🌊, puede obtener el título de primer ministro. Gui encuentra a Gengshen, adecuado para cargos militares; Xin encuentra a Wuzi, éxito en exámenes elevados—todo esto es encontrar un oficial verdadero y alcanzar la nobleza.
En cuanto a la riqueza, suele deberse a la plenitud de los cinco elementos. Por ejemplo, Jiaxu y Jiachen en Yin y Hai pueden llenar la casa de oro y seda; Dinghai y Dingmao a You y Hai pueden atesorar perlas. Pero si el señor del día jia encuentra múltiples Geng y Xin, puede llevar a la pena de muerte; si el señor del día bing llega a Hai y Zi, suele traer pobreza y bajeza. Si se encuentra con una transformación estructural, no se aplica esta regla.
Bing y Xin se transforman en agua y llegan a Hai y Zi, pueden ascender al cielo; Ding y Ren se transforman en madera y llegan a Yin 🌳, pueden ocupar un cargo de primer ministro. Si hay energía pero no hay cargo oficial, uno puede vivir de habilidades artesanales; si hay riqueza pero no energía, solo se ocupa un puesto burocrático. El agua yin con pureza pero sin tierra firme suele ser monje o taoísta; el fuego yang sin destino fijo que encuentra agua, seguramente será un delincuente. El metal llega a la posición de fuego, la riqueza se dispersa fácilmente; el agua abundante entra en la posición de fuego, y la familia prospera.
El metal You encuentra Jia y Yi, la cabeza y el rostro se dañan fácilmente; el fuego Bing se hunde en Hai y Zi, los ojos sufren muchos desastres. Lo que el día vence es la esposa; lo que la esposa genera es el hijo. Examina su nacimiento, prosperidad, muerte y extinción: si el hijo está en posición próspera, habrá muchos; si la hora llega a la derrota, se extinguirá.
Al analizar la hora, se debe distinguir la apariencia: el metal y la madera combinados tienden a un rostro verde y blanco; el agua combinada tiende a la oscuridad; Ren con energía tiende a la gordura, Gui sin tiempo tiende a la delgadez. El fuego tiende a un rostro rojo y redondo, la tierra a un color amarillo y espeso. La madera representa elegancia, inteligencia y benevolencia; el fuego representa cortesía y temperamento vivo; el metal representa rectitud, firmeza y tendencia a matar; la tierra representa honestidad, espesura y fidelidad; el agua representa flexibilidad, inteligencia y astucia. Así se puede determinar la hora.
Además, se debe detallar el ciclo de gran fortuna en función de la ganancia o pérdida, combinándolo con la propia situación: obtener posición pero perder tiempo es como esperar lluvia en un campo seco; obtener tiempo pero perder posición es como jade hermoso atrapado en el barro. Aquel que obtiene tiempo es fácilmente promovido, aquel que pierde fortuna difícilmente asciende. El fuego hacia el sur prospera 🔥, el agua hacia el norte brilla 🌊, la madera entra en la posición del metal y decae, la tierra llega al sur y se enferma. Donde hay vida en la prosperidad, hay muerte en la extinción; donde hay muerte en la vida, hay desprendimiento en la prosperidad. También se necesita la ayuda de las energías celestiales, tomando como prioridad lo que el yo vence.
Hay cinco tipos de augurios siniestros: romper el sueldo conduce a la muerte, el agotamiento de la energía conduce a la enfermedad; la hora está en la posición del fantasma (enemigo) y al encontrar una restricción se hiere; la vida en la posición de la derrota y al volver a ver presencia se extingue. Si el año (Tai Sui) y dos movimientos resultan dañados al mismo tiempo, y al encontrarse con esta desgracia es difícil escapar de la calamidad. Remitiéndose a los métodos de los sabios antiguos, se expresa el augurio y la calamidad, se mide el peso y se considera la vida basándose en los cinco elementos; se aplica la función entre los días maestros, se compara el bien y el mal, y así se llega a un ciento por ciento de acierto—este es el verdadero y secreto sutra de Wu Xian 📜.
Nota: El contenido de este capítulo involucra varios casos de análisis del zodíaco (bastidores de los ocho caracteres), pero como el texto original no proporciona disposiciones específicas de troncos y ramas, no se insertaron etiquetas de componentes. En la aplicación práctica, cuando se encuentre con un destino específico se debe anotar según las especificaciones de “Componentes Estructurados” .