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古歌曰：金遇猪鸡且兔蛇，刑冲破害漫咨嗟。才临会合方为贵，昼夜分之始乃佳。
旧注曰：天乙贵人，甲戊兼牛羊之关。止有四日，丁酉、丁亥、癸巳、癸卯日，最怕刑冲破害，及空亡魁罡。运若行三合运可发，如岁运冲破害，则贵人生怒，反成其祸。经云：崇为宝也。日生宜日贵，癸卯癸巳，夜生宜夜贵，丁酉丁亥，方始为贵。
《鹧鸪天》云：丁亥无冲癸卯星，丁匡癸巳定丰盈。贵人会合官星显，马列门排富寿增。
财满库，禀盈庭，清名标写得升腾。为人正直无私曲，禀性忠良如秤平。
楠断曰：日贵格，如甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡之类也。焉有斯理？虽曰天乙贵人，日主响亮此贵人之上，或作日贵，命其休咎。然贵人之说，名有数端，原取名之不据理出，即与愤丑日生小儿，诸多关杀，妄谬之说同。虽曰日主临之，不财官印星，独以贵人为主，甚为虚庭。且原六诸多贵人之说，只是飘空而立，不根理出，岂可信乎？六乙鼠贵格，亦同此例，谬说无疑也。
古代歌诀说：金元素遇到猪（亥）、鸡（酉）、兔（卯）、蛇（巳）这些地支时，如果遭遇刑、冲、破、害等不利因素，就会让人叹息不已。只有当财富和吉运相会合时，才能成为贵格，而且需要区分白天和夜晚出生，才能达到最佳效果。
旧注解释：天乙贵人星，例如甲戊日见牛羊（丑未）等说法，但日贵格特指四个特定日柱——丁酉、丁亥、癸巳、癸卯日。这些日子最忌讳刑、冲、破、害以及空亡、魁罡等凶煞。如果大运走到三合运（吉运），可能会发达；但如果岁运带来冲破害，贵人星就会“发怒”，反而招致灾祸。经典中提到：崇贵是宝。白天出生的人适合日贵（如癸卯、癸巳），夜晚出生的人适合夜贵（如丁酉、丁亥），这样才能算真正的贵格。
《鹧鸪天》词描述：丁亥日无冲、癸卯星显，丁酉和癸巳日能带来丰盈。贵人会合时官运显赫，财富和寿命都能增长。💰库满、家业盈庭，清名远扬，事业升腾。为人正直无私，性格忠良如秤般公平。⚖️
楠断评论：日贵格，像甲戊兼牛羊（天乙贵人说法）之类，哪有这种道理？虽然说是天乙贵人，日主响亮地位于贵人之上，或许被当作日贵格来论命吉凶。但贵人的说法有多种来源，原本取名就不基于理性，就像愤丑日生小儿有关杀等荒谬说法一样。即使日主临贵人，如果没有财、官、印等其他星象配合，单单以贵人为主，就非常虚浮。而且原六（可能指六壬或其他）诸多贵人说法，只是凭空而立，不根植于理，岂能相信？六乙鼠贵格也同理，无疑是谬说。🤔
日贵格是八字命理中的一种特殊格局，基于天乙贵人星在日柱（出生日干支）上的显现，认为丁酉、丁亥、癸巳、癸卯这四日出生的人，如果避免刑冲破害等不利因素，并能会合吉运，就能获得富贵、正直的性格和长寿。然而，这种格局受到质疑，认为它缺乏理性基础，可能只是传统命理中的虚设概念。
在现代社会，日贵格反映了古人对命运规律的一种探索，试图通过星象和干支组合来预测人生轨迹。但从科学视角看，这种格局更多是一种文化符号或心理暗示，而非客观规律。天乙贵人的概念可能源于古代对“贵人相助”的社会观察，但将其机械化为特定日柱，缺乏实证支持。当代命理研究强调综合因素，如八字整体平衡、十神配合，而非孤立依赖单一格局。🌍 结合现代心理学，这种格局可以理解为对个人特质（如正直、忠诚）的积极暗示，但不应作为决策依据。
在现代生活中，日贵格的概念可以作为一种自我反思工具：
日贵格引发对命运与自由意志的深层思考：古人通过星象寻求秩序感，体现了人类对不确定性的应对。但这种格局的质疑（如楠断的观点）提醒我们，命理不应成为束缚，而应是启发自我认知的媒介。在现代，我们更应强调“人定胜天”——通过努力和理性选择塑造人生，而非依赖宿命论。🌱 这呼应了易学的“变易”思想：万物流动，贵格与否取决于动态平衡而非固定标签。