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何以为之病？原八字中原所害之神也；何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之谓了，如朱子所谓各因其病而药之也。故书云：“有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。”命书万卷，则四名为之括要。盖人之造化，虽贵中和，若一于中和，则安得探其消息，而论其休咎也？若今之至富至贵之人，必先“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能，”人命之妙，其犹此乎！愚尝先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验。又以财官为论，亦俱无归趣。后始得悟病药之旨，再以财官中和参看，则尝八九而得其造化所以然之妙矣。何以言之？假如人八字中，四柱纯土水，日干则为杀重轻，如金日干，则为土厚埋金，火日干，则为比肩太重，是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。或本身病重而得药重，又宜行运，以取其中和。若病而药，大富贵之人也。究人之命，将何以探其玄妙？如八字中看了日干，次看了月令，且如月令中支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或火，又看月时上或有火，宜将以上各火做一处看，或为病，或非病。又或地支虽又藏有别物，且不必看，若再看别物，由混杂不明，故曰：从重者论。此理是看命下手法处。若以火论，又再年水金看土，则不知命理之要也。若财官印绶有病，就要医其财官印缓也。如身主有病，就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。然病药之说，此是第一家紧要，得斯术者，不可不精察也，详见见验类。
整体意译
在八字命理中，什么是“病”？它指的是八字中原本就存在并对格局产生危害的元素；什么是“药”？就像八字中如果有危害的元素，能够用一个字来去除它，这就是药，正如朱子所说“各因其病而药之”。所以命书中有云：“有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。”📜 这四句话概括了万卷命书的精髓。人的命运造化虽然以中和为贵，但如果一味追求中和，就无法探知命运的微妙变化，也无法论其吉凶。就像当今那些大富大贵之人，必定先经历“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的磨难，然后才能“动心忍性，增益其所不能”——人命的奥妙，不正是如此吗？🔥 我曾经不懂病药之说，总是用中和理论来研究人的命运，结果十次中只有一两次灵验；又用财官理论，也找不到头绪。后来悟透了病药之旨，再结合财官和中和来看，就能十有八九把握造化的妙处了。怎么说呢？例如，如果一个人八字中四柱全是土和水，对于日干是金的人来说，就是土厚埋金🌰；对于日干是火的人来说，就是比肩太重🔥；这时土就成了各种格局的病，都喜木作为医药来去病。如果用财却见比肩为病，就喜官杀为药💊；如果用食神伤官，以印为病，就喜财为药。或者本身病重而药也重，就需要行运来达到中和。如果病而得药，就是大富贵之人。探究人命玄妙，怎么看？先看日干，再看月令——比如月令支中属火，就先看月令这个火字，再看年上是否有火，月时上是否有火，把这些火集中看，判断是病还是非病。地支中藏的其他东西暂且不看，以免混杂，这就是“从重者论”🔍，是看命的基本手法。如果以火论，却又看年上的水金土，就失却命理要旨了。财官印绶有病，就医财官印绶；身主有病，就医身主。如果八字纯粹不旺不弱，财官印都无损伤，日干又得中和，但无起发可观，这就是平常人。总之，病药之说是第一紧要处，得此术者不可不精察，详见验类部分。
核心观念 💡
病药说强调八字格局中的不平衡性： “病”是破坏格局和谐的有害元素，“药”是能中和或去除病的元素。命理贵在“有病得药”，通过识别和调理病药关系，才能揭示命运的真谛，而非一味追求表面中和。这体现了动态平衡的哲学，磨难（病）与化解（药）相结合，方能成就富贵。
现代解读 🌟
在现代社会，病药说可以类比为个人发展中的“短板理论”和“解决方案”。例如，在职业规划中，如果八字显示比肩（竞争）太重为病，官杀（管理或约束）为药，这可能暗示需要加强团队领导或规则制定来化解过度竞争🌐。通过八字分析，识别自身“病处”（如性格弱点或环境障碍），并用“药”（如学习新技能或调整方向）来优化，更贴合当代人的自我提升需求。科学理性地看，这类似于数据分析中的问题识别与干预策略，避免迷信，注重实践验证。
实用价值 ⚡
哲学思考 🤔
病药说深植于中医“辨证论治”和儒家“中庸”思想，但反对机械中和——它承认矛盾与冲突是进步的催化剂。这反映了东方哲学中的“逆境成长”观：痛苦（病）是觉醒的契机，化解（药）带来升华。在现代，这鼓励人们拥抱挑战，而非逃避，体现了动态平衡的宇宙观。
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