第 50 / 102 章
神峰通考
《四言独步》中提到:天元一气格是指天干全部相同,地支也完全一致。如果人的命局中出现这种格局,往往能位高权重,甚至官至三公(古代最高官职)🌟。
旧注解补充说:例如周益公的命例,干支为庚辰、庚辰、庚辰、庚辰,就符合这个格局。还有其他例子,如四个壬寅、四个癸亥,通常都主富贵;但四个辛卯却可能导致贫穷和短寿😔。另外,四个甲戌的格局,虽然主人聪明伶俐,但容易破败家业,如果行运至火乡(火旺的大运),情况会稍好一些,但终究难以成就大业🔥。
此外,还有几种相关格局:
古歌谣说:富贵源于天干顺食的奇妙,地支拱来的格局少有人知。两干不杂且顺序得当则贵气,一气生成的格局在世上极为罕见💎。
旧《纂要》注解举例:
补注指出:《纂要》原本写的是“俱癸丑”,但《格解》误改为“俱癸亥”,这是错误的。因为年月是癸亥,日时是癸丑,干支都属北方水乡,秀气不杂,所以叫一气生成格。如果全部是癸亥,那就是天元一气格了。这两种格局大同小异,但上文已经讨论了天元一气,这里不应重复。
另外补注:参考《五星指南》,两间不杂格其实就是连珠格,也叫两间连珠格。例如五侍郎的命造:甲子年、乙亥月、甲子日、乙丑时;或者庚辰、辛巳、庚辰、辛巳,都体现了这种格局。《独步》云:“八字连珠,三神有用,”正是指此。有人误改为“二神有用”或“支神有用”,是不正确的。
书中排盘
| 四柱 | 年 | 月 | 日 | 时 |
|---|---|---|---|---|
| 十神 | 比肩 | 比肩 | 元男 | 比肩 |
| 天干 | 庚 | 庚 | 庚 | 庚 |
| 地支 | 辰 | 辰 | 辰 | 辰 |
| 藏干 | 戊枭乙财癸伤 | 戊枭乙财癸伤 | 戊枭乙财癸伤 | 戊枭乙财癸伤 |
| 星运 | 养 | 养 | 养 | 养 |
书中排盘
| 四柱 | 年 | 月 | 日 | 时 |
|---|---|---|---|---|
| 十神 | 七杀 | 偏印 | 元男 | 食神 |
| 天干 | 壬 | 甲 | 丙 | 戊 |
| 地支 | 辰 | 辰 | 戌 | 戌 |
| 藏干 | 戊食乙印癸官 | 戊食乙印癸官 | 戊食辛财丁劫 | 戊食辛财丁劫 |
| 星运 | 冠带 | 冠带 | 墓 | 墓 |
书中排盘
| 四柱 | 年 | 月 | 日 | 时 |
|---|---|---|---|---|
| 十神 | 偏印 | 食神 | 元男 | 比肩 |
| 天干 | 甲 | 戊 | 丙 | 丙 |
| 地支 | 寅 | 辰 | 午 | 申 |
| 藏干 | 甲枭丙比戊食 | 戊食乙印癸官 | 丁劫己伤 | 庚才壬杀戊食 |
| 星运 | 长生 | 冠带 | 帝旺 | 病 |
书中排盘
| 四柱 | 年 | 月 | 日 | 时 |
|---|---|---|---|---|
| 十神 | 比肩 | 偏印 | 元男 | 偏印 |
| 天干 | 庚 | 戊 | 庚 | 戊 |
| 地支 | 寅 | 寅 | 寅 | 寅 |
| 藏干 | 甲才丙杀戊枭 | 甲才丙杀戊枭 | 甲才丙杀戊枭 | 甲才丙杀戊枭 |
| 星运 | 绝 | 绝 | 绝 | 绝 |
书中排盘
| 四柱 | 年 | 月 | 日 | 时 |
|---|---|---|---|---|
| 十神 | 比肩 | 比肩 | 元男 | 比肩 |
| 天干 | 癸 | 癸 | 癸 | 癸 |
| 地支 | 亥 | 亥 | 丑 | 丑 |
| 藏干 | 壬劫甲伤 | 壬劫甲伤 | 己杀癸比辛枭 | 己杀癸比辛枭 |
| 星运 | 帝旺 | 帝旺 | 冠带 | 冠带 |
书中排盘
| 四柱 | 年 | 月 | 日 | 时 |
|---|---|---|---|---|
| 十神 | 比肩 | 劫财 | 元男 | 劫财 |
| 天干 | 甲 | 乙 | 甲 | 乙 |
| 地支 | 子 | 亥 | 子 | 丑 |
| 藏干 | 癸印 | 壬枭甲比 | 癸印 | 己财癸印辛官 |
| 星运 | 沐浴 | 长生 | 沐浴 | 冠带 |
书中排盘
| 四柱 | 年 | 月 | 日 | 时 |
|---|---|---|---|---|
| 十神 | 比肩 | 劫财 | 元男 | 劫财 |
| 天干 | 庚 | 辛 | 庚 | 辛 |
| 地支 | 辰 | 巳 | 辰 | 巳 |
| 藏干 | 戊枭乙财癸伤 | 丙杀戊枭庚比 | 戊枭乙财癸伤 | 丙杀戊枭庚比 |
| 星运 | 养 | 长生 | 养 | 长生 |
天元一气格及其变种格局(如顺食格、拱来格等)的核心思想是:命局中干支的纯粹性、顺序性和和谐性,被视为贵气的象征。古人认为,这种“纯净”或“有序”的配置,反映了天地之气的精华,能带来非凡的运势和地位。
在现代语境下,这些格局可以理解为个人命理中的特殊模式,类似于“天赋异禀”或“先天优势”。例如:
这些格局深层次反映了中国古代哲学中的“和谐观”和“秩序观”——宇宙万物追求平衡与纯粹。一气生成格强调“纯而不杂”,隐喻了现代人追求初心和专注的价值;顺食格则体现了“相生相助”的生态思维,提醒我们在人际和工作中注重协作与滋养。本质上,这是古人对自然规律的人格化解读,启发我们思考如何与环境和自我达成和谐。