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三命通会
**양인(陽刃)**은 음양 중 '양(陽)'을 나타내며, 칼날처럼 날카롭고 위험한 것을 상징합니다. 즉 일간(日干)의 록(祿) 자리 바로 앞에 위치하여, 왕(旺)함이 지나쳐 경계를 넘어섰기 때문에 흉합니다. 예를 들어, 갑목(甲木) 일주가 묘목(卯木, 묘속에 을목(乙木)이 숨어 있음)을 보면, 을목은 갑목의 동생으로 재물💰을 빼앗고, 유(酉) 속의 신금(辛金) 관성(官星)을 충격하며, 경금(庚金) 처성(妻星, 경은 갑의 칠살(七煞))을 합(合)하여 빼앗아 갑니다. 재물을 빼앗고, 관성을 충격하며, 살성을 합해 가는 조합으로 인해 크게 흉합니다. 오직 갑(甲), 병(丙), 무(戊), 경(庚), 임(壬) 다섯 양간(陽干)에만 양인이 있고, 을(乙), 정(丁), 기(己), 신(辛), 계(癸) 다섯 음간(陰干)에는 인(刃)이 없어 '양인'이라 합니다. 그러나 음간이 상관(傷官)을 만날 때도 화환이 유사하여, 예를 들어 을(乙)이 병(丙)을 보면 역시 인(刃)으로 간주합니다. 병이 경(庚) 관성을 상하고 신(辛) 살성을 합하며 을목을 극하기 때문에, 그 흉성이 양인과 동등하기 때문입니다. 양인은 세 가지로 나뉩니다:
《희기편(喜忌篇)》은 지적합니다: 겁재 양인은 시주(時柱)에 나타나는 것을 가장 꺼리며, 세운(歲運)이 병림(並臨)할 때 재화가 즉시 닥칩니다. 양인이 시주에 있는 것이 년월일주에 있는 것보다 더 무겁습니다. 예를 들어 갑일(甲日) 생인이 시주에 을묘(乙卯, 진인(眞刃))를 보면, 명(命)에 양인이 이미 있어 처를 상하고 재물을 파하는 것을 예시하는데, 세운에서 다시 양인(羊刃, 병림)을 만나면 흉함 위에 흉함이 더해집니다. 만약 사유(巳酉)가 세군(歲君)을 충(沖)하거나, 해미술(亥未戌)이 세군을 합(合)하면, 양인(흉살)과 태세(太歲, 흉신)가 중첩되어 재앙을 면치 못합니다🔥. 그러나 일주가 뿌리가 깊고 튼튼하면(예: 일주가 왕(旺)하거나, 천월덕(天月德)이나 사문(赦文)이 있음) 재앙을 경감시킬 수 있습니다. 일주에 원래 인(刃)이 있는데, 세운에서 다시 충합(沖合)을 당하면 크게 흉합니다. 세운이 일방적으로 충합하면 재앙은 반으로 줄어듭니다. 일간이 쇠약하여 기운이 없을 때 양인을 만나면 오히려 길합니다. 양인이 재물과 살(煞)의 압력을 분담해 줄 수 있어, 마치 형제가 도와주는 것🤝과 같기 때문입니다. 신약(身弱)하면 양인의 부축으로 재물과 살을 즐기고, 신강(身強)하면 빼앗는 것을 꺼립니다. 양인격(陽刃格)인 자는 눈이 크고 수염이 누르며, 성격이 강하고 마음이 잔인하여 자비심이 부족하며, 숙질(宿疾)을 쉽게 지니고, 부친을 극하고 처를 상합니다. 삼형(三刑)이나 괴강(魁罡)을 함께 지니면 변경(邊境)에서 출세할🌄 수도 있으나, 재물이 왕성한 때를 임(臨)하거나 형해(刑害)가 모두 갖추어지면 흉합니다.
양인격은 일반적으로 재향(財鄉) 행운을 꺼리고 충기(沖起)를 두려워합니다. 예:
양인이 꺼리는 재물은 대부분 '충재(沖財)'입니다(예: 무오(戊午) 인이 자(子) 재를 만남). 그러나 갑묘(甲卯) 인은 무기사오(戊己巳午) 재물을 꺼리지 않고, 오히려 유(酉) 관성을 꺼립니다. 병오(丙午) 인은 경신신유축(庚辛申酉丑) 재물을 꺼리지 않고, 오히려 자(子) 관성을 꺼립니다. 만약 재물이 생조(生助)하여 관성이 용신(用神)이 되면 재물을 즐깁니다💰. 《심경(心境)》에서 말하기를 "양인이 중중(重重)하고 재물을 또 보면, 부귀하여 금백(金帛)이 풍부하다"고 한 것이 이 이치를 입증합니다. 갑(甲)은 기(己)를 처로 삼는데, 주(柱)에 묘을(卯乙)을 보면 기토(己土)가 상하여 주로 처를 극합니다. 그러나 경신(庚辛)을 만나면 을살(乙煞)을 제어하여 흉을 길로 바꿉니다. 육갑일(六甲日)이 을묘(乙卯)를 만나면 흉하고, 신묘(辛卯)를 만나면 길합니다. 갑신(甲申) 정묘(丁卯)는 인(刃)이 아닙니다(신(申) 속 경금(庚金)이 을(乙)과 합하여 재물이 됨). 정화(丁火) 상관이 을목(乙木)이 재물을 빼앗아, 세운이 병림해도 여전히 흉합니다. 을유(乙酉)가 경진(庚辰) 시를 보는 등 다른 비인(非刃) 일주는 형충(刑沖)이 없으면 좋은 명입니다.
양인은 흉성(凶星) 악살(惡煞)🌪️로, 편관(偏官), 인수(印綬)가 제화(制化)하는 것을 좋아하고, 반음(反吟), 복음(伏吟), 괴강(魁罡), 삼합(三合)을 꺼립니다. 양인과 칠살(七煞)은 서로 제어하는데, "살(煞)이 인(刃) 없으면 드러나지 않고, 인(刃)이 살(煞) 없으면 위엄이 없다"고 하여, 살과 인이 모두 갖추어진 자는 귀합니다. 명에 살인(煞刃)이 있으면 세운에서 이를 만나 복을 발합니다. 살인(煞刃)이 없는데 인운(刃運)을 만나면 주로 처를 극하거나 재물을 다툽니다. 일인(日刃)은 오직 무오(戊午), 병오(丙午), 임자(壬子) 삼일(三日) 뿐이며, 남자는 처를 방해하고 여자는 부를 방해하니 칠살이 서로 제어해야 하고, 다시 관인향(官印鄕) 행운을 가져야 좋은 명이 됩니다. 년상(年上) 양인이 가장 무겁고(조상의 기반을 파괴), 시상(時上)이 그 다음이며(처자를 극), 월상(月上)은 조금 가볍습니다. 남명(男命)에 겁재(劫財)에 상관(傷官)이 더해지면 반드시 처를 극하고, 여명(女命)은 부를 극합니다. 《상심부(相心賦)》는 겁재 양인자를 겉으로는 겸손하고 안으로는 독악하다고 묘사합니다. 《심경(心境)》은 양인이 중중(重重)하고 살(煞)을 보면 크게 귀하다고 말합니다. 《천리마(千里馬)》는 살인(煞刃)이 제어되면 병권(兵權)을 장악할 수 있다고 지적합니다⚔️. 그러나 양인이 과다하면 주로 장애나 눈멀고 귀먹음이 있습니다. 예를 들어 계유(癸酉) 무오(戊午) 무인(戊寅) 계축(癸丑) 등의 예시 명(命)은 모두 눈이 멀었습니다.
고가(古歌)는 강조합니다: 시(時)에 양인을 만나면 편관(偏官)을 좋아하고, 재성(財星)을 꺼립니다. 인살(刃煞)이 서로 제어하면 길하고 창성함을 보장하나, 형충(刑沖)과 재왕(財旺)을 꺼립니다. 신약(身弱)하여 인(刃)을 만나면 오히려 기이한 격(格)이 됩니다.
예를 들어 한 명(命): 임신(壬申), 임자(壬子), 무오(戊午), 을묘(乙卯)는 스스로 오화(午火) 양인🔥에 앉아 있고, 두 임(壬)과 신자(申子)로 재물이 왕성🌊하며, 자오충(子午沖)이 신자회(申子會)로 화해(化解)되고, 시주 을묘(乙卯) 관성이 인(刃)을 제어하여 재관격(財官格)이 되어 크게 귀합니다.
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 偏财 | 偏财 | 일간(남) | 正官 |
| 천간 | 壬 | 壬 | 戊 | 乙 |
| 지지 | 申 | 子 | 午 | 卯 |
| 지장간 | 庚食壬才戊比 | 癸财 | 丁印己劫 | 乙官 |
| 성운 | 病 | 胎 | 帝旺 | 沐浴 |
또 다른 명(命): 병술(丙戌), 계사(癸巳), 무오(戊午), 정사(丁巳)는 무(戊)가 사(巳)에 귀록(歸祿)하고, 오(午)는 비록 양인이지만 록(祿)을 얻었으며, 인수(印綬)가 인(刃)을 화(化)하여 귀합니다.
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| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 偏印 | 正财 | 일간(남) | 正印 |
| 천간 | 丙 | 癸 | 戊 | 丁 |
| 지지 | 戌 | 巳 | 午 | 巳 |
| 지장간 | 戊比辛伤丁印 | 丙枭戊比庚食 | 丁印己劫 | 丙枭戊比庚食 |
| 성운 | 墓 | 建 | 帝旺 | 建 |
기타 양인을 범하여 눈이 먼 예시: 계유(癸酉), 무오(戊午), 무인(戊寅), 계축(癸丑)
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| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 正财 | 比肩 | 일간(남) | 正财 |
| 천간 | 癸 | 戊 | 戊 | 癸 |
| 지지 | 酉 | 午 | 寅 | 丑 |
| 지장간 | 辛伤 | 丁印己劫 | 甲杀丙枭戊比 | 己劫癸财辛伤 |
| 성운 | 死 | 帝旺 | 长生 | 养 |
병인(丙寅), 경인(庚寅), 병오(丙午), 을미(乙未)
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 比肩 | 偏财 | 일간(남) | 正印 |
| 천간 | 丙 | 庚 | 丙 | 乙 |
| 지지 | 寅 | 寅 | 午 | 未 |
| 지장간 | 甲枭丙比戊食 | 甲枭丙比戊食 | 丁劫己伤 | 己伤丁劫乙印 |
| 성운 | 长生 | 长生 | 帝旺 | 衰 |
정묘(丁卯), 계묘(癸卯), 갑자(甲子), 을해(乙亥)
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 伤官 | 正印 | 일간(남) | 劫财 |
| 천간 | 丁 | 癸 | 甲 | 乙 |
| 지지 | 卯 | 卯 | 子 | 亥 |
| 지장간 | 乙劫 | 乙劫 | 癸印 | 壬枭甲比 |
| 성운 | 帝旺 | 帝旺 | 沐浴 | 长生 |
양인은 오행(五行)이 왕극(旺極)하여 위험하다는 상징으로, 본질은 겁재(劫財)가 관(官)을 빼앗아 흉살(凶煞)과 재액(災厄)을 주관합니다🌪️. 그 핵심은 '제형(制衡)'에 있습니다: 양인은 칠살(七煞)이나 인수(印綬)의 극제(剋制)를 필요로 해야 길하게 전환되며, 이는 '흉살 상제(凶煞相制)'의 균형 철학을 구현합니다. 양인격자는 성격이 강하고 마음이 잔인하여, 성격과 운명의 깊은 결속을 반영합니다. 고서(古書)에서 "눈이 크고 수염이 누르며, 측은지심(惻隱心)이 없다"고 한 것과 같습니다. 분류상, 겁재인, 호록인, 배록인은 서로 다른 격국(格局)의 수요에 대응하여 '세(勢)에 따라 이끌어 이용한다(因勢利導)'는 지혜를 부각시킵니다.
현대 사회에서 양인은 극단적인 성격이나 고위험 특질로 해석될 수 있습니다:
양인은 지나침은 미치지 못함과 같다(過猶不及) 는 우주 법칙을 드러냅니다: 왕극(旺極)하면 반드시 역전되며, 질서를 이루기 위해 '흉살 제형(凶煞制衡)'이 필요합니다. 현대적 시각에서, 이것은 숙명론이 아니라 동적 균형의 은유입니다. 인성의 강유(剛柔)는 조화를 필요로 하고, 사회의 강약(强弱)은 함께 구제해야 합니다. 고서(古書)의 '처를 극하고 재물을 파한다'는 논단은 평등 가치관 아래에서 '관계의 장력(張力)'으로 재해석되어, 소극적으로 숙명을 인정하기보다 소통을 장려해야 합니다.