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三命通会
사주 명리에서 한 사람의 운명을 보는 핵심은 육격 국국(六格格局) (정관, 칠살, 정인 등)에 있다. 정관을 만나면 재성을 봐야 하며, 재성이 배합되면 부귀할 수 있다. 칠살을 만나면 인성을 봐야 하며, 인성을 만나면 영화를 누린다. 인성을 만나고 다시 관성을 만나면, 열에 일곱은 귀하게 된다. 재성을 만나면 칠살을 꺼리는데, 칠살이 있으면 열에 아홉은 빈곤하다. 관성은 드러나는 것이 좋으며🌬, 드러나면 청고하다. 재성은 숨는 것이 좋으며⛰, 숨으면 풍부하다. 관살이 혼잡할 때, 신약하면 빈곤하고 고생한다. 관살이 균형 있을 때, 살을 합하면 오히려 귀격이 된다. 년월주에 관성이 있으면, 젊은 나이에 벼슬할 수 있다. 일시주에 왕귀(旺貴)가 있으면, 늦은 나이에 명성을 얻는다. 포태(胞胎)에서 인수를 만나면, 복록을 누리고 천 종(鍾)을 향유한다. 재기가 장생위(長生位)를 만나면, 전답이 비옥하고 만 경(頃)에 이른다🌱. 추동에 관성은 인상을 조심해야 하며, 보전하면 귀함이 의심없다. 납월(臘月)에 상관은 관성을 만나기를 좋아하며, 상관이 중하면 화가 닥쳐 죽음에 이른다. 재왕생관(財旺生官)자는 귀기는 적고 재부는 많다. 상관견재(傷官見財)자는 관위가 높고 재물이 충족하다. 상처 없으면 귀하지 않고, 병이 있으면 오히려 기이하다 — 처음에는 기이해 보이지만, 끝내는 화해해야 복을 얻는다. 이치가 정묘함이 여기에 있으니, 어찌 밖에서 구하겠는가? 예를 들어🔥 화염수소(火炎水少)에서 경신(庚辛)을 만나면, 신약관경(身弱官輕)으로 귀함을 취하지 말라. 또는⛰ 토중목절(土重木絶)에서 임계(壬癸)를 만나면, 관왕신경(官旺身輕)의 국을 감당하기 어렵다. 재경(財輕)은 결지(劫地)를 만나지 말아야 하며, 인다(印多)는 재향(財鄉)이 가장 좋다. 시주에서 생관(生官)을 만나면, 지혜로 귀함을 취한다. 살성이 인을 제어하면, 용맹으로 명성을 꾀한다. 신왕편재(身旺偏財)는 취할 수 있어 반드시 횡재를 얻는다. 일주가 강한데 정재가 겁재를 당하면, 아내의 재앙을 자주 본다. 겁재, 양인이 관살에 들어가면, 대각(臺閣)의 신하이다. 귀록(歸祿)이 식신을 충하고 인상을 만나면, 낭묘(廊廟)의 귀인이 된다. 신왕에 살이 있고 인수를 만나면, 권단(權斷)의 관원이다. 주약(主弱)에서 인을 만나 재성을 보면, 평범한 사람에 불과하다. 양인, 편관이 제어되면, 병형(兵刑)의 직책을 장악한다. 정관, 정인에 상처 없으면, 수령(守令)의 관직을 맡는다. 재왕가색(財旺稼穡)은 양향(糧餉) 관리이다. 비록조양(飛祿朝陽)은 시종(侍從) 직책에 해당한다. 건곤(乾坤)은 본래 청기(清氣)로, 경국(經國)의 영광이 있다. 자오(子午)는 존극(尊極)으로, 황문(黃門)의 귀위를 얻는다. 계일해시(癸日亥時)에 해위(亥位)를 겸하면, 과명급제(魁名及第)하여 한림(翰林)에 들어간다. 임일임시(壬日壬時)에 인진(寅辰)이 겹치면, 고작승은(高爵承恩)하여 어전(御前)에 오른다. 일덕(日德)에서 괴강(魁罡)을 보면, 길해도 한사(寒士)이다. 괴강이 재관을 만나면, 득지(得地)하면 의식이 충족하다. 상관견관(傷官見官)은 재인지(財印之地)를 만나야 묘하다. 재성파인(財星破印)은 비겁지향(比劫之鄕)을 행해야 귀하다. 명중(命重) 재운에서 살을 만나면, 길하여 말할 수 있다. 명중 살운에서 재를 만나면, 흉하여 판단할 수 있다. 갑을운(甲乙運)이 서방 금지(金地)에 들어가면, 신왕하여 공명을 기대할 수 있다. 임계로(壬癸路)가 남방 화향(火鄕)을 경유하면, 주강(主強)하여 재록을 꾀할 만하다. 겁살(劫煞)은 왕지(旺地)를 행하지 않는 것이 좋으며, 식신은 편재향(偏財鄕)이 가장 좋다. 여명(女命) 상관귀록(傷官歸祿)은 지극히 길하다. 남조(男造) 양인신약(羊刃身弱)은 오히려 기이하다. 금신(金神), 건록(建祿), 난의(欄義)는 여명이 만나면 가장 꺼린다. 양인, 상관, 칠살은 남자가 만나면 권력을 얻는다. 금신입화(金神入火)에서 살인을 만나면, 귀함이 의심없다. 살중(煞重)에 인이 있고 식상을 만나면, 영화가 확실하다. 정관 정인은 관직이 높아도 드러나지 않는다. 양인 칠살은 벼슬에 나가 명성을 날린다. 신왕무의(身旺無依)는 승도의 무리이다. 도화곤랑(桃花滾浪)은 창비의 무리이다. 금약화강(金弱火强)은 목수, 토목 장인이다. 토다수천(土多水淺)은 행상, 노동자에 해당한다. 오호운요(五湖雲擾)는 처음 영화로웠다가 끝내 치욕을 당하고 몸이 가난하다. 변야도화(遍野桃花)는 일세를 풍류와 주색에 빠진다🌊. 망신공살(亡神拱煞)은 도적의 무리이다. 수기실시(秀氣失時)는 청빈한 선비이다. 인왕신강(印旺身强)하면 술을 많이 즐긴다. 정임(丁壬) 투합(妒合)은 음란과 허위를 범한다. 신인구왕(身印俱旺)하면 평생 병이 적다. 천월덕조(天月德助)하면 세상 살아가며 재앙이 없다. 식신생왕(食神生旺)하면 재관보다 낫다. 귀전재살(貴全財煞)하여, 목숨을 버리고 재, 살, 관에 취하는 자는 부유하고 귀함이 남는다. 의지없이 전왕(專旺)하여 식, 재, 관이 끊어진 자는 무한히 가난하다. 신약하여 목숨을 버리려면 무근(無根)해야 하며, 도살부(屠宰府) 관리가 될 수 있다. 쇠신(衰身)이 화(化)하여 그 시기를 얻으면, 천정(天廷) 가까운 지위에 이른다. 남명(男命)의 유속(類屬) 종화(從化), 조반(照返) 귀복(鬼伏)은 자세히 살펴야 한다. 여명(女命) 순화(純和) 청귀(清貴), 탁람(濫濁) 창음(娼淫)은 깊이 연구해야 한다.
사주 명리의 핵심은 국국 균형과 오행 생극(生克) 에 있다. 관, 살, 재, 인 등의 "육격"의 상호작용을 강조한다: 예를 들어 관성은 재성의 자양이 필요하고, 살성은 인성의 화해가 필요하다. 핵심은 "신강신약"의 변증법에 있다 — 신왕하면 재관을 감당할 수 있고, 신약하면 재앙을 부르기 쉽다. 또한 "병약 원리"를 부각시킨다: 상처 없으면 귀하지 않고, 병이 있으면 기이하니, 오행 조화(예: 재파인 시 비겁향을 행함)를 통해 열세를 전환해야 한다. 최종적으로 "천명과 인위"의 통일을 지향한다: 개인은 흐름에 따라 행동하고, 명국 제약 아래에서 능동성을 발휘해야 한다.