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三命通会
오행(五行) 명리 분석에서 취상(取象)은 본상(本象)과 화상(化象)으로 나뉜다: 본상은 직접적인 오행 속성을 가리키며, 예를 들어 갑을목(甲乙木)🌳과 병정화(丙丁火)🔥의 조합이 이에 해당한다. 화상은 화합(化合)을 통해 생성된 속성을 가리키며, 예를 들어 무계(戊癸)와 정임(丁壬)이 화합하여 목화상(木火象)🌳🔥을 이루는 것 등이 이에 해당한다.
금(金)🔧과 수(水)🌊의 조합에서는 토(土)⛰를 보는 것을 좋아하지 않는다. 그렇지 않으면 토가 수질을 오염시켜 금을 맑지 않게 만들기 때문이다. 세운(歲運)에서 토를 만나도 운세가 막힌다. 오직 금과 수가 순수하고 가을에 태어난 명조(命造)가 가장 귀격(貴格)으로 드러난다. 예를 들어 명나라 신종(神宗)의 사주(八字): 계해(癸亥), 신유(辛酉), 계해(癸亥), 신유(辛酉)는 간지(干支)가 모두 금과 수로 섞이지 않았고, 수(水)가 금(金)의 달(月, 酉月)에 생(生)을 받으며, 금이 수를 도와 맑게 하여, 두 개의 수와 두 개의 금이 '금백수청(金白水清)'의 격국(格局)을 이루었고, 잡스러운 기운이 섞이지 않으며 또 '양간불잡(兩干不雜)'이라는 귀격에도 합당하므로 천자(天子)로 존귀해졌다.
또 다른 예로 계유(癸酉), 계해(癸亥), 경자(庚子), 신사(辛巳)의 사주 예시는 금(金)이 수(水)의 달(亥月)에 생(生)을 받아 오히려 기운이 쇠잔하고 가라앉아 수재(水災)를 면치 못한다.
금(金)🔧과 토(土)⛰의 조합에서는 목(木)🌳을 보는 것을 꺼린다. 목이 토를 극(克)하면 토가 금을 생(生)하는 것을 막아 상(象)을 이루는 것을 파괴하기 때문이다. 토가 쌓여 금을 이룰 때, 토가 많고 금이 적으면 복록이 두텁고 실속이 있다. 금이 무겁고 토가 가벼우면 고생 끝에 복이 온다.
금(金)🔧과 화(火)🔥의 조합에서는 수(水)🌊를 보는 것을 꺼린다. 수가 화를 끄고 금을 가라앉혀 그릇(器)을 이루지 못하게 하기 때문이다. 금이 무겁고 화가 가벼우면 발전이 느리지만 장수에 유리하다. 금이 가볍고 화가 무거우면 발전이 빠르지만 쇠퇴도 일찍 오거나 수명이 부족할 수 있다.
금(金)🔧과 목(木)🌳의 조합에서는 화(火)가 목을 생(生)하는 것을 보는 것을 좋아하지 않는다. 목은 금을 두려워하지만 화를 보면 수기(秀氣)를 이룰 수 있다. 죽은 목(死木)은 금을 얻어야 비로소 조화(造化)를 이룬다. 금이 무겁고 목이 가벼우면 골병(骨病)에 걸리기 쉽다. 목이 무겁고 금이 가벼우면 재물을 잃거나 폐질(肺疾)을 주관한다. 금과 목이 균형을 이루어야 길(吉)하다.
수(水)🌊와 목(木)🌳의 조합은 청고(清高)하고 수려한 기운이지만 묘(卯)와 사(巳)(수(水)의 사지(死地)와 절지(絶地))를 보는 것을 꺼린다. 목(木)🌳과 화(火)🔥의 조합은 풍부하고 수려한 기운이지만 금이 목을 극(克)하는 것을 보는 것을 꺼리며, 유년(流年)에서 재앙을 만난다.
수(水)🌊와 화(火)🔥의 조합은 '기제괘(既濟卦)'를 이루는 것이 가장 묘(妙)하고, '미제괘(未濟卦)'도 가능하지만 토(土)⛰를 보는 것을 꺼린다. 화가 많으면 성격이 조급하고, 수가 많으면 안질(眼疾)이 있다. 화는 사지(死地)를 두려워하고, 수는 목욕지(沐浴位)를 두려워하며, 유(酉) 자리(화의 사지이자 수의 목욕지)에 들어가면 곤란 속에 죽음을 맞이한다고 하며, 세운(歲運)도 같은 논리로 보고, 일시주(日時柱)에서 특히 꺼린다.
수(水)🌊와 토(土)⛰의 조합에서는 화(火)🔥를 보는 것을 꺼린다: 토가 무겁고 수가 가벼우면 수려하지만 실속이 없다. 수가 무겁고 토가 가벼우면 과거에 합격할 명운(科名)이 있다.
화(火)🔥와 토(土)⛰의 조합에서는 수(水)🌊를 보는 것을 꺼린다: 화가 허(虛)하고 토가 모여도 물건을 이루지 못하며, 만약 수의 흐름과 함께하면 주인공은 파묻힌다(湮沒). 예를 들어 무자(戊子), 무오(戊午), 기축(己丑), 기미(己未)의 사주 예시를 보면, 병정(丙丁) 화와 무기(戊己) 토가 서로 섞여 있는데, 이것이 화가 허하고 토가 모인 경우이다. 이구만(李九萬)은 무자(戊子), 기축(己丑) 등의 사주 예시에서 화와 토가 섞여 있어 '연주격(連珠格)'이라 해도 귀해지지 않는다고 지적했다. 시주(時柱)에서 임계수(壬癸水)를 만나면 토가 막히고 화가 꺼져 일생이 곤궁함에 빠진다.
또 말하기를: 화가 토를 보면 어두워지고, 토가 화를 보면 허해진다. 토가 가볍고 화가 무거우면 조급해지고(예: 기묘일(己卯日)이 병인시(丙寅時)를 봄), 화가 가볍고 토가 무거우면 밝지 못하다(예: 정유일(丁酉日)이 무신시(戊申時)를 봄).
예를 들어 한학사(韓學士)의 사주: 무술(戊戌), 정사(丁巳), 무술(戊戌), 정사(丁巳)는 화와 토가 상(象)을 이루고, 또 '봉황간지격(鳳凰干支格)'이므로 귀격이다.
《경(經)》에서 말하기를: 금과 수가 많으면 맑고(상생 관계), 금과 토가 많으면 두텁고(상생 관계), 금과 화가 많으면 강직하고(상극 관계), 금과 목이 많으면 바르고(상극 관계), 화와 토가 많으면 독(毒)하고, 화와 목이 많으면 총명하고, 화와 수가 많으면 어둡고, 화와 금이 많으면 격렬하다. 목과 화는 문채(文彩)가 있고, 목과 수는 청기(清奇)하고, 목과 금은 방정(方正)하고 곧으며, 목과 토는 독해(毒害)하고, 수와 화는 지혜(智慧)가 있고, 수와 목은 지혜와 인자함이 있고, 수와 금은 수려하고, 수와 토는 중탁(重濁)하다고 한다. 모두 오행의 속성에 따라 추론해야 한다.
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 比肩 | 偏印 | 일간(남) | 偏印 |
| 천간 | 癸 | 辛 | 癸 | 辛 |
| 지지 | 亥 | 酉 | 亥 | 酉 |
| 지장간 | 壬劫甲伤 | 辛枭 | 壬劫甲伤 | 辛枭 |
| 성운 | 帝旺 | 病 | 帝旺 | 病 |
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 伤官 | 伤官 | 일간(남) | 劫财 |
| 천간 | 癸 | 癸 | 庚 | 辛 |
| 지지 | 酉 | 亥 | 子 | 巳 |
| 지장간 | 辛劫 | 壬食甲才 | 癸伤 | 丙杀戊枭庚比 |
| 성운 | 帝旺 | 病 | 死 | 长生 |
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 比肩 | 正印 | 일간(남) | 正印 |
| 천간 | 戊 | 丁 | 戊 | 丁 |
| 지지 | 戌 | 巳 | 戌 | 巳 |
| 지장간 | 戊比辛伤丁印 | 丙枭戊比庚食 | 戊比辛伤丁印 | 丙枭戊比庚食 |
| 성운 | 墓 | 建 | 墓 | 建 |
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 劫财 | 劫财 | 일간(남) | 比肩 |
| 천간 | 戊 | 戊 | 己 | 己 |
| 지지 | 子 | 午 | 丑 | 未 |
| 지장간 | 癸才 | 丁枭己比 | 己比癸才辛食 | 己比丁枭乙杀 |
| 성운 | 绝 | 建 | 墓 | 冠带 |
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 劫财 | 劫财 | 일간(남) | 比肩 |
| 천간 | 丁 | 丁 | 丙 | 丙 |
| 지지 | 巳 | 亥 | 辰 | 戌 |
| 지장간 | 丙比戊食庚才 | 壬杀甲枭 | 戊食乙印癸官 | 戊食辛财丁劫 |
| 성운 | 建 | 绝 | 冠带 | 墓 |
핵심 관념 💡 이 장의 핵심은 명리(命理)에서 오행의 상생상극(相生相克)과 순수성이 하는 역할이다: 금과 수가 맑고 귀(貴)하려면 토의 혼입을 피해야 하며, 화와 토가 허(虛)하고 모였을 때는 수가 꺼뜨리는 것을 꺼린다. 오행 조합의 균형(예: 금과 목이 서로 적절하면 길함)과 금기(예: 목과 화는 금의 극을 꺼림)를 강조한다. 핵심은 '성상(成象)' 원칙에 있다. 순수한 조합(예: 금백수청)은 귀기(貴氣)를 가져오고, 잡질(예: 토가 수에 섞임)은 장애를 초래한다. 동시에 오행의 속성(금은 강직, 목은 바름 등)이 직접적으로 성격과 운명에 영향을 미친다.
현대적 해석 🌟 현대적 맥락에서, 이것은 환경과 특질의 상호작용 법칙을 반영한다. 금수 순수상(金水純粹象)은 논리적 명확성🌊과 강인함🔧의 결합으로 해석될 수 있어 이성적인 직업에 적합하다. 화토 허취상(火土虛聚象)은 정력이 분산된 상태🔥⛰에 대응하여 과도한 압력을 피해야 함을 의미한다. 현대 생활에서 이러한 '금기'는 위험 신호로 간주될 수 있다: 예를 들어 '수가 많으면 안질'은 디지털 시대에 눈 건강을 보호하라는 상기시키고, '화가 가볍고 토가 무거우면 밝지 못함'은 결정이 모호할 때 데이터 지원이 필요함을 경고한다. 과학적 시각에서, '천자로 존귀함'과 같은 숙명론을 제거하고, 오행을 성격 경향성의 부호(예: 목화 총명🌳🔥은 창의력을 상징)로 강조하며, 실증과 결합하여 조정해야 함을 강조한다.
실용적 가치 ⚡
철학적 사고 🤔 이것은 자연 질서의 변증법적 성격을 드러낸다: 오행의 상생상극(예: 금이 수를 생하지만 가라앉힐 수도 있음)은 모순의 통일을 구현하며, 순수와 잡질의 대립은 도가(道家)의 '청정무위(清靜無爲)'와 호응한다. 더 깊은 층위에서, 이것은 절대적 통제를 의문시한다. 화토 허취상(火土虛聚象)은 '강요하면 이루어지지 않음'을 암시하며, 환경과 조화롭게 공생하는 지혜를 주창한다.