로딩 중...
전체 338장 중 307장
三命通会
명리(命理)에서 일주(日柱) 앞 다섯 번째 간지(干支)는 주택(住宅)을 나타낸다 (예: 갑신일(甲申日) 생인은 집이 축(丑)에 있다). 이 자리가 생왕(生旺)의 기운을 얻거나 천을귀인(天乙貴人) 등의 길신(吉神)이 임하면, 주택이 당당하고 자손이 현달(顯達)할 것을 예시한다. 예를 들어 갑신인(甲申人)의 집이 축(丑)에 있는데, 12월에 태어났다면 축토(丑土)가 당령(當令)이고 천을귀인까지 만나므로 집이 길함을 주관한다. 반대로 주택 자리가 쇠패(衰敗)한 곳에 있거나 흉신(凶神)을 만나면(예: 겁살(劫煞)), 주택이 파괴되고 조업(祖業)을 지키기 어렵다. 예를 들어 임오인(壬午人)의 집이 해(亥)에 있는데, 갑자순(甲子旬) 중에서 해(亥)가 공망(空亡)이고 여기에 겁살까지 더해지면 흉조가 된다. 또한 주택 자리의 납음(納音)과 본명(本命)의 납음 관계를 봐야 한다: 집이 몸을 생(生)하면 길하고, 집이 몸을 극(克)하면 오히려 좋은 집을 얻으며, 몸이 집을 극하면 파패(破敗)한다. 예를 들어 갑자(甲子) 금명(金命)은 기사(己巳) 목(木)을 집으로 삼는데, 비록 목(木)이 2월에 왕(旺)하지만 금(金)이 목(木)을 극하므로 결국 가도(家道)가 쇠락한다; 무오(戊午) 화명(火命)은 계해(癸亥) 수(水)를 집으로 삼는데, 만약 수(水)가 왕한 겨울에 태어났다면 수(水)가 화(火)를 극하므로 오히려 좋은 집을 얻는다——하지만 관성(官星)이 없어 해소되지 않으면, 집이 몸을 지나치게 극해 오히려 흉하다.
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 比肩 | 伤官 | 일간(남) | 劫财 |
| 천간 | 甲 | 丁 | 甲 | 乙 |
| 지지 | 申 | 丑 | 子 | 丑 |
| 지장간 | 庚杀壬枭戊才 | 己财癸印辛官 | 癸印 | 己财癸印辛官 |
| 성운 | 绝 | 冠带 | 沐浴 | 冠带 |
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 偏财 | 伤官 | 일간(남) | 正财 |
| 천간 | 壬 | 辛 | 戊 | 癸 |
| 지지 | 午 | 亥 | 寅 | 亥 |
| 지장간 | 丁印己劫 | 壬才甲杀 | 甲杀丙枭戊比 | 壬才甲杀 |
| 성운 | 帝旺 | 绝 | 长生 | 绝 |
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 偏印 | 劫财 | 일간(남) | 伤官 |
| 천간 | 甲 | 丁 | 丙 | 己 |
| 지지 | 子 | 卯 | 寅 | 亥 |
| 지장간 | 癸官 | 乙印 | 甲枭丙比戊食 | 壬杀甲枭 |
| 성운 | 胎 | 沐浴 | 长生 | 绝 |
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 偏印 | 伤官 | 일간(남) | 食神 |
| 천간 | 戊 | 癸 | 庚 | 壬 |
| 지지 | 午 | 亥 | 申 | 午 |
| 지장간 | 丁官己印 | 壬食甲才 | 庚比壬食戊枭 | 丁官己印 |
| 성운 | 沐浴 | 病 | 建 | 沐浴 |
일주(日柱) 뒤 다섯 번째 간지(干支)는 전원(田園)을 상징한다 (예: 갑자인(甲子人)은 전원이 미(未)에 있다). 이곳에 토기(土氣)가 왕성하고 길신(吉神)을 만나면(예: 천을귀인), 전답 재산이 풍부함을 주관한다. 예를 들어 갑자인(甲子人)은 미(未)가 전원인데, 6월에 토(土)가 왕하고 천을귀인이 더해지면 길하다; 만약 전원 자리가 쇠패하거나 흉신을 만나면(예: 공망), 전지(田地)가 척박하다. 예를 들어 무자인(戊子人)은 전원이 계미(癸未)에 있는데, 6월 생으로 갑신순(甲申旬)에서 미(未)가 공망이면 즉시 흉하다.
고인은 "주택-전원" 체계를 통해 사람과 공간의 에너지 매핑을 구축했으며, 그 본질은 환경 적응성 이론이다. 현대적 계시:
| 개념 | 현대적 대응 |
|---|---|
| 파재살(破宅煞) | 가족 구조 불안정 신호 |
| 집 관대/건/왕(宅冠帶/建/旺) | 부동산 가치 증가 잠재력 평가 차원 |
| 양인 제화(羊刃制化) | 위험 관리 능력의 핵심기 |
연장 독서
현대 연구
원문 명례(命例):
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 正官 | 偏印 | 일간(남) | 伤官 |
| 천간 | 甲 | 丁 | 己 | 庚 |
| 지지 | 子 | 卯 | 巳 | 午 |
| 지장간 | 癸才 | 乙杀 | 丙印戊劫庚伤 | 丁枭己比 |
| 성운 | 绝 | 病 | 帝旺 | 建 |
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 正官 | 食神 | 일간(남) | 正财 |
| 천간 | 戊 | 乙 | 癸 | 丙 |
| 지지 | 午 | 丑 | 亥 | 辰 |
| 지장간 | 丁才己杀 | 己杀癸比辛枭 | 壬劫甲伤 | 戊官乙食癸比 |
| 성운 | 绝 | 冠带 | 帝旺 | 养 |
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 劫财 | 食神 | 일간(남) | 正官 |
| 천간 | 戊 | 辛 | 己 | 甲 |
| 지지 | 戌 | 酉 | 未 | 戌 |
| 지장간 | 戊劫辛食丁枭 | 辛食 | 己比丁枭乙杀 | 戊劫辛食丁枭 |
| 성운 | 养 | 长生 | 冠带 | 养 |
생사 정수(生死定數) 사례:
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 七杀 | 偏印 | 일간(남) | 正官 |
| 천간 | 丙 | 戊 | 庚 | 丁 |
| 지지 | 戌 | 戌 | 午 | 亥 |
| 지장간 | 戊枭辛劫丁官 | 戊枭辛劫丁官 | 丁官己印 | 壬食甲才 |
| 성운 | 衰 | 衰 | 沐浴 | 病 |
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 正财 | 偏财 | 일간(남) | 伤官 |
| 천간 | 辛 | 庚 | 丙 | 己 |
| 지지 | 卯 | 寅 | 申 | 丑 |
| 지장간 | 乙印 | 甲枭丙比戊食 | 庚才壬杀戊食 | 己伤癸官辛财 |
| 성운 | 沐浴 | 长生 | 病 | 养 |
주: 고인의 "귀신이 시를 보이다" 등의 기록은 심리 투사 모델로 볼 수 있다——종교적 형식을 통해 인생 불안을 실행 가능한 경고 목록으로 전환한 것이다 (예: "염후목양(怕炎猴木羊)"은 병신년(丙申年), 을미년(乙未年)의 위험 방지에 대응한다). 현대적 응용은 그 패턴 인식 가치에 초점을 맞추어야 하며, 신비주의적 해석이 아니다.