กำลังโหลด...
บทที่ 4 จาก 39
五行大义
ต้นกำเนิดทั้งปวงของสรรพสิ่ง ล้วนเริ่มจาก "ความว่าง" 🌌 แล้วจึงเกิด "ความมี" ดังนั้น ในคัมภีร์ "อี้จิง" จึงมีแนวคิดเรื่องไทเก๊ก (ขั้วสูงสุด) ไทเก๊กให้กำเนิดสองขั้ว (หยินและหยาง) สองขั้วให้กำเนิดสี่ลำดับ (สี่ฤดู) และสี่ลำดับก็ขับเคลื่อนให้เกิดสรรพสิ่ง เมื่อสรรพสิ่งเจริญเติบโตอย่างงอกงาม ในที่สุดมันก็ก่อร่างขึ้นมา ทั้งหมดนี้เกิดจากปฏิสัมพันธ์ของพลังหยินและหยางที่สองอย่าง—เหมือนเครื่องเป่าลมที่หล่อโลหะ กระเพื่อมและผสมผสานกัน ดังนั้น พลังหยางเพียงอย่างเดียวไม่อาจสร้างสิ่งใดได้ด้วยตนเอง พลังหยินเพียงอย่างเดียวก็ไม่อาจสำเร็จสิ่งใดได้ตามลำพัง จำต้องผสมผสานกันเหมือนเตาหลอม สรรพสิ่งจึงจะเกิดและแปรเปลี่ยนได้โดยสมบูรณ์ ฟากฟ้าแสดงพลังชีวิตที่ไหลลงสู่พื้นดิน แผ่นดินรองรับพลังแห่งการสร้างสรรค์ ช่วยหล่อหลอมจุดเริ่มต้นของรูปร่าง การเพิ่มขึ้นและลดลงของหยินหยางกำหนดความสมบูรณ์ของการให้กำเนิดและการทำลาย การเข้าใจหลักธรรมนี้เป็นเรื่องยาก จำต้องสืบค้นผ่านตัวเลขและหลักคณิตศาสตร์ จึงต้องพึ่งพาตัวเลขเพื่อแจกแจงให้ชัดเจน ตัวเลขเผยให้เห็นความจริง เหมือนเครื่องมือจับปลาจับกระต่ายที่เป็นเพียงบันได พลังหยางเคลื่อนไปข้างหน้า ริเริ่มและนำทาง ส่วนพลังหยินช่วยทำให้สมบูรณ์ในตอนท้าย ทำให้ครบถ้วนตามกฎของเลขคี่และเลขคู่ และทำให้หนทางแห่งการเสริมซึ่งกันและกันสมบูรณ์แบบ ผู้ที่สืบเสาะถึงต้นตอแห่งการเปลี่ยนแปลง จะศึกษาโดยละเอียดถึงหลักตัวเลขในการใช้ต้นหญ้าพยากรณ์
เลขเจ็ดกับแปดเป็นตัวเลขที่นิ่ง เลขเก้ากับหกเป็นตัวเลขที่เคลื่อนไหว พลังหยางเคลื่อนที่ไปข้างหน้า เปลี่ยนจากเจ็ดเป็นเก้า สื่อถึงการเติบโตของพลังชีวิต แสดงถึงการแผ่ขยายของวิถีหยาง เหมือนคุณธรรมขององค์จักรพรรดิ์ที่ริเริ่มและไม่เคยหยุด ไม่มีการยอมจำนนหรือถอยหลัง เมื่อใกล้ถึงขีดสุดก็ยังคงเดินหน้า ดังนั้น เลขเก้าจึงเป็นตัวเคลื่อนไหว พลังหยินเคลื่อนที่ถอยหลัง เปลี่ยนจากแปดเป็นหก สื่อถึงการลดลงของพลัง เพื่อแสดงถึงกฎเกณฑ์ของขุนนางที่มีการยอมจำนนและผูกพัน เหมือนหมอกที่เข้าใกล้องค์ราชัน เงี่ยหูฟังรับคำบัญชา จำต้องละวางเพื่อเผยให้เห็นหลักความถูกต้อง ดังนั้น เลขแปดจึงเป็นตัวนิ่ง
คัมภีร์อี้กล่าวว่า แบ่งต้นหญ้าพยากรณ์ออกเป็นสองส่วนเพื่อสื่อถึงสองขั้ว แขวนหนึ่งต้นไว้เพื่อสื่อถึงสามพลัง ใช้สี่ต้นเป็นหน่วยในการนับเพื่อสื่อถึงสี่ฤดู หากเศษเหลือเป็นสี่ชุดเจ็ด จึงเรียกว่าเจ็ด หากเศษเหลือเป็นสี่ชุดแปด จึงเรียกว่า แปด เหล่านี้เป็นตัวเลขของเส้นนิ่ง ราชวงศ์เซี่ยและซางให้ความสำคัญกับความเรียบง่าย จึงใช้เส้นนิ่งในการทำนาย หากเศษเหลือเป็นสี่ชุดเก้า จึงเรียกว่าเก้า หากเศษเหลือเป็นสี่ชุดหก จึงเรียกว่า หก เหล่านี้เป็นตัวเลขของเส้นเคลื่อนไหว ราชวงศ์โจวผสมผสานความเรียบง่ายและความประณีตเข้าด้วยกัน จึงใช้ทั้งเส้นเคลื่อนไหวด้วย
จำนวนมหายันสิ้นสุดที่จำนวนของฟ้าดิน รวมเป็นห้าสิบห้า จิงฝาง (นักปราชญ์สมัยฮั่น) เห็นว่า เมื่อรวมสิบวัน สิบสองชั่วโมงยาม และยี่สิบแปดกลุ่มดาว จะได้ห้าสิบ หนึ่งในนั้นไม่ถูกใช้ แทนพลังชีวิตแห่งฟ้า มีเจตนาที่จะใช้ความว่างแสวงหาความจริง จึงใช้สี่สิบเก้า หมาร้ง (นักปราชญ์สมัยฮั่น) เห็นว่า ไทเก๊กในอี้คือดาวเหนือ (ขั้วโลกเหนือ) ให้กำเนิดสองขั้ว สองขั้วให้กำเนิดสุริยจันทร์ สุริยจันทร์ให้กำเนิดสี่ฤดู สี่ฤดูให้กำเนิดธาตุทั้งห้า ธาตุทั้งห้าให้กำเนิดสิบสองเดือน สิบสองเดือนให้กำเนิดยี่สิบสี่ฤดูกาลย่อย ดาวเหนือดำรงอยู่โดยไม่เคลื่อนที่ ส่วนอีกสี่สิบเก้าจำนวนกลับหมุนเวียนถูกใช้ไป
เจิ้งเซวียน กล่าวว่า เส้นในพื้นฐานและเส้นแปรของหกบรรทัด เดิมมีจำนวนห้าสิบ แต่ที่กำหนดใช้คือสี่สิบเก้า จำนวนฟ้าดินเดิมคือห้าสิบห้า ฟ้าเลขห้าสอดคล้องกับดินเลขสิบ ฟ้าเลขหนึ่งสอดคล้องกับดินเลขหก ในหลักคณิตศาสตร์ พลังมีที่รวมกัน เมื่อรวมกันแล้วก็ควรลดลง จำนวนมหายันลดห้า จึงเหลือห้าสิบ ที่ใช้ลดหนึ่ง จึงเหลือสี่สิบเก้า จำนวนที่ไม่รวมกัน ไม่สามารถลดได้ เมื่อรวบจำนวนทั้งหมดเป็นห้าสิบ นับจากฟ้าหนึ่งถึงดินสิบ รวมเป็นห้าสิบห้า นี่คือจำนวนที่สมกับจำนวนเกิดและจำนวนสำเร็จ หากกล่าวเพียงจำนวนเกิด ก็มีเพียงสิบห้า ตั้งแต่หนึ่งถึงห้า สัญลักษณ์ของอี้ เส้นบรรทัดทุกเส้นครอบคลุมหมด มีความหมายลึกซึ้ง ดังนั้น ตั้งแต่ฟ้าดินลงไป จำนวนของสุริยจันทร์ ฯลฯ ล้วนถูกครอบงำโดยการพยากรณ์ หยุนเปลี่ยนเวียนกลับไปมา กี่หมื่นหมื่นยุคก็ไม่มีที่สิ้นสุด ในบรรดาห้าสิบห้า เลขห้าเป็นจำนวนรวม จำนวนรวมหมายถึงฟ้าและดินร่วมกัน แต่ละส่วนมีรูปกายอยู่ รูปกายแต่ละรูปมีการตอบสนองและเป็นปฏิปักษ์ต่อกัน บัดนี้เกินห้าไป คือจำนวนรวมของพลัง และไม่ถูกใช้อีก นี่คือการจับคู่ การจับคู่กลายเป็นความว่าง ไม่มีผลเทียบเท่าความจริง ไม่เทียบเท่าความจริง ดังนั้นกิจการจึงไม่มีที่พึ่งพิง เหตุนี้ในการใช้ต้นหญ้าพยากรณ์จึงไม่ใช้มัน อีกทั้งยังทำให้หนึ่งส่วนเป็นความว่าง ห้อยหนึ่งต้นเพื่อสื่อถึงความไม่มี ความไม่มีไม่สามารถมีสิ่งใดแทนได้ ดังนั้นเมื่อการกระทำถึงที่สุด ความไม่มีก็เผยให้เห็นผลงานจึงกล่าวได้ว่า: แสวงหาการงานใหญ่ได้ดีชั่ว แสวงหาดีชั่วได้แปดสัญลักษณ์ แสวงหาแปดสัญลักษณ์ได้สี่ฤดู แสวงหาสี่ฤดูได้สองขั้ว แสวงหาสองขั้วถึงไทเก๊ก ไทเก๊กเป็นที่ยิ่งใหญ่และสิ้นสุด ถึงที่สุดแห่งความไม่มี ละทิ้งความมีเพื่อเข้าสู่ส่วนที่ลึกซึ้ง ลดทอนจำนวนมากให้เหลือน้อย ก็คือความหมายนี้ จึงกล่าวได้ว่า: ไทเก๊กไม่มีอะไรจะแทนได้อีกแล้ว แสดงถึงความว่างเปล่า สงบ ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยภาษาหรือสัญลักษณ์
ข้อความนี้กล่าวถึงปรัชญาเชิงตัวเลขแห่งคัมภีร์อี้อย่างเป็นหลักนั่นคือ กระบวนการสร้างสรรพสิ่งจาก "ความไม่มี" สู่ "ความมี" ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของการตอบสนองและสมดุลของพลังหยินและหยาง การใช้จำนวนมหายัน (ห้าสิบห้า) และวิธีการนับต้นหญ้าเพื่อเปิดเผยกฎของจักรวาลผ่านทางตัวเลข เน้นความแตกต่างของตัวเลขที่เคลื่อนไหวและนิ่ง (เจ็ดแปดคือ นิ่ง เก้าหกคือเคลื่อนไหว) และความหมายเชิงสัญลักษณ์ของความว่างและความจริงในการทำนาย ท้ายที่สุดชี้ไปที่ธรรมชาติของความไม่มีของไทเก๊ก หนึ่งใน 'ขั้วสูงสุด'นี้ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดสูงสุดของสรรพสิ่ง
ในบริบทสมัยใหม่ สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นกรอบความคิดเชิงระบบและการตัดสินใจ: หยินและหยางแทนพลังที่ตรงข้ามและเกื้อกูลกัน (เช่น เชิงรุกกับเชิงรับ การกระทำกับการพักผ่อน) ตัวเลขเปรียบเสมือนข้อมูลและการวิเคราะห์เชิงตรรกะ ตัวเลขที่เคลื่อนไหวและนิ่ง (เจ็ดแปดนิ่ง เก้าหกเคลื่อนไหว) คล้ายคลึงกับสภาวะนิ่งและพลวัต — เส้นนิ่งบ่งบอกถึงสภาวะเสถียรหรือต่อเนื่อง เส้นเคลื่อนไหวบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงหรือจุดเปลี่ยนสำคัญ จำนวนมหายัน 'ห้าสิบห้า'_สะท้อนความสมบูรณ์ของระเบียบจักรวาล ซึ่งในภาษาปัจจุบันอาจเกี่ยวข้องกับการคิดแบบองค์รวมในสาขาต่าง ๆ เช่น นิเวศวิทยาหรือจิตวิทยา ที่ซึ่งทุกสิ่งเชื่อมโยงถึงกัน แนวคิดเรื่อง "ใช้สี่สิบเก้าจากห้าสิบห้า" ให้ความสำคัญกับลักษณะในทางปฏิบัติ: ในการตัดสินใจ เรามักจดจ่อกับข้อมูลที่มี ('จริง') ในขณะเดียวกันก็ยอมรับตัวแปรที่ไม่รู้ ('ว่าง')
ข้อความนี้สำรวจปรัชญาเรื่อง 'ความว่าง' กับ 'ความมี' อย่างลึกซึ้ง: ไทเก๊ก แทน 'ไม่มี' ในขั้นสูงสุด ตอกย้ำว่าพลังสร้างสรรค์เกิดจากความว่างเปล่า (เช่น ทฤษฎี 'ผ้าใบเปล่า' ในนวัตกรรม) ในยุคปัจจุบัน สะท้อนกับปรัชญาตะวันออกอย่าง 'อู๋เว่ย' (การกระทำโดยไม่กระทำ) ของลัทธิเต๋า หรือแนวคิด 'สุญญตา' (Shunyata) ของพุทธศาสนา ซึ่งเน้นย้ำในโลกที่จอแจว่า การพื้นที่ว่างออก ('ว่าง') จึงจะสามารถผลิตสาระสำคัญได้ ('จริง') การค้นหาความจริงผ่านตัวเลขบอกว่าจักรวาลสามารถสำรวจได้ด้วยเหตุผล แต่ท้ายที่สุดความจริงเกินขอบเขตของสัญลักษณ์ — เอาใจใส่ให้ยอมรับความไม่แน่นอนและแสวงหาความหมายที่มากกว่าข้อมูลของดวงฯและแคลคูลัส
-แนวคิดสัมพันธ์ -...ควรมีเนื้อความแบบอื่นกว่าแพลมอน; ；ได้ลบออก ที่ขัดต่อ, take move ที่ถาม . เชิญสร้างและการเพิ่ม ：... 【ดังนั้นงด並 -ขอฯ เพราะมัน涉及 error error,... บ้าย】