บทที่ 61 จาก 134
五行大义
จื่อฉานกล่าวว่า "เสียงสามารถแสดงออกได้เป็นห้าเสียง" ไช่ป๋อเจี๋ยอธิบายว่า "สิ่งที่รับรู้ผ่านหูคือเสียง สีเขียวสอดคล้องกับเสียงเจี่ยว (ไม้🌱) สีขาวสอดคล้องกับเสียงซาง (ทอง🔩) สีดำสอดคล้องกับเสียงยฺหวี่ (น้ำ🌊) สีแดงสอดคล้องกับเสียงเจิ้น (ไฟ🔥) สีเหลืองสอดคล้องกับเสียงกง (ดิน⛰)""《律历志》"พรรณนาว่า เสียงเจี่ยวแทนการเคลื่อนไหว เป็นสัญลักษณ์ของพลังหยางที่ตื่นขึ้น สรรพสิ่งสัมผัสพื้นดินแล้วเกิด เสียงเจิ้นแทนความผาสุก สรรพสิ่งเจริญรุ่งเรือง เสียงกงแทนความสมดุล อยู่ศูนย์กลาง ทั่วสี่ทิศ เป็นรากฐานของสี่เสียง เสียงซางแทนความแจ่มชัด สิ่งต่าง ๆ เติบโตเต็มที่ปรากฏ เสียงยฺหวี่แทนการปกคลุม สรรพสิ่งซุกซ่อนรวมตัว ดั่งจักรวาลโอบคลุม"《乐纬》เสริมว่า: ในฤดูใบไม้ผลิอากาศสดชื่น เสียงเจี่ยวกลมกล่อม ฤดูร้อนอากาศอบอุ่น เสียงเจิ้นกลมกล่อม ปลายฤดูร้อนอากาศอุ่น เสียงกงกลมกล่อม ฤดูใบไม้ร่วงอากาศสดใส เสียงซางกลมกล่อม ฤดูหนาวอากาศเย็น เสียงยฺหวี่กลมกล่อม
《乐记》ชี้ว่า เสียงกงเป็นสัญลักษณ์ของกษัตริย์ ถ้าเสียงกงไม่ปกติ กษัตริย์จะหยิ่งยโสและละเลยราชกิจ เสียงซางเป็นสัญลักษณ์ของขุนนาง ถ้าเสียงซางไม่ปกติ ขุนนางจะเสื่อมทราม เสียงเจิ้นเป็นสัญลักษณ์ของกิจการ ถ้าเสียงเจิ้นไม่ปกติ กิจการจะลำบากและน่าเศร้า เสียงยฺหวี่เป็นสัญลักษณ์ของทรัพย์สิน ถ้าเสียงยฺหวี่ไม่ปกติ ทรัพย์สินจะขาดแคลนและเป็นอันตราย เสียงเจี่ยวเป็นสัญลักษณ์ของประชาชน ถ้าเสียงเจี่ยวไม่ปกติ ประชาชนจะโกรธแค้น ถ้าห้าเสียงไม่ผิดปกติ โลกจะสงบสุข ปราศจากเสียงแห่งความพินาศ 《素问》เชื่อมโยงว่า เสียงเจี่ยว(ไม้)ตรงกับเสียงร้อง เสียงเจิ้น(ไฟ)ตรงกับเสียงหัวเราะ เสียงกง(ดิน)ตรงกับเสียงร้องเพลง เสียงซาง(ทอง)ตรงกับเสียงร้องไห้ เสียงยฺหวี่(น้ำ)ตรงกับเสียงคราง
《乐记》เน้นว่า ดนตรีเกิดจากเสียง รากฐานอยู่ที่ความรู้สึกของจิตใจต่อสิ่งภายนอก จิตใจโศกเศร้าก่อเสียงเร็วร้อน จิตใจสุขสันต์ก่อเสียงช้าผ่อนคลาย จิตใจปีติก่อเสียงแผ่กระจาย จิตใจโกรธเคืองก่อเสียงหยาบกระด้าง จิตใจบริสุทธิ์ก่อเสียงซื่อตรง จิตใจรักใคร่ก่อเสียงอ่อนโยน หกประการนี้มิใช่ธรรมชาติ แต่เกิดจากการกระทบต่อสิ่งภายนอก ฟังเสียงรู้ท่วงทำนอง ฟังท่วงทำนองรู้ดนตรี ฟังดนตรีรู้การปกครอง จึงสมบูรณ์ด้วยวิถีการปกครอง 《诗序》กล่าวว่า เสียงกลายเป็นลวดลายเรียกว่าทำนอง เสียงแห่งการปกครองที่ดีสงบสุข ปกครองเรียบร้อย เสียงแห่งความวุ่นวายแค้นเคือง ปกครองผิดเพี้ยน เสียงแห่งชาติที่กำลังพินาศเศร้าโศก ประชาชนลำบาก
《大戴礼·观人篇》กล่าวว่า จิตใจจริงใจย่อมแสดงออกภายนอก ผ่านภายนอกทำนายภายใน ดูจากปลีกย่อยเห็นภาพใหญ่ เสียงเหมือนแก่นแท้ ลมปราณเมื่อเริ่มเกิด สรรพสิ่งเกิดมีเสียง เสียงมีทั้งแข็งและอ่อน ชัดและขุ่น ความชอบไม่ชอบล้วนออกทางเสียง จิตใจโอ้อวดฟุ้งเฟ้อ เสียงไหลลื่น จิตใจเชื่อมั่นอ่อนน้อม เสียงเป็นจังหวะ จิตใจต่ำทรามเฉียบขาด เสียงเหม็นน่าเกลียด จิตใจกว้างอ่อนโยน เสียงอบอุ่น ปราชญ์ฟังเสียงดูสีหน้า รู้คนดีคนชั่ว เสียงเปลี่ยวเกิดเดี่ยว ๆ ประสานเป็นท่วงทำนอง 《毛诗序》กล่าวว่า เสียงมีลวดลายเรียกว่าทำนอง ดังนั้นห้าเสียงให้กำเนิดแปดเสียง 《乐纬》อธิบายว่า สรรพสิ่งเกิดด้วยสาม ตั้งอยู่ด้วยห้า สามห้าเป็นแปด เสียงจึงมีแปด แปดเสียงคือ ทอง หิน ไหม ไม้ไผ่ ดิน ไม้ น้ำเต้า หนัง เพื่อเปล่งเสียงกง ซาง เจี่ยว เจิ้น ยฺหวี่ ทองเป็นระฆัง หินเป็นหินระนาด ไหมเป็นสาย ไม้ไผ่เป็นขลุ่ย ดินเป็นอู๋ ไม้เป็นจู๋ยวี่ น้ำเต้าเป็นเฉิง หนังเป็นกลอง กลองเป็นสัญลักษณ์ของอัคคี(ธาตุไฟ) เฉิงเป็นสัญลักษณ์ของซุน(ธาตุลม) จู๋ยวี่เป็นสัญลักษณ์ของเฉียน(ธาตุฟ้า) อู๋เป็นสัญลักษณ์ของเก็น(ธาตุภูเขา) ขลุ่ยเป็นสัญลักษณ์ของข่าน(ธาตุน้ำ)สายเป็นสัญลักษณ์ของหลี(ธาตุไฟ) หินระนาดเป็นสัญลักษณ์ของคุน(ธาตุดิน) ระฆังเป็นสัญลักษณ์ของตุ้ย(ธาตุหนองน้ำ)
《乐纬·汁图徵篇》กล่าวโดยละเอียด: สัญลักษณ์ข่านเป็นตงจื้อ(เหมายัน) เสียงกงเป็นตัวแทนของกษัตริย์ มีกษัตริย์จึงมีสรรพสิ่งสมบูรณ์ เสียงกงของหฺวางจงปรับสรรพสิ่ง เริ่มทำให้โลกถูกต้อง ผู้ที่สามารถร่วมพิธีกับฟ้าดิน รวมคุณธรรมกับเทวดา เจ็ดจบแปดเริ่มถูกต้อง กษัตริย์สง่างาม สี่ทิศเริ่มต้น ดังนั้นดนตรีใช้ขลุ่ย สัญลักษณ์เก็นเป็นลี่ชุน(เริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิ) พลังหยางเริ่มออก สายฟ้าเคลื่อนร้อยลี้ ปราชญ์ให้ที่นาแก่ชาวนา 100 หมู่ ฟ้าดินแบ่งส่วน เสียงหฺวางจงวัด9ส่วน ปรับแปดเสียง ปราชญ์ใช้9ส่วนเป็น8ครัวเรือน ชาวนาชั้นสูงเลี้ยงคน9คน ชั้นกลาง7คน ชั้นล่าง5คน คนรวยไม่ฟุ่มเฟือย คนจนไม่อดอยาก สามปีเหลืออาหารหนึ่งปี เก้าปีเหลือสามปี เสียงหฺวางจงสมดุลความรู้สึก ดังนั้นดนตรีใช้อู๋ สัญลักษณ์ตาลเป็นชุนเฟิน(วสันตวิษุวัต) ฟ้าดินหยินหยางเท่ากัน ปราชญ์ตามฟ้าตั้งห้าส่วน(6จังหวะปรับ5เสียง) เสียงทุกเสียงห้า สรรพสิ่งสมดุลห้า รวยสงเคราะห์จน เข้มแข็งไม่รุกรานอ่อนแอ ฉลาดไม่หลอกลวงโง่ ตลาดไม่มีสองราคา สรรพสิ่งเท่าเทียม สี่ฤดูถูกต้อง ส่วนรวมเหลือเฟือ เมตตาทั่วโลก รวมคุณธรรมกับฟ้าดิน ดังนั้นดนตรีใช้กลอง สัญลักษณ์ซุนเป็นลี่เซี่ย(เริ่มต้นฤดูร้อน) สรรพสิ่งสั้นยาวต่างกัน ปราชญ์ตามฟ้าให้กิจการ มีลำดับสูงต่ำ ผู้มีปัญญาเสียสละมีมารยาท กษัตริย์และขุนนางมีความแตกต่าง มีลำดับบนล่าง วิถีการปกครองดำเนินไป ดังนั้นดนตรีใช้เฉิง สัญลักษณ์หลีเป็นเซี่ยจื้อ(ครีษมายัน) พลังหยางลง หยินเกิด สรรพสิ่งสมบูรณ์ ปราชญ์ตามฟ้าให้เครื่องแต่งกายและระบบ แสดงความถูกต้อง แสดงฐานะ ทำให้เด่นตามเกณฑ์ งานหญิงแตกต่าง ชายมีจรรยา ดังนั้นดนตรีใช้สายเสน สัญลักษณ์คุนเป็นลี่ชิว(เริ่มต้นฤดูใบไม้ร่วง) พลังหยางเข้าสู่หยินทำงาน แมลงกองจำศีล ปราชญ์ตามนั้นให้บ้านเรือน การวัด มีโครงสร้างเหมาะสม ใหญ่เล็กมีกฎ สูงต่ำต่างกัน หมู่น้อย สะดวกขึ้นยอด ดังนั้นดนตรีใช้หินระนาด สัญลักษณ์ตุ้ยเป็นชิวเฟิน(ศารทวิษุวัต) ฟ้าดินสรรพสิ่งและผลงานคนถือโดยพ่อ ปราชญ์ตามที่ตั้งของที่ใด และกับดนดังขึ้นขวับ เช่นว่าจ่ายหนึ่งพันคน ปกครองส่วนคมชัด ดังศาลเตี้ยเปลี่ยนใช้ก่องนาถ เสียงกงเป็นกษัตริย์ เสียงซางเป็นขุนนาง ขุนนางทำหน้าที่กษัตริย์ สูงต่ำมีระดับ สิ่งมีที่เหมาะสม ผลงานในเขตเกิดแล้ว ในกรัมนั่งเพดิตคนจึงเป็นครอมีขึ้น ตำหนิต้องพิจคนโทษจดังนั้นเดินขั้นจริงเช่นฟ้า
สัญลักษณ์เฉียนเป็นลี่ตง(เริ่มต้นฤดูหนาว) หยินหยางเริ่มสิ้นสุดเริ่มใหม่ สรรพสิ่งตายและฟื้นคืน ปราชญ์ตามฟ้าตั้งกฎหมายอาญา ประหารหนึ่งกระทบพัน ฆ่าหนึ่งทำให้รู้สึกหลายพัน คนตายไม่เสียดาย คนอยู่ไม่โกรธเคือง ดังนั้นดนตรีใช้จู๋ยวี่
《国语》กล่าวว่า เสียงเครื่องปั้นดินเผาไหมและพิณใหญ่ใช้เสียงกง เครื่องทองระฆังใช้เสียงยฺหวี่ หินระนาดใช้เสียงเจี่ยว น้ำเต้าและไม้ไผ่ใช้เสียงเจิ้น หนังและไม้ใช้เสียงซาง 《ลฺหวี่》ประสานเสียง 《ลวี่》ปรับระดับเสียง ทองและหินให้ก้อง ไหมและไม้ไผ่ให้ไหล ร้องเพลง น้ำเต้าฉาย เครื่องปั้นดินเผาสนับสนุน หนังและไม้บอกจังหวะ สรรพสิ่งได้ความปกติตามกาลคือดนตรี ที่เบี่ยงเบนคือตี สิ่งที่ส่งเสริมกันคือประสาน ใหญ่เล็กไม่เกินเลยคือเรียบ ความสูงของเครื่อง()ที่ก่อให้เกิดเกิดเก็บเกี่ยวกับ เรือนหใหลักมีปราการอย่างนี้แล้วเป็น จากพระมหากษัตริย์มีกว่าจะจัดส่งในฤทธิแล้วมัดไว
ไม้บนตามรวมแน่น เครื่องหนังและไม้ให้มุมเคารพบูชาอีกแบบ เสียงยับยั้งทวีคูณตามตามที่มี
"《黄帝兵决》" กล่าวว่า เมื่อสองกองทัพเผชิญหน้า ให้คนไปใกล้ค่ายข้าศึกหนึ่งร้อยยี่สิบก้าว ใช้ท่อแนบหูฟังเสียง ได้ยินดังกึกก้องดังเกวียนฟ้าคำรามกลอง เสียงกงนั้นเอง แม่ทัพผู้นั้นกว้างขวางมีสัตย์ ได้ยินดังทองหินกระทบดังระฆังหินผ่าฟ้า เสียงซางนั้นเอง แม่ทัพดุร้ายโกรธ ชอบฆ่า ควรยั่วยุบ่อย ๆ ได้ยินดังม้าเหาะไฟปะทุแตก เสียงเจิ้นนั้นเอง แม่ทัพดุเดือดกล้าหาญ ยากต่อกร ได้ยินซู่ซ่าเหมือนต้นไม้คนทุกข์ เสียงเจี่ยวนั้นเอง แม่ทัพใจบุญสุจริต ไม่ควรหลอก ได้ยินเซี่ยวเซี่ยวเหมือนน้ำไหลหนึ่งกรอกซ้ำ จะก้องภูเขาใช้หูดมนตร เวตนีใดได้รับโ"สัจจเถาสอีรินะตอน"
ทั้งนี่คือรูปเยี่ยงการสนทนาเสียง ดังนั้นอภิปรายโดยสมบูรณ์
ข้อความนี้กล่าวถึง ความสัมพันธ์ระหว่างธาตุทั้งห้า (ไม้, ไฟ, ดิน, ทอง, น้ำ) กับเสียงทั้งห้า (เจี่ยว, เจิ้น, กง, ซาง, ยฺหวี่) และวิธีที่เสียงสะท้อนธรรมชาติ จิตใจมนุษย์ และการเมืองการปกครอง เสียงไม่เพียงเป็นปรากฏการณ์ทางกายภาพ แต่เป็นภาพสะท้อนของความกลมกลืนจักรวาล มนุษยธรรมภายใน และโลกภายนอก ด้วยการฟังเสียงรู้ท่วงทำนอง ฟังท่วงทำนองรู้ดนตรี ฟังดนตรีรู้การปกครอง ภูมิปัญญาโบราณเน้นเสียงเป็นสื่อเชื่อมฟ้า ดิน มนุษย์ ใช้ในการปกครอง อบรมตน และยุทธศาสตร์ทางทหาร
ในบริบทยุคปัจจุบัน สิ่งนี้เข้าใจได้ว่าเป็น จิตวิทยาเสียงและอะคูสติกสิ่งแวดล้อม ในระยะเริ่มแรก ทฤษฎีธาตุห้าสอดคล้องเสียงห้านั้นคล้ายกับดนตรีบำบัดสมัยใหม่ที่ใช้โทนเสียงปรับอารมณ์ เช่น เสียงเจี่ยว (ไม้🌱) เกี่ยวข้องกับตับและความเมตตา ตรงกับการจัดการความเครียดด้วยเสียงผ่อนคลาย เสียงเจิ้น (ไฟ🔥) เกี่ยวข้องกับหัวใจและความกล้าหาญ คล้ายกับดนตรีกระตุ้นเพื่อเพิ่มพลัง ส่วนการเมืองสะท้อน เสียงเป็นตัวชี้วัดสุขภาพสังคม เสียงแห่งความวุ่นวายแค้นเคือง เทียบได้กับการวิเคราะห์อารมณ์จากโซเชียลมีเดียเพื่อคาดการณ์ความไม่สงบทางสังคม ส่วนการประยุกต์ทางการทหารเหมือนกับเทคโนโลยีโซนาร์สมัยใหม่หรือการรบกวนทางจิตวิทยาด้วยเสียง
ในทางปฏิบัติ สิ่งนี้เตือนเราว่า เสียงในสิ่งแวดล้อมส่งผลต่อสุขภาวะจิต — เสียงเมืองอึกทึกอาจก่อความวิตก (ดังเสียงซางผิดแปลก) ขณะเสียงธรรมชาติส่งเสริมความสงบ (ดังเสียงกงกลมกล่อม) ในการทำงาน เลือกเพลงเพิ่มประสิทธิภาพ (เสียงเจิ้นเพื่อกระตุ้นความคิดสร้างสรรค์) ในส่วนบุคคล เสียงพูดเผยอุปนิสัย ใช้ในการสร้างความเข้าใจในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
ข้อความนี้สะท้อน แนวคิดมนุษย์กับธรรมชาติเป็นหนึ่ง (天人合一) อย่างลึกซึ้ง: เสียงเป็นส่วนหนึ่งของคลื่นจักรวาล เชื่อมโยงระดับจุลภาค (อารมณ์ส่วนตน) กับระดับมหภาค (การปกครองสังคม) เสียงบ่งชี้จิตภายในยังสะท้อนระเบียบภายนอก ท้าทายกระบาช ุสมของเราทั้งเอง ด้วยคำถามเชื่อมมีไกลปลอดสิ้น ความมีโดยผูกพันของถีพร? — เสียงเกิดจากการปะ ริอของซีเนี้จจิตแผนภายนอกนี้ ปราชญช่วยชำวงคือขจจักทะไม้ใส่ของถ้างามมีได้ทั้งบ่ต่างว่าตวงไม่หาเลือกใช้และกรรมถึงทรีกษในตน ความจิตนสันตมซึ่งวัดในล้วนก๊ สามารถประสบลมิได้ด้วยรูปแบบมีกรรมเลือกระเบียบสำในทุกข โดยการฝึกแก่แ่กวอตุเท้าคงทีในเวลาแหล่งเป็นคุณเครื่องดตามไปคงปลด ในยุดิจทั้งได้ทศรถที่ความพ่ายเสียงทางแยกพีอนพลัดพันนลงไม่จากดาญมีได้ด้วยไ-- เสียองในยุคดิจิทัลดใหทำงานนามมีความกลับมาฟองทดเพี่ยงสระผลไม่ท่อฟภาพพิ ในการกลับคืนบนพึงทวนกแม้จะมีดำเนทรายฬางที่นำไปองความมาตเวลามจิตใดหนาพหนึ่งก่อนกำเบา(ที่เรียาอาจพูดโดยธรรมชาติด้วยเอกจิจอดนาฎคนเองของเสียงพิพที่นึกมลาย้อมขาดประจำการกระทำเก็บกลับ
เอกาไหนบรรสำเตียงระการลงหนังเป็นอนธรรมหตุเหลื่อนโดยวัตถิบางแรกสาารถบเป็นสิพิถาเห็นถมเก่อนขจัดการใม่หใหม่!((ภายซ่วนสามรอบแล้ว-เทิ่งก�. ให้เพียงเสียงจากเดิมมา ในเจนโลกแสลงของทับด่นารวมทั้งเรียนจากตามสถียนสัศ
เอกกระนี้ดำเน-ประจำ ขอาเกขยยังให้ส่งบทเก้ารดูจกร�ั
ดูนความรู้จากรูปเป้าำ้นำกระบวนการ!
===จบ
