论配声音

การอธิบายเรื่องการผสมเสียง

สรุปความหมายโดยรวม

จื่อฉานเคยกล่าวว่า "เสียงสามารถแสดงออกได้เป็นห้าเสียง" ไช่ป๋อเจี๋ยอธิบายว่า "สิ่งที่รับรู้ผ่านหูคือเสียง สีเขียวสอดคล้องกับเสียงเจวี๋ย (ไม้🌱) สีขาวสอดคล้องกับเสียงซาง (ทอง🔩) สีดำสอดคล้องกับเสียงยวี่ (น้ำ🌊) สีแดงสอดคล้องกับเสียงจื้อ (ไฟ🔥) สีเหลืองสอดคล้องกับเสียงกง (ดิน⛰)" ใน "กฎหมายและปฏิทิน" กล่าวว่า เสียงเจวี๋ยหมายถึงการกระตุ้น เป็นสัญลักษณ์ของพลังหยางที่เริ่มเคลื่อนไหว ทุกสิ่งสัมผัสพื้นแล้วเกิด เสียงจื้อหมายถึงความสุข ทุกสิ่งเจริญรุ่งเรือง เสียงกงหมายถึงความสมดุล อยู่ตรงกลาง เชื่อมต่อสี่ทิศ เป็นรากฐานของสี่เสียง เสียงซางหมายถึงความชัดเจน สิ่งต่างๆ เจริญเติบโตแล้วปรากฏ เสียงยวี่หมายถึงการปกคลุม ทุกสิ่งสะสมซ่อน ดังจักรวาลปกคลุม "ยฺเวี่ยเว่ย" เสริมว่า ในฤดูใบไม้ผลิมีพลังสมานฉันท์ เสียงเจวี๋ยประสานกัน ในฤดูร้อนมีพลังสมานฉันท์ เสียงจื้อประสานกัน ในปลายฤดูร้อนมีพลังสมานฉันท์ เสียงกงประสานกัน ในฤดูใบไม้ร่วงมีพลังสมานฉันท์ เสียงซางประสานกัน ในฤดูหนาวมีพลังสมานฉันท์ เสียงยวี่ประสานกัน

"ยฺเวี่ยจี้" ชี้ให้เห็นว่า เสียงกงเป็นสัญลักษณ์ของกษัตริย์ หากเสียงกงสับสน แสดงว่ากษัตริย์เย่อหยิ่งและละเลย เสียงซางเป็นสัญลักษณ์ของขุนนาง หากเสียงซางสับสน แสดงว่าขุนนางเสื่อมทราม เสียงจื้อเป็นสัญลักษณ์ของกิจการ หากเสียงจื้อสับสน แสดงว่ากิจการลำบากและเศร้าโศก เสียงยวี่เป็นสัญลักษณ์ของทรัพย์สิน หากเสียงยวี่สับสน แสดงว่าทรัพย์สินขาดแคลนและอันตราย เสียงเจวี๋ยเป็นสัญลักษณ์ของประชาชน หากเสียงเจวี๋ยสับสน แสดงว่าประชาชนไม่พอใจ หากห้าเสียงไม่สับสน แผ่นดินจะสงบสุข ไม่มีเสียงแห่งความพินาศ "ซู่เวิ่น" เชื่อมโยงว่า เสียงไม้เจวี๋ยสอดคล้องกับการร้องเรียก เสียงไฟจื้อสอดคล้องกับเสียงหัวเราะ เสียงดินกงสอดคล้องกับเสียงร้องเพลง เสียงทองซางสอดคล้องกับเสียงร้องไห้ เสียงน้ำยวี่สอดคล้องกับเสียงคราง

"ยฺเวี่ยจี้" เน้นว่า ดนตรีเกิดจากเสียง รากฐานอยู่ที่จิตใจของมนุษย์ที่ตอบสนองต่อสิ่งภายนอก จิตใจเศร้าโศกก่อให้เกิดเสียงเร่งเร็ว จิตใจร่าเริงก่อให้เกิดเสียงช้าและผ่อนคลาย จิตใจยินดีก่อให้เกิดเสียงแผ่กระจาย จิตใจโกรธก่อให้เกิดเสียงหยาบและรุนแรง จิตใจที่บริสุทธิ์ก่อให้เกิดเสียงตรงไปตรงมา ความรักก่อให้เกิดเสียงอ่อนโยน ทั้งหกนี้ไม่ใช่ธรรมชาติโดยกำเนิด แต่เกิดจากการตอบสนองต่อสิ่งภายนอก ฟังเสียงแล้วรู้ท่วงทำนอง ฟังท่วงทำนองแล้วรู้ดนตรี ฟังดนตรีแล้วรู้การปกครอง ดังนั้นจึงสามารถทำให้หนทางการปกครองสมบูรณ์ "สื่อซวี่" กล่าวว่า เสียงที่แต่งแต้มเป็นลวดลายเรียกว่าท่วงทำนอง เสียงในยุคปกครองดีสงบและร่าเริง การเมืองราบรื่น เสียงในยุค混乱ขุ่นเคือง กิจการผิดปกติ เสียงในประเทศที่พินาศโศกเศร้า ประชาชนลำบาก

"ต้ากว่าหลี่·กวนเหรินเพี่ยน" กล่าวว่า จิตใจที่แท้จริงย่อมปรากฏภายนอก ผ่านภายนอกคาดเดาภายใน มองเห็นใหญ่จากเล็กน้อย เสียงเหมือนกับความจริง เมื่อพลังเริ่มก่อเกิดสิ่ง สิ่งเกิดแล้วมีเสียง เสียงมีความแข็ง-อ่อน ชัด-ขุ่น ความชอบ-ไม่ชอบล้วนแสดงออกทางเสียง จิตใจที่โอ้อวด เสียงจะกระจาย จิตใจที่ซื่อตรง เสียงจะสอดคล้องกับจังหวะ จิตใจที่ต่ำช้าและรุนแรง เสียงจะสกปรกและน่าเกลียด จิตใจที่กว้างและอ่อนโยน เสียงจะอบอุ่น ปราชญ์ฟังเสียงและดูสีหน้า รู้ความดี-ชั่วของคน เสียงเดี่ยวที่เปล่งออกมาคือเสียง การประสานกันคือท่วงทำนอง "เหมาซือซวี่" กล่าวว่า เสียงที่แต่งแต้มเป็นลวดลายเรียกว่าท่วงทำนอง ดังนั้นห้าเสียงจึงขยายเป็นแปดเสียง "ยฺเวี่ยเว่ย" อธิบายว่า สิ่งทั้งสามจึงสมบูรณ์ ห้าจึงตั้งขึ้น สามกับห้ารวมเป็นแปด ดังนั้นเสียงจึงมีแปด แปดเสียงคือ ทอง หิน ไหม ไม้ไผ่ ดิน ไม้ น้ำเต้า หนัง ใช้เปล่งเสียงกง ซาง เจวี๋ย จื้อ ยวี่ ทองคือระฆัง หินคือหินระนาด ไหมคือสายพิณ ไม้ไผ่คือขลุ่ย ดินคือปี่ดิน ไม้คือฉิ่งไม้ น้ำเต้าคือแคน หนังคือกลอง กลองอยู่ในคัมภีร์เจิ้น แคนอยู่ในคัมภีร์ซวิ่น ฉิ่งไม้อยู่ในคัมภีร์เฉียน ปี่ดินอยู่ในคัมภีร์เกิ้น ขลุ่ยอยู่ในคัมภีร์ข่าน สายพิณอยู่ในคัมภีร์หลี หินระนาดอยู่ในคัมภีร์คุน ระฆังอยู่ในคัมภีร์ตุ้ย

"ยฺเวี่ยเว่ย·จี้ถูเจิงเพี่ยน" กล่าวอย่างละเอียดว่า คัมภีร์ข่านเป็นประธานของวันเหมายัน เสียงกงเป็นสัญลักษณ์ของกษัตริย์ มีกษัตริย์แล้วทุกสิ่งสำเร็จ เสียงหวงจงคุมทุกสิ่ง เริ่มปรับแผ่นดินให้ถูกต้อง ผู้ที่สามารถร่วมกับฟ้าดินในพิธีกรรมและสมานกับเทพเจ้า เจ็ดต้นแปดปลายล้วนเหมาะสม กษัตริย์สง่างาม สี่ทิศเริ่มต้น ดังนั้นดนตรีใช้ขลุ่ย คัมภีร์เกิ้นเป็นประธานของวันเริ่มฤดูใบไม้ผลิ พลังหยางเริ่มออก แผ่นดินไหวร้อยลี้ ปราชญ์แจกจ่ายทุ่งร้อยหมู่ ฟ้าดินแบ่งกัน เสียงหวงจงวัดเก้าส่วน ปรับแปดเสียง ปราชญ์ใช้เก้าผืนให้แปดครอบครัว ชาวนาชั้นสูงเลี้ยงเก้าคน กลางเจ็ดคน ล่างห้าคน รวยไม่ฟุ่มเฟือย จนไม่หิว สามปีเหลือเก็บหนึ่งปี เก้าปีเหลือเก็บสามปี เสียงหวงจงทำให้สมานฉันท์สมบูรณ์ ดังนั้นดนตรีใช้ปี่ดิน คัมภีร์เจิ้นเป็นประธานของวันวิษุวัตลารกาล ฟ้าดินหยิน-หยางสมดุล กษัตริย์ผู้ครองฟ้าตั้งห้าฐาน (เสียงหกเป็นฐานปรับห้าเสียง) เสียงมีห้าจากท่วงทำนอง สิ่งต่างๆ สมดุลจากห้าฐาน รวยคิดถึงจน แข็งแกร่งไม่รังแกผู้อ่อนแอ ฉลาดไม่หลอกลวงโง่ ตลาดไม่มีสองราคา ทุกสิ่งสมดุล สี่ฤดูพอเหมาะ ส่วนรวมเหลือเฟือ ความเมตตาไปถึงทั่วหล้า ร่วมกับฟ้าดินในฤทธิ์เดช ดังนั้นดนตรีใช้กลอง คัมภีร์ซวิ่นเป็นประธานของวันเริ่มฤดูร้อน ทุกสิ่งยาว-สั้นแตกต่าง กษัตริย์ผู้ครองฟ้ากำหนดกิจ ถือศักดิ์ศรีมีระดับ ขุนนางมีเมตตาเสียสละมีจารีต กษัตริย์กับขุนนางมีระดับ เหนือ-ล่างมีระเบียบ หนทางการปกครองดำเนิน ดังนั้นดนตรีใช้แคน คัมภีร์หลีเป็นประธานของวันเหมายัน หยางลง หยินทำให้สิ่งสำเร็จ กษัตริย์ผู้ครองฟ้ากำหนดเครื่องนุ่งห่มและระบบ อธิบายธรรมเนียม แสดงสูง-ต่ำ ส่องฤทธิ์ควบคุม งานหญิงแตกต่าง ชายปฏิบัติตามจารีต ดังนั้นดนตรีใช้สายพิณ คัมภีร์คุนเป็นประธานของวันเริ่มใบไม้ร่วง พลังหยางเข้าไปในหยิน แมลงจะจำศีล กษัตริย์ผู้ครองฟ้ากำหนดบ้านเรือนและการวัด ทุกอย่างมีมาตรฐานที่เหมาะสม ใหญ่-เล็กมีกฎ สูง-ต่ำมีระดับ บน-ล่างมีสัจจะ ดังนั้นดนตรีใช้หินระนาด คัมภีร์ตุ้ยเป็นประธานของวันวิษุวัตลารกาล ฟ้าดินและงานมนุษย์ได้กำหนดแล้ว กษัตริย์ผู้ครองฟ้ากำหนดยศและบำเหน็จ ไม่เกินความสามารถ เสียงกงเป็นกษัตริย์ เสียงซางเป็นขุนนาง ขุนนางเผยแพร่ผลงานกษัตริย์ สูง-ต่ำมีตำแหน่ง ทุกสิ่งเหมาะสมสำเร็จ บำเหน็จแก่ผลสำเร็จ โทษแก่ความล้มเหลว ดังนั้นดนตรีใช้ระฆัง คัมภีร์เฉียนเป็นประธานของวันเริ่มหน้าหนาว หยิน-หยางสิ้นสุดเริ่ม ทุกสิ่งตายแล้วฟื้น กษัตริย์ผู้ครองฟ้ากำหนดกฎหมายอาญา ประหารหนึ่ง สั่นสะเทือนพัน ฆ่าหนึ่ง สะเทือนหมื่น ผู้ตายไม่เสียใจ ผู้มีชีวิตไม่เคือง ดังนั้นดนตรีใช้ฉิ่งไม้

"กั๋วหยี่" กล่าวว่า เมื่อใช้เครื่องดินและไหม เสียงกงเป็นหลัก เมื่อใช้ระฆังทอง เสียงยวี่เป็นหลัก เมื่อใช้หิน เสียงเจวี๋ยเป็นหลัก เมื่อใช้น้ำเต้าและไม้ไผ่ เสียงจื้อเป็นหลัก เมื่อใช้หนังและไม้ เสียงซางเป็นหลัก หยินเพื่อประสานรื่นเริง หลฺวี่เพื่อปรับเสียง ทอง-หินใช้เขย่า ไหม-ไม้ไผ่ใช้ดำเนิน ร้องเพลง น้ำเต้าขยายเสียง ดินช่วยเหลือ หนัง-ไม้บังคับจังหวะ สิ่งที่ได้ความปกติเรียกว่าดนตรี สิ่งแย่งเรียกว่าตี การปกป้องกันเรียกว่าสมาน สิ่งละเอียดหยาบไม่เกินเรียกว่าเกณฑ์ เครื่องดอกและไหมล้วนใหญ่ ดังนั้นมีเสียงกงเป็นหลัก แม่-ลูกตอบสนอง ระฆังทองมีเสียงยวี่เป็นหลักก็เช่นกัน หินมีเสียงเจวี๋ยเป็นหลัก หิน-ทองกับเสียงองเมียที่สมานกัน น้ำเต้าดิน-ไผ่มีเสียงจื้อเป็นหลัก แม่-ลูกตอบสนอง หนัง-ไม้ล้วนเหมือนเสียงองที่มีเสียงซางเป็นหลัก หญิง-ชายสมานกัน เสียงกงสงบผ่อนคลายกว้างอ่อน กระทบม้าม เสียงซางกระจ่างใส อบอุ่นว่างเปล่า กระทบปอด เสียงสมัยระวัง เงียบสะอาด กระทบตับ เสียงจื้อเร็วระดม กระทบใจ เสียงยวี่เร็วว่างเปล่า สั้นกระจาย กระทบไต

"หฺวางตี้ปิงเจวี๋ย" กล่าวว่า เมื่อสองกองทัพเผชิญหน้า ให้คนไปอยู่ห่างจากค่ายศัตรูหนึ่งร้อยยี่สิบก้าว ใช้ท่อแนบหูฟังเสียง ถ้าได้ยินเสียงดังอืดอึงเหมือนเกวียนใหญ่และกลองฟ้าร้อง นั่นคือเสียงกง ผู้บังคับบัญชากว้างขวางมีเมตตาและซื่อสัตย์ ถ้าได้ยินเสียงตุ้ย-ตั่งเหมือนตีระฆังและหินเสียงฟ้าคะนอง นั่นคือเสียงซาง ผู้บังคับบัญชาร้ายกาจห้อนนักเลงชอบฆ่า ควรทำให้ขุ่นเคืองบ่อยๆ ถ้าได้ยินเสียงเหมือนม้าควบและไฟตุบแดงนั่นคือเสียงจื้อ ผู้บังคับบัญชาดุเดือดกล้าหาญยากต่อการหา ถ้าได้ยินเสียงซึกำเราพผู้คนเศและเศร้าเหมือนตุบ นั่นคือเสียงยวี่ ผู้มีหลง ที่ไม่มีสิทธิ์มี misstrikeผิดท ใส่แต ว  (intikapu.)