กำลังโหลด...
บทที่ 6 จาก 39
五行大义
ระบบจำนวนของธาตุทั้งสิบและสิบสองประกอบด้วยสองประเภท: จำนวนทั่วไป และ จำนวนพิเศษ 🌿 เราจะอธิบายจำนวนทั่วไปก่อน แล้วจึงพิจารณาจำนวนพิเศษ
จำนวนทั่วไป หมายถึงกรอบจำนวนพื้นฐานของธาตุสวรรค์ทั้งสิบและธาตุดินทั้งสิบสอง เหตุที่ธาตุสวรรค์มี "สิบ" เป็นการสอดคล้องกับจำนวนหลักของฟ้าดิน คัมภีร์อี๋จิง (คัมภีร์แห่งการเปลี่ยนแปลง) กล่าวว่า จำนวนฟ้าคือห้า และจำนวนดินก็คือห้า 🌌 ผลรวมของจำนวนฟ้าและดินคือสิบ ดังนั้นจำนวนธาตุสวรรค์จึงจำกัดอยู่ที่ "สิบ" ธาตุสวรรค์สิบประการแทนรอบของ "ตะวัน" สิบวันรวมเป็นหนึ่งช่วง (旬 - สิบวัน)
ธาตุดินมี "สิบสอง" originate จากระบบพิธีกรรมและกฎธรรมชาติ คัมภีร์หลี่ จี๋ หมิงเจิง (禮稽命征) กล่าวว่า ปฏิทินแบ่งเป็นสิบสองเดือนเพื่อการปกครอง สะท้อนลำดับชั้นสูงต่ำ คัมภีร์หยวนเสินฉี (援神契) กล่าวว่า สามสามสัมพันธ์ สี่สี่เกื้อหนุน ฟ้ามีสี่ฤดู แต่ละฤดูมีสามเดือน จึงกล่าวว่า "สามสามดำเนินเคียง สี่สี่เกื้อหนุนกัน" 🌏 ฟ้า ดิน และมนุษย์รวมกันเรียกว่า "สามพลัง" (三才) ซึ่งเป็นค่าคงที่พื้นฐานของการเกิดสรรพสิ่ง จากนี้แต่ละพลังขยายเป็นสาม รากฐานเป็นสามและปลายทางเป็นเก้า จึงได้สิบสอง คัมภีร์หยวนหมิงเปา (元命苞) กล่าวว่า จำนวนสำเร็จได้ด้วย "สาม" ดังนั้นจึงสอดคล้องกับสาม แต่ละฤดูมีสามเดือน พลังหยางถึงขีดสุดที่เก้า (3×3) ฉะนั้นหนึ่งฤดูรวมเก้าสิบวัน ธาตุดิบสัญลักษณ์ดวงจันทร์ สิบสองเดือนเป็นหนึ่งปี นี่คือหลักฐานของจำนวนทั่วไป
จำนวนพิเศษ หมายถึงระบบการกำหนดจำนวนของธาตุดินและธาตุสวรรค์:
คัมภีร์ไท่เสวียนจิง (太玄经) อธิบายจำนวนของธาตุดิน: จื่อและอู๋มีจำนวนเก้า เพราะพลังงานหยางเริ่มจากจื่อ และถึงขีดสุดที่อู๋; พลังงานหยินเริ่มจากอู๋ และถึงขีดสุดที่จื่อ จื่อและอู๋เป็นตำแหน่งตรงข้าม เป็นจุดเริ่มต้นของพลังงานหยางและหยิน หยินเป็นจุดเริ่มต้นของหยาง เซินเป็นจุดเริ่มต้นของหยิน นับจากจุดเริ่มต้นไปทางซ้าย ถึงจุดเริ่มต้นของหยินหยางจึงกำหนดจำนวน ดังนั้นนับจากจื่อถึงเซิน รวมเก้าตำแหน่ง นับจากอู๋ถึงหยิน ก็เก้าตำแหน่งเช่นกัน ด้วยเหตุนี้จื่อและอู๋จึงเป็นเก้า เช่นเดียวกัน:
จำนวนหยินหยางสูงสุดที่เก้า จื่อและอู๋เป็นเส้นด้ายของฟ้าและดิน จึงใช้จำนวนสูงสุดคือเก้า ตั้งแต่โฉ่วและเว่ยลดลงทีละหนึ่ง จากแปดถึงสี่ สอดคล้องกับตรรกะของจำนวน
หลักการกำหนดจำนวนธาตุสวรรค์คล้ายกัน: เจียเริ่มจากเจียจื่อ จื่อมีจำนวนเก้า จึงเจียเป็นเก้า จี่คู่กับเจีย จึงเป็นเก้าเช่นกัน อี่เริ่มจากอี่โฉ่ว โฉ่วมีจำนวนแปด จึงอี่เป็นแปด; เกิงคู่กับอี่ จึงเป็นแปดเช่นกัน ที่เหลือ类推ตามนี้
จำนวนของธาตุดินยึดหลัก "ธาตุดินที่ตรงข้ามมีจำนวนเท่ากัน" จึงมีช่วงตั้งแต่เก้าถึงสี่; ธาตุสวรรค์ยึดหลัก "ธาตุสวรรค์ที่คู่กันมีจำนวนเท่ากัน" จึงมีช่วงตั้งแต่เก้าถึงห้า ธาตุดินเป็นดิน จำนวนสิ้นสุดที่สี่ซึ่งเป็นเลขคู่; ธาตุสวรรค์เป็นฟ้า จำนวนสิ้นสุดที่ห้าซึ่งเป็นเลขคี่ ห้าเป็นสัญลักษณ์พลังทั้งห้า (พลังของธาตุทั้งห้า) สี่เป็นสัญลักษณ์สี่ฤดู จำนวนไม่เกินเก้า เพราะเก้าคือจำนวนสูงสุดของหยาง
จำนวนของธาตุทั้งห้ากับธาตุสวรรค์และธาตุดินในสถานะ "เซี่ยง" (รุ่งเรือง) จะเพิ่มเป็นสองเท่า ใน "หวัง" (สูงสุด) จะเพิ่มเป็นสิบเท่า ใน "ซิว" (พักผ่อน) คงจำนวนเดิม ใน "ชื่อ" (ตาย) ลดครึ่งหนึ่ง ด้วยกฎนี้ การ衍生ทำให้จำนวนแปรผันไม่สิ้นสุด ทั้งหมดนี้เกิดจากการ增减ตามความแข็งแกร่งของพลัง — พลังแข็งแกร่งจำนวนเพิ่ม พลังอ่อนแอจำนวนลด
ระบบจำนวนนี้แท้จริงแล้วเป็นแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ของปรากฏการณ์ที่แม่นยำในสมัยโบราณ:
ระบบจำนวนโบราณนี้เผยให้เห็นการคิดเชิง量化ในปรัชญาจีน — แนวคิดทางปรัชญานามธรรมถูกเปลี่ยนเป็นแบบจำลองที่สามารถ计算ได้ "ปรัชญาเชิงจำนวน" นี้รวมฟ้า ดิน มนุษย์เข้าเป็นกรอบทางคณิตศาสตร์เดียวกัน สะท้อนความพยายามของคนโบราณในการ追求ความเป็นเอกภาพของ宇宙 รูปแบบการคิดนี้มีความคล้ายคลึงอย่างน่าทึ่งกับวิทยาศาสตร์ระบบสมัยใหม่
นักวิชาการร่วมสมัยพบว่าจำนวนของธาตุสวรรค์และธาตุดิน:
หมายเหตุ: ระบบจำนวนในบทนี้เป็นเครื่องมือพื้นฐานสำหรับการวิเคราะห์โชคชะตาขั้นสูง แนะนำให้ฝึกใช้งานผ่านการคำนวณจากตัวอย่างจริงเพื่อ掌握กฎการประยุกต์ใช้