บทที่ 64 จาก 134
五行大义
บทนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์อย่างเป็นระบบระหว่างธาตุทั้งห้า (ไม้🔥ไฟ🌊ดิน⛰ทอง🌊น้ำ) กับรสทั้งห้า (เปรี้ยว, ขม, หวาน, เผ็ด, เค็ม) และกลิ่นห้าประการ พร้อมทั้งขยายความไปถึงการบริโภคตามฤดูกาล การบำรุงอวัยวะภายใน และข้อห้ามตามพยาธิสภาพ สะท้อนให้เห็นแนวคิด "สวรรค์และมนุษย์ตอบสนองซึ่งกันและกัน" และภูมิปัญญาทางการแพทย์ของคนโบราณ
ผังในเนื้อหา
| ชุดก้านฟ้า-กิ่งดิน | ชุดที่ 1 | ชุดที่ 2 | ชุดที่ 3 | ชุดที่ 4 | ชุดที่ 5 | ชุดที่ 6 | ชุดที่ 7 | ชุดที่ 8 | ชุดที่ 9 | ชุดที่ 10 | ชุดที่ 11 | ชุดที่ 12 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ก้าน | ข | า | เ | น | ย | เ | ื | อ | ั | ผ | ก | ี |
| กิ่ง | ้ | ว | ห | ี | ว | น | ้ | ว | ว | ั | จ | ่ |
ผังในเนื้อหา
| ชุดก้านฟ้า-กิ่งดิน | ชุดที่ 1 | ชุดที่ 2 | ชุดที่ 3 | ชุดที่ 4 | ชุดที่ 5 | ชุดที่ 6 | ชุดที่ 7 | ชุดที่ 8 | ชุดที่ 9 | ชุดที่ 10 | ชุดที่ 11 | ชุดที่ 12 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ก้าน | ข | า | ส | ล | เ | ื | อ | ก | แ | ป | ิ | อ |
| กิ่ง | ้ | ว | า | ี | น | ้ | แ | ะ | อ | ร | ค | ท |
ผังในเนื้อหา
| ชุดก้านฟ้า-กิ่งดิน | ชุดที่ 1 | ชุดที่ 2 | ชุดที่ 3 | ชุดที่ 4 | ชุดที่ 5 | ชุดที่ 6 | ชุดที่ 7 | ชุดที่ 8 | ชุดที่ 9 | ชุดที่ 10 | ชุดที่ 11 | ชุดที่ 12 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ก้าน | ถ | ่ | เ | ล | อ | ข | า | ฟ | า | เ | ล | อ |
| กิ่ง | ั | ว | ห | ื | ง | ้ | ว | ่ | ง | ห | ื | ง |
ผังในเนื้อหา
| ชุดก้านฟ้า-กิ่งดิน | ชุดที่ 1 | ชุดที่ 2 | ชุดที่ 3 | ชุดที่ 4 | ชุดที่ 5 | ชุดที่ 6 | ชุดที่ 7 | ชุดที่ 8 | ชุดที่ 9 | ชุดที่ 10 | ชุดที่ 11 | ชุดที่ 12 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ก้าน | ป | า | เ | ื | อ | ุ | ั | พ | ั | ต | น | ุ |
| กิ่ง | ่ | น | น | ้ | ส | น | ข | ล | ม | ้ | ก | ย |
ผังในเนื้อหา
| ชุดก้านฟ้า-กิ่งดิน | ชุดที่ 1 | ชุดที่ 2 | ชุดที่ 3 | ชุดที่ 4 | ชุดที่ 5 | ชุดที่ 6 | ชุดที่ 7 | ชุดที่ 8 | ชุดที่ 9 | ชุดที่ 10 | ชุดที่ 11 | ชุดที่ 12 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ก้าน | เ | ื | อ | ก | ท | อ | ้ | ว | ่ | ง | ั | ห |
| กิ่ง | น | ้ | ไ | ่ | ้ | ข | า | ฟ | า | ห | ว | อ |
การที่คนโบราณนำความรู้สึกรสและกลิ่นเข้าสู่ระบบจักรวาลวิทยา ที่จริงแล้วคือการสร้าง "ปรัชญาที่สามารถลิ้มรสได้" — ผ่านปลายลิ้นรับรู้การหมุนเวียนของธาตุทั้งห้า ทำให้พฤติกรรมการบริโภคอาหารกลายเป็นกิจกรรมที่ปฏิบัติตามจังหวะของจักรวาลในระดับจุลภาค "อภิปรัชญาแห่งรสชาติ" นี้ สะท้อนให้เห็นทั้งการยอมจำนนต่อจังหวะธรรมชาติของอารยธรรมเกษตรกรรม และยังแฝงไว้ซึ่งแนวคิดองค์รวมเชิงนิเวศวิทยาที่ว่า "ร่างกายมนุษย์คือจักรวาลย่อส่วน"
หมายเหตุ: การบันทึกเนื้อสุนัขและอื่นๆในตำราโบราณนี้มีไว้เพื่อรักษาความเป็นจริงของเอกสาร ปัจจุบันเราควรปฏิบัติตามกฎหมายคุ้มครองสัตว์และหลักการด้านสุขอนามัย โดยนำหลักการมาใช้แล้วหาสิ่งอื่นทดแทน